《法华经》多宝如来
（第一百三十二段）
【尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔、从地涌出？又于其中发是音声？尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身，乃往过去，东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言：善哉！彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：善哉！善哉！大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉、善哉！是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛，有深重愿，若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。】
这时有一位名叫“大乐说”的菩萨摩诃萨，知道一切世间、天界众生、人类众生、阿修罗等众生对宝塔从地涌出，住于空中而心生疑惑，想得到解释。于是“大乐说”菩萨代众生请法，对释迦佛说：世尊！这是什么因缘？有如此宝塔，从地而出，塔里面又发出很大的声音？
于是释迦佛告诉“大乐说”菩萨：你问的这个宝塔，里面有如来全身，此如来全身是在过去很久很久以前，东方无量千万亿阿僧祇劫世界时，有一个国土的国名叫“宝净”，国里有一位佛，名号叫“多宝”。“多宝如来”是东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。
多宝如来度化了无量无边多的众生，为世人留下了很多的法宝，其中《多宝心咒》易诵易持，受持者可得大饶益，咒曰：“Nǎmó pó pū dě hé tě ná ye dě tā gě dā ye 。那 摩 婆 扑得 呵特拿耶 得他 葛搭 耶。”
此心咒有大功德，别有妙用，原因是由于诸佛如来在因地各有愿力，其所发誓愿也就各不相同，所以诸佛菩萨的名号和心咒有共的功德、也有不共的功德。
就共的功德来讲，得闻或者持诵多宝如来心咒，可以结下究竟解脱之因，将来必证佛果；就不共的功德来讲，多宝如来心咒可以使持诵者、或得以听闻者，具足财宝，心想事成，受用无尽。在仪轨中持诵这个心咒加持所烧元宝冥币，以及加持水米，可以使所烧之物变为无量无边之多，而且可以随受者心意变化财物，从而使无量无边的受供者皆得如意满足，所求如愿。
据《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》记载：“众佛弟子，若闻“南无多宝如来”名号，能免除受到贫穷的果报，今生财富享之不尽，吝啬的人从此变得大方。如果看到贫穷的人，帮助他念南无多宝如来名号，能消灭他过去偷盗罪的恶因，让他获得诸多的福报。”所以，有求财富的人，可常念“南无多宝如来”的名号，可使自己摆脱贫困，得享财喜。
“多宝”如来修行菩萨道的时候，立下了一个大誓愿，他说：如果我成了佛，入涅槃后，凡是十方国土中，有宣讲《法华经》处，我所住的这个宝塔，为听《法华经》的缘故，就会涌现在法会中，为《法华经》作证明，证明经义的真实不虚，并赞叹、善哉！
“多宝”如来成佛道后，临近灭度时，就在天界和人类大众中，告诉诸多的比丘众们说：我灭度后，如果有人要供养我的全身，就应该起造一座很大的宝塔。
后来众生果然为“多宝如来”造了一座七宝成就的大塔。“多宝如来”以他的神通愿力，于十方世界中的每一个地方，只要有法会宣讲《法华经》，“多宝如来”的宝塔就会涌现而出，佛的全身都在塔中，并用大音声赞叹：善哉、善哉！
释迦佛对“大乐说”菩萨说：今天“多宝如来”的宝塔，因听闻我们这个灵山法会在宣讲《法华经》，所以就从地下涌出，并大声赞言：善哉、善哉！这就是你和法会大众听到宝塔里传出来的声音。
这时“大乐说”菩萨，想见识如来神力，对释迦佛说：世尊！我和法会大众都很想见到“多宝如来”的佛身。为什么都想见到“多宝如来”的佛身呢？因为“多宝如来”是久远劫前就涅槃了的佛，涅槃了的佛，已经没有了身相，受用的只有法身，而法身是无形无相的，如果要想涅槃佛现身说话，这需要涅槃佛本身的大神力，是一件非常稀有罕见的事，所以大家都非常渴望见到“多宝如来”的佛身，以满足自己的好奇心。
