修道歌
乾坤暗,日月昏,世事从来乱纷纷。要想永把快乐留,且听我来道个真。
闻道容易信道难,不舍世福总枉然。名利财色死时空,享受一生也徒然。
求道容易识道难,不得真法总枉然。自作聪明无传承,盲修瞎练也徒然。
逢道容易择道难,不拜明师总枉然。妖魔鬼怪诱人去,心诚意善也徒然。
入道容易依道难,不求精进总枉然。有信少行无常性,修行万世也徒然。
修道容易成道难,不除杂念总枉然。世事尘劳常挂碍,静修意驰也徒然。
论道容易悟道难,不怀诚信总枉然。博闻强记看似高,世智辨聪也徒然。
参道容易养道难,不守戒律总枉然。杀生食肉缠果报,坐禅持咒也徒然。
觉道容易守道难,不弃贪念总枉然。神通感应非正途,功能遍身也徒然。
幻道容易证道难,不依经典总枉然。实修不从权威证,见神梦仙也徒然。
传道容易释道难,不解真意总枉然。佛祖三传空有义,不悟真我也徒然。
明道容易合道难,不入仆位总枉然。心无谦卑我慢大,似入三昧也徒然。
圆道容易超道难,不知至尊总枉然。出入轮回随缘性,解脱出世也徒然。
长江水,怒浪奔,淘尽千古修行人。劝君细读修道歌,来世不再落红尘。
乾坤暗,日月昏,世事从来乱纷纷。要想永把快乐留,且听我来道个真。
闻道容易信道难,不舍世福总枉然。名利财色死时空,享受一生也徒然。
求道容易识道难,不得真法总枉然。自作聪明无传承,盲修瞎练也徒然。
逢道容易择道难,不拜明师总枉然。妖魔鬼怪诱人去,心诚意善也徒然。
入道容易依道难,不求精进总枉然。有信少行无常性,修行万世也徒然。
修道容易成道难,不除杂念总枉然。世事尘劳常挂碍,静修意驰也徒然。
论道容易悟道难,不怀诚信总枉然。博闻强记看似高,世智辨聪也徒然。
参道容易养道难,不守戒律总枉然。杀生食肉缠果报,坐禅持咒也徒然。
觉道容易守道难,不弃贪念总枉然。神通感应非正途,功能遍身也徒然。
幻道容易证道难,不依经典总枉然。实修不从权威证,见神梦仙也徒然。
传道容易释道难,不解真意总枉然。佛祖三传空有义,不悟真我也徒然。
明道容易合道难,不入仆位总枉然。心无谦卑我慢大,似入三昧也徒然。
圆道容易超道难,不知至尊总枉然。出入轮回随缘性,解脱出世也徒然。
长江水,怒浪奔,淘尽千古修行人。劝君细读修道歌,来世不再落红尘。
【不培心地,学法无益】
南无阿弥陀佛
众生大都不培心地,学法者,
每愩高骄傲,唯我独尊,有者同道嫉妒斗法或贪财好淫而不按法节,
乱施法力,招邪害人,
违背祖师教规,此等之人,
死后必照誓愿堕落地狱,
受天罗地网之气施于苦刑,
或转生胎生、卵生、湿生、化生等类,以遭恶报。
如能按法节施法救世济民,应守十戒:
一、不杀│莫念口腹
二、不淫│犯人妇女
三、不盗│取非义财
四、不欺│言语无妄
五、不醉│常思净行
六、宗亲和睦无有非亲
七、见人善事心助欢喜
八、见人有忧助为作福
九、彼恶加我不存报复
十、心怀众生未得道则我道不成
如能坚守以戒规,不论学道、学法之人,皆能证果成道。今值普度佳期,众生须闻道、修道,否一失佳机后悔已迟。
——摘自《天堂游记》灵宝天尊开示
南无阿弥陀佛
众生大都不培心地,学法者,
每愩高骄傲,唯我独尊,有者同道嫉妒斗法或贪财好淫而不按法节,
乱施法力,招邪害人,
违背祖师教规,此等之人,
死后必照誓愿堕落地狱,
受天罗地网之气施于苦刑,
或转生胎生、卵生、湿生、化生等类,以遭恶报。
如能按法节施法救世济民,应守十戒:
一、不杀│莫念口腹
二、不淫│犯人妇女
三、不盗│取非义财
四、不欺│言语无妄
五、不醉│常思净行
六、宗亲和睦无有非亲
七、见人善事心助欢喜
八、见人有忧助为作福
九、彼恶加我不存报复
十、心怀众生未得道则我道不成
如能坚守以戒规,不论学道、学法之人,皆能证果成道。今值普度佳期,众生须闻道、修道,否一失佳机后悔已迟。
——摘自《天堂游记》灵宝天尊开示
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“儒释道三学”(五)
朗读:云芸
[语音]
“修道之谓教”,我们要修道,要接受圣贤教育,我们才能明道。“率性之谓道”,其实就是行,就是行道。“修道之谓教”,就是闻道。
子思老夫子的《中庸》,是倒过来说的。你想得道吗?他直接把结果给你,告诉你要得到这四个结果,你得去行道。那如何才能行道,你首先得闻道。怎么闻道?“修道之谓教”。
儒家文化回答这四个问题,跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁?我是圣人;我从哪里来?我从天命来;我来干什么?我来修身;我要去哪里?回归天命。
只有从儒、释、道的经典里看懂了,我们真的就明白了。原来人生是这么回事!一个人来到世间不是来混吃的,不是来发财的,也不是来求官的,也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女,这些都是动物能做的事情,是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭,在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了,有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看,今天很多的人也没有过人的日子,他还在动物界,他只是比那些动物聪明一点,所以叫“高等动物”。
今天很多科学家把高等动物当作人,那是错误的。高等动物它还是动物,人跟动物是不一样的。动物是畜生道,人是人道。
为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道,这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想,全面建成小康社会,它听不懂。
孔老夫子说:“朝闻道,夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。
“儒释道三学”(五)
朗读:云芸
[语音]
“修道之谓教”,我们要修道,要接受圣贤教育,我们才能明道。“率性之谓道”,其实就是行,就是行道。“修道之谓教”,就是闻道。
子思老夫子的《中庸》,是倒过来说的。你想得道吗?他直接把结果给你,告诉你要得到这四个结果,你得去行道。那如何才能行道,你首先得闻道。怎么闻道?“修道之谓教”。
儒家文化回答这四个问题,跟佛家文化、道家文化同出一辙。我是谁?我是圣人;我从哪里来?我从天命来;我来干什么?我来修身;我要去哪里?回归天命。
只有从儒、释、道的经典里看懂了,我们真的就明白了。原来人生是这么回事!一个人来到世间不是来混吃的,不是来发财的,也不是来求官的,也不是来找个伴侣过个小日子然后生儿育女,这些都是动物能做的事情,是动物的属性。人与动物真正的区别、分水岭,在于人有精神追求。动物吃饱了、穿暖了,有子孙后代就ok了。按吃饱了、穿暖了、玩好了、有子孙后代来看,今天很多的人也没有过人的日子,他还在动物界,他只是比那些动物聪明一点,所以叫“高等动物”。
今天很多科学家把高等动物当作人,那是错误的。高等动物它还是动物,人跟动物是不一样的。动物是畜生道,人是人道。
为什么佛家文化没有把畜生道和人道并作一道,这是因为人是有精神追求的。你跟动物去谈理想,全面建成小康社会,它听不懂。
孔老夫子说:“朝闻道,夕死可矣。”闻道是我们真正开始人的生活的第一步。
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