于是释迦佛告诉“大乐说”菩萨摩诃萨说：“多宝如来”有很深重的大愿，他的大愿是：我这个宝塔，是为听《法华经》的缘故，才出现在诸佛面前的，如果有人想我用佛身示现给四众弟子看，那么宣讲《法华经》的佛就应将他分身在十方世界说法的诸佛，集为一处，然后我才会现全身。
释迦世尊对“大乐说”菩萨说：因“多宝如来”有言在先，所以我早已发出了通知，通知了我已分身在十方世界说法的诸佛，他们今天应当前来云集了，这要来的诸佛很多很多，不说全部都来，只需来一处，我们这娑婆世界也得搞一次大迁移，才能接待得下。
（第一百三十二段）
【尔时有菩萨摩诃萨，名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言：世尊！以何因缘，有此宝塔、从地涌出？又于其中发是音声？尔时佛告大乐说菩萨：此宝塔中，有如来全身，乃往过去，东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿，若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言：善哉！彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘：我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。
其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔，皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：善哉！善哉！大乐说！今多宝如来塔，闻说法华经故，从地涌出，赞言：善哉、善哉！是时大乐说菩萨，以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛，有深重愿，若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。】
这时有一位名叫“大乐说”的菩萨摩诃萨，知道一切世间、天界众生、人类众生、阿修罗等众生对宝塔从地涌出，住于空中而心生疑惑，想得到解释。于是“大乐说”菩萨代众生请法，对释迦佛说：世尊！这是什么因缘？有如此宝塔，从地而出，塔里面又发出很大的声音？
于是释迦佛告诉“大乐说”菩萨：你问的这个宝塔，里面有如来全身，此如来全身是在过去很久很久以前，东方无量千万亿阿僧祇劫世界时，有一个国土的国名叫“宝净”，国里有一位佛，名号叫“多宝”。“多宝如来”是东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。
多宝如来度化了无量无边多的众生，为世人留下了很多的法宝，其中《多宝心咒》易诵易持，受持者可得大饶益，咒曰：“Nǎmó pó pū dě hé tě ná ye dě tā gě dā ye 。那 摩 婆 扑得 呵特拿耶 得他 葛搭 耶。”
此心咒有大功德，别有妙用，原因是由于诸佛如来在因地各有愿力，其所发誓愿也就各不相同，所以诸佛菩萨的名号和心咒有共的功德、也有不共的功德。
就共的功德来讲，得闻或者持诵多宝如来心咒，可以结下究竟解脱之因，将来必证佛果；就不共的功德来讲，多宝如来心咒可以使持诵者、或得以听闻者，具足财宝，心想事成，受用无尽。在仪轨中持诵这个心咒加持所烧元宝冥币，以及加持水米，可以使所烧之物变为无量无边之多，而且可以随受者心意变化财物，从而使无量无边的受供者皆得如意满足，所求如愿。
据《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》记载：“众佛弟子，若闻“南无多宝如来”名号，能免除受到贫穷的果报，今生财富享之不尽，吝啬的人从此变得大方。如果看到贫穷的人，帮助他念南无多宝如来名号，能消灭他过去偷盗罪的恶因，让他获得诸多的福报。”所以，有求财富的人，可常念“南无多宝如来”的名号，可使自己摆脱贫困，得享财喜。
“多宝”如来修行菩萨道的时候，立下了一个大誓愿，他说：如果我成了佛，入涅槃后，凡是十方国土中，有宣讲《法华经》处，我所住的这个宝塔，为听《法华经》的缘故，就会涌现在法会中，为《法华经》作证明，证明经义的真实不虚，并赞叹、善哉！
“多宝”如来成佛道后，临近灭度时，就在天界和人类大众中，告诉诸多的比丘众们说：我灭度后，如果有人要供养我的全身，就应该起造一座很大的宝塔。
后来众生果然为“多宝如来”造了一座七宝成就的大塔。“多宝如来”以他的神通愿力，于十方世界中的每一个地方，只要有法会宣讲《法华经》，“多宝如来”的宝塔就会涌现而出，佛的全身都在塔中，并用大音声赞叹：善哉、善哉！
释迦佛对“大乐说”菩萨说：今天“多宝如来”的宝塔，因听闻我们这个灵山法会在宣讲《法华经》，所以就从地下涌出，并大声赞言：善哉、善哉！这就是你和法会大众听到宝塔里传出来的声音。
这时“大乐说”菩萨，想见识如来神力，对释迦佛说：世尊！我和法会大众都很想见到“多宝如来”的佛身。为什么都想见到“多宝如来”的佛身呢？因为“多宝如来”是久远劫前就涅槃了的佛，涅槃了的佛，已经没有了身相，受用的只有法身，而法身是无形无相的，如果要想涅槃佛现身说话，这需要涅槃佛本身的大神力，是一件非常稀有罕见的事，所以大家都非常渴望见到“多宝如来”的佛身，以满足自己的好奇心。
于是释迦佛告诉“大乐说”菩萨摩诃萨说：“多宝如来”有很深重的大愿，他的大愿是：我这个宝塔，是为听《法华经》的缘故，才出现在诸佛面前的，如果有人想我用佛身示现给四众弟子看，那么宣讲《法华经》的佛就应将他分身在十方世界说法的诸佛，集为一处，然后我才会现全身。
释迦世尊对“大乐说”菩萨说：因“多宝如来”有言在先，所以我早已发出了通知，通知了我已分身在十方世界说法的诸佛，他们今天应当前来云集了，这要来的诸佛很多很多，不说全部都来，只需来一处，我们这娑婆世界也得搞一次大迁移，才能接待得下。
连续拒绝琼瑶剧3次！
琼瑶阿姨忍不住对主持人吐槽:“你们内地那个叫黄海冰的演员，是我见过最难合作的演员，简直气死我了！”
主持人：“是《武林外史》里饰演沈浪的黄海冰吗？你们两个人之间有什么过节吗？”
琼瑶无奈地说道：“就是他。”
黄海冰出道的第一部作品就是金庸剧《新书剑恩仇录》中的陈家洛。
金庸的武侠剧可不是谁都能演得了的，黄海冰凭借《新书剑恩仇录》一举成名。
后来的《武林外史》、《萍踪侠影》等等，金庸剧，古龙剧，梁羽生剧全部都被黄海冰演了一圈。
黄海冰的陈家洛唇红齿白，英俊潇洒，除了让很多观众记住了他，也让琼瑶记住了他。
1997年，琼瑶筹拍《还珠格格》时，邀请了主持人程成出演”五阿哥永琪”、黄海冰出演尔康。
但是程成不想剃光头，觉得会影响自己的形象，直接拒绝了。
黄海冰也拒绝了琼瑶，因为当时《日落紫禁城》剧组也邀请了黄海冰。
《日落紫禁城》的阵容非常强大，有斯琴高娃、邱心志、蒋雯丽、刘若英等众多实力派。
《还珠格格》这边几乎全是新人，黄海冰自然选择了《日落紫禁城》。
被黄海冰拒绝后，琼瑶就想把小虎队三人聚齐，让苏有朋出演“五阿哥”，吴奇隆出演”尔康“，陈志朋出演“尔泰”。
苏有朋和陈志朋都答应了，但是吴奇隆却拒绝了，因为他有偶像包袱，不想剃光头。
琼瑶无奈之下找到了周杰。
《还珠格格》拍到一半的时候，众人都混熟了，一次闲聊中，大家聊起了工资。
苏有朋得知周杰、范冰冰和赵薇的片酬都是3000元一集，令妃的片酬更是高达5000元一集，就连配角柳红的片酬都是2500元一集。
苏有朋心里立马不平衡了，明明自己才是男主角，而且自己在这些人中也算是最有名的了，为什么自己只有2000块一集，还不如配角高。
苏有朋就去质问琼瑶：“为什么所有人的片酬都比我高，明明我才是主角，而且我的名气是最大的，这也太不公平了！”
琼瑶解释说：”片酬不是按主角配角安排的，而是按演员的工作量安排的。
柳红虽然不是主角，但是她打戏很多，她也不用替身，非常辛苦，所以她的工资就给得高。
令妃虽然也不是主角，但是她是国家一级演员，演技最好，我当然要给她最高的工资。
你虽然名气最大，但你和你的小虎队都已经是过去式了。
你也没有怎么演过戏，你的演技是这些人中最差的，动作戏还得给你找替身，你现在还觉得不公平吗？”
苏有朋听完很是惭愧，从此再也不提片酬的事情了。
让黄海冰没想到的是，全是新人的《还珠格格》火遍大江南北，大牌云集的《日落紫禁城》却没有擦起一点火花。
不过琼瑶对黄海冰念念不忘，筹拍《还珠格格2》时，又找到黄海冰，邀请他演萧剑。
琼瑶本以为黄海冰这次一定会答应，但没想到黄海冰又拒绝了，转身去拍了《武林外史》。
不过这次黄海冰选对了，黄海冰通过沈浪爆火，成了无数少女心中的男神。
后来，琼瑶拍摄《情深深雨蒙蒙》时，再次邀请黄海冰出演何书桓。
黄海冰一看剧本，何书桓居然在两个女人之间反复摇摆，这狗血的爱情，让他不感兴趣。
黄海冰再次拒绝了琼瑶，转身去拍了《西游记后传》。
被连续拒绝了3次之后，琼瑶再也没有找过黄海冰。
在一次采访时，记者问黄海冰：“琼瑶找过你这么多次，你都拒绝了，有没有后悔错过这么多次爆红的机会？”
黄海冰：“只能说挺遗憾的，但我不后悔，这可能就是命吧。
其实红不红对我其实没那么重要，我只在意拍的是不是我喜欢的戏。
我不太赞同琼瑶剧里的一些剧情，如果演了尔康，可能我的人生，又是另一番模样了吧！”
当年，琼瑶拍摄《还珠格格2》时，除了为了黄海冰加的萧剑外，还加入了香妃这个重要角色。
琼瑶找到了舞蹈演员出身的刘丹饰演含香。
刘丹的身段，容貌，气韵都特别适合含香，含香一出场，便让很多观众惊为天人。
琼瑶为了表现含香生来就有“奇香”的体质，决定让香妃和蝴蝶一起翩翩起舞。
当时的特效水平远没有现在这么高，琼瑶为了实现蝴蝶特效，跑了很多家台湾的广告公司，结果没一家公司敢接。
琼瑶直接放话：“只要能完成10分钟的引蝶特效，多少钱我都愿意给！”
重赏之下必有勇夫，有一家公司接下了这个艰巨的任务。
这家公司开出的制作费是1秒钟3万，“香妃引蝶”10分钟的出场镜头，总共需要1800万台币，折合人民币421万。
当时，刘丹拍摄的时候全是无实物表演，蝴蝶都是靠后期制作。
刘丹扮演的香妃，成了无数人的白月光，除了把剧中的乾隆迷得晕头转向外，也把剧外的观众迷得不清。
因为“引蝴”的设定，含香成了无数人心中的仙女！
如今来看，当年香妃引蝶的片段依然很美！
你可以质疑琼瑶的三观，但你不能质疑琼瑶的审美。
《还珠格格》中关于美的呈现，也是它这么多年依旧被人奉为殿堂级经典的一个原因吧。
琼瑶阿姨忍不住对主持人吐槽:“你们内地那个叫黄海冰的演员，是我见过最难合作的演员，简直气死我了！”
主持人：“是《武林外史》里饰演沈浪的黄海冰吗？你们两个人之间有什么过节吗？”
琼瑶无奈地说道：“就是他。”
黄海冰出道的第一部作品就是金庸剧《新书剑恩仇录》中的陈家洛。
金庸的武侠剧可不是谁都能演得了的，黄海冰凭借《新书剑恩仇录》一举成名。
后来的《武林外史》、《萍踪侠影》等等，金庸剧，古龙剧，梁羽生剧全部都被黄海冰演了一圈。
黄海冰的陈家洛唇红齿白，英俊潇洒，除了让很多观众记住了他，也让琼瑶记住了他。
1997年，琼瑶筹拍《还珠格格》时，邀请了主持人程成出演”五阿哥永琪”、黄海冰出演尔康。
但是程成不想剃光头，觉得会影响自己的形象，直接拒绝了。
黄海冰也拒绝了琼瑶，因为当时《日落紫禁城》剧组也邀请了黄海冰。
《日落紫禁城》的阵容非常强大，有斯琴高娃、邱心志、蒋雯丽、刘若英等众多实力派。
《还珠格格》这边几乎全是新人，黄海冰自然选择了《日落紫禁城》。
被黄海冰拒绝后，琼瑶就想把小虎队三人聚齐，让苏有朋出演“五阿哥”，吴奇隆出演”尔康“，陈志朋出演“尔泰”。
苏有朋和陈志朋都答应了，但是吴奇隆却拒绝了，因为他有偶像包袱，不想剃光头。
琼瑶无奈之下找到了周杰。
《还珠格格》拍到一半的时候，众人都混熟了，一次闲聊中，大家聊起了工资。
苏有朋得知周杰、范冰冰和赵薇的片酬都是3000元一集，令妃的片酬更是高达5000元一集，就连配角柳红的片酬都是2500元一集。
苏有朋心里立马不平衡了，明明自己才是男主角，而且自己在这些人中也算是最有名的了，为什么自己只有2000块一集，还不如配角高。
苏有朋就去质问琼瑶：“为什么所有人的片酬都比我高，明明我才是主角，而且我的名气是最大的，这也太不公平了！”
琼瑶解释说：”片酬不是按主角配角安排的，而是按演员的工作量安排的。
柳红虽然不是主角，但是她打戏很多，她也不用替身，非常辛苦，所以她的工资就给得高。
令妃虽然也不是主角，但是她是国家一级演员，演技最好，我当然要给她最高的工资。
你虽然名气最大，但你和你的小虎队都已经是过去式了。
你也没有怎么演过戏，你的演技是这些人中最差的，动作戏还得给你找替身，你现在还觉得不公平吗？”
苏有朋听完很是惭愧，从此再也不提片酬的事情了。
让黄海冰没想到的是，全是新人的《还珠格格》火遍大江南北，大牌云集的《日落紫禁城》却没有擦起一点火花。
不过琼瑶对黄海冰念念不忘，筹拍《还珠格格2》时，又找到黄海冰，邀请他演萧剑。
琼瑶本以为黄海冰这次一定会答应，但没想到黄海冰又拒绝了，转身去拍了《武林外史》。
不过这次黄海冰选对了，黄海冰通过沈浪爆火，成了无数少女心中的男神。
后来，琼瑶拍摄《情深深雨蒙蒙》时，再次邀请黄海冰出演何书桓。
黄海冰一看剧本，何书桓居然在两个女人之间反复摇摆，这狗血的爱情，让他不感兴趣。
黄海冰再次拒绝了琼瑶，转身去拍了《西游记后传》。
被连续拒绝了3次之后，琼瑶再也没有找过黄海冰。
在一次采访时，记者问黄海冰：“琼瑶找过你这么多次，你都拒绝了，有没有后悔错过这么多次爆红的机会？”
黄海冰：“只能说挺遗憾的，但我不后悔，这可能就是命吧。
其实红不红对我其实没那么重要，我只在意拍的是不是我喜欢的戏。
我不太赞同琼瑶剧里的一些剧情，如果演了尔康，可能我的人生，又是另一番模样了吧！”
当年，琼瑶拍摄《还珠格格2》时，除了为了黄海冰加的萧剑外，还加入了香妃这个重要角色。
琼瑶找到了舞蹈演员出身的刘丹饰演含香。
刘丹的身段，容貌，气韵都特别适合含香，含香一出场，便让很多观众惊为天人。
琼瑶为了表现含香生来就有“奇香”的体质，决定让香妃和蝴蝶一起翩翩起舞。
当时的特效水平远没有现在这么高，琼瑶为了实现蝴蝶特效，跑了很多家台湾的广告公司，结果没一家公司敢接。
琼瑶直接放话：“只要能完成10分钟的引蝶特效，多少钱我都愿意给！”
重赏之下必有勇夫，有一家公司接下了这个艰巨的任务。
这家公司开出的制作费是1秒钟3万，“香妃引蝶”10分钟的出场镜头，总共需要1800万台币，折合人民币421万。
当时，刘丹拍摄的时候全是无实物表演，蝴蝶都是靠后期制作。
刘丹扮演的香妃，成了无数人的白月光，除了把剧中的乾隆迷得晕头转向外，也把剧外的观众迷得不清。
因为“引蝴”的设定，含香成了无数人心中的仙女！
如今来看，当年香妃引蝶的片段依然很美！
你可以质疑琼瑶的三观，但你不能质疑琼瑶的审美。
《还珠格格》中关于美的呈现，也是它这么多年依旧被人奉为殿堂级经典的一个原因吧。
【《大般若经》选读之四：正法】（三）
就这个话题我们再看一段经文，选自《大般若经》第五百三十四卷“佛告舍利子：‘如是，如是，如汝所说。舍利子，若有情类先有后无，菩萨、如来应有过失，先无后有理亦不然，诸趣轮回有无亦尔。’”
如果认为有情众生之类，先有后无，也就是先产生了，后来又灭亡了，那么佛菩萨就有过失，先无后有，也就是先前没有的后来产生了，这样的道理也有过错，也就是先有后无，先无后有，这种有无相待，有无转换的生灭见本身就是错误的见解，不是佛菩萨所承许的。六道轮回也是这样的，你以为轮回是真实的吗？轮回并不真实，并不存在，根本没有有无转换，压根就是无生，轮回如梦，醒即解脱，这是佛法的真实义。
三、《大般若经》选读：匮正法业
最后一段我用匮正法业这个话题作为今天的总结，这段经文选自《大般若经》第一百八十一卷，这个话题是讲有些众生在听闻了甚深般若波罗蜜后不能信受，从而生起诽谤，那么这种情况，佛陀说这叫匮正法业。
尔时，舍利子白佛言：“世尊，彼所造作增长能感匮正法业，与五无间业可说相似耶？”
佛言：“舍利子，彼匮法业最极粗重，不可以比五无间业。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：’如是法，非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。’是谤法人自谤般若波罗蜜多，亦教无量有情毁谤；自坏其身，亦令他坏；自饮毒药，亦令他饮；自失生天解脱乐果，亦令他失；自以其身投地狱火，亦令他人投地狱火；自不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沉溺苦海，亦陷他人沉溺苦海。
舍利子，我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻其名字，况为彼说？
舍利子，彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？
舍利子，诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。
舍利子，诸有破坏甚深般若波罗蜜多，当知彼类即是地狱、傍生、饿鬼，是故智者不应毁谤甚深般若波罗蜜多。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，何缘但说如是破正法者堕大地狱、傍生、鬼趣长时受苦，而不说彼形貌身量？”
佛言：“舍利子，止！不应说破正法者当来所受恶趣形量。所以者何？若我具说破正法者当来所受恶趣形量，彼闻惊怖当吐热血，便致命终或近死苦，心顿忧恼如中毒箭，身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者当受如是大丑苦身，徒自惊惶丧失身命，我愍彼故，不为汝说破正法罪形貌身量。”
看经文“尔时，舍利子白佛言：‘世尊，彼所造作增长能感匮正法业，与五无间业可说相似耶？’” 舍利子问佛，匮正法业能与五无间业说是相似的吗？佛说可不能这么比，匮正法业是最粗重的，五无间业可比不了啊，那些听了般若波罗蜜多，听了一切法无生不能信受反而诽谤非议说这不是佛陀教法的众生，叫做“自坏其身，亦令他坏；自饮毒药，亦令他饮；自失生天解脱乐果，亦令他失；自以其身投地狱火，亦令他人投地狱火；自不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沉溺苦海，亦陷他人沉溺苦海。” 自己毁坏了法身慧命，也毁坏其他人的法身慧命，自己诽谤般若波罗蜜多，还要叫无量有情诽谤般若波罗蜜多，大家明白吧，只要是讲缘起是世间万法因缘和合生起了，就是诽谤般若波罗蜜多了。自己喝毒药，还让其他人喝毒药，自己下地狱，还要拉着大家一起下地狱啊。
继续看经文“舍利子，我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻其名字，况为彼说？舍利子，彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？舍利子，诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪聚。” 佛说我都不听任住于菩萨乘的善男子、善女们听闻这些谤法者的名字，还让他们看见？还让他们一起住？绝对不可能！你要知道那些诽谤甚深般若波罗蜜多的人，就是破坏正法者，堕在黑暗淤泥之类，像污秽的蜗螺，蜗螺就是螺蛳，“自污污他，如烂粪聚”，大家知道佛陀的语气多么强烈！说诽谤般若波罗蜜多的人，破坏正法者就像烂粪聚在一起，自己本身污秽不堪，还要染污其他众生啊，按照这个标准大家衡量一下吧！讲相似佛法，讲世间万法生了的，都在这个范畴之内。
就这个话题我们再看一段经文，选自《大般若经》第五百三十四卷“佛告舍利子：‘如是，如是，如汝所说。舍利子，若有情类先有后无，菩萨、如来应有过失，先无后有理亦不然，诸趣轮回有无亦尔。’”
如果认为有情众生之类，先有后无，也就是先产生了，后来又灭亡了，那么佛菩萨就有过失，先无后有，也就是先前没有的后来产生了，这样的道理也有过错，也就是先有后无，先无后有，这种有无相待，有无转换的生灭见本身就是错误的见解，不是佛菩萨所承许的。六道轮回也是这样的，你以为轮回是真实的吗？轮回并不真实，并不存在，根本没有有无转换，压根就是无生，轮回如梦，醒即解脱，这是佛法的真实义。
三、《大般若经》选读：匮正法业
最后一段我用匮正法业这个话题作为今天的总结，这段经文选自《大般若经》第一百八十一卷，这个话题是讲有些众生在听闻了甚深般若波罗蜜后不能信受，从而生起诽谤，那么这种情况，佛陀说这叫匮正法业。
尔时，舍利子白佛言：“世尊，彼所造作增长能感匮正法业，与五无间业可说相似耶？”
佛言：“舍利子，彼匮法业最极粗重，不可以比五无间业。谓彼闻说甚深般若波罗蜜多，即便不信诽谤毁訾言：’如是法，非诸如来、应、正等觉之所演说，非法、非律、非大师教，我等于此不应修学。’是谤法人自谤般若波罗蜜多，亦教无量有情毁谤；自坏其身，亦令他坏；自饮毒药，亦令他饮；自失生天解脱乐果，亦令他失；自以其身投地狱火，亦令他人投地狱火；自不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沉溺苦海，亦陷他人沉溺苦海。
舍利子，我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻其名字，况为彼说？
舍利子，彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？
舍利子，诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。
舍利子，诸有破坏甚深般若波罗蜜多，当知彼类即是地狱、傍生、饿鬼，是故智者不应毁谤甚深般若波罗蜜多。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，何缘但说如是破正法者堕大地狱、傍生、鬼趣长时受苦，而不说彼形貌身量？”
佛言：“舍利子，止！不应说破正法者当来所受恶趣形量。所以者何？若我具说破正法者当来所受恶趣形量，彼闻惊怖当吐热血，便致命终或近死苦，心顿忧恼如中毒箭，身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者当受如是大丑苦身，徒自惊惶丧失身命，我愍彼故，不为汝说破正法罪形貌身量。”
看经文“尔时，舍利子白佛言：‘世尊，彼所造作增长能感匮正法业，与五无间业可说相似耶？’” 舍利子问佛，匮正法业能与五无间业说是相似的吗？佛说可不能这么比，匮正法业是最粗重的，五无间业可比不了啊，那些听了般若波罗蜜多，听了一切法无生不能信受反而诽谤非议说这不是佛陀教法的众生，叫做“自坏其身，亦令他坏；自饮毒药，亦令他饮；自失生天解脱乐果，亦令他失；自以其身投地狱火，亦令他人投地狱火；自不信解甚深般若波罗蜜多，亦教他人令不信解甚深般若波罗蜜多；自陷其身沉溺苦海，亦陷他人沉溺苦海。” 自己毁坏了法身慧命，也毁坏其他人的法身慧命，自己诽谤般若波罗蜜多，还要叫无量有情诽谤般若波罗蜜多，大家明白吧，只要是讲缘起是世间万法因缘和合生起了，就是诽谤般若波罗蜜多了。自己喝毒药，还让其他人喝毒药，自己下地狱，还要拉着大家一起下地狱啊。
继续看经文“舍利子，我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤正法者闻其名字，况为彼说？舍利子，彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子、善女人等闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？舍利子，诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破正法者，堕黑暗类如秽蜗螺，自污污他如烂粪聚。” 佛说我都不听任住于菩萨乘的善男子、善女们听闻这些谤法者的名字，还让他们看见？还让他们一起住？绝对不可能！你要知道那些诽谤甚深般若波罗蜜多的人，就是破坏正法者，堕在黑暗淤泥之类，像污秽的蜗螺，蜗螺就是螺蛳，“自污污他，如烂粪聚”，大家知道佛陀的语气多么强烈！说诽谤般若波罗蜜多的人，破坏正法者就像烂粪聚在一起，自己本身污秽不堪，还要染污其他众生啊，按照这个标准大家衡量一下吧！讲相似佛法，讲世间万法生了的，都在这个范畴之内。
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