#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“说是偈已而白父言：‘日月净明德佛今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方！我适曾供养，今复还亲觐’。
“尔时、一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故在世’。
此释白父诣佛。一切众生语言陀罗尼，即四无碍辩。那由他、即中土之絯。甄迦罗、为佛典第十六转之大数，频婆罗、为第十八转大数，阿閦（音同触chù）婆、为第二十转大数。七多罗树，谓七个稷树之高量也。我适曾供养，此我字指常住无相之法身而言。菩萨以法身为身，不以劣报身为身，故有变易而无分段。言我适来曾以然身供养于佛，而今复还觐也。
“尔时、日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃’。又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔’。如是日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。
此释咐嘱入灭。大施主之功德法财，及其最尊最上之布施事业，悉以嘱此能荷担佛法之人矣。
“尔时、一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为□，供养佛身而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸旛盖，悬众宝铃。
此释起塔。□、草薪也。
“尔时、一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利’。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时、诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者。而今烧臂，身不具足’。于时、一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故’。作是誓已，自然还复。
此释然臂供养舍利、及誓毕复得还复。百福庄严臂，谓臂相圆满，为百福庄严之所成就。又臂有转移及负荷之义，今为利他而然，故起众生利益。诸天人众见菩萨无臂而忧恼者，但见报身之臂，而不见有方便法身之妙臂也。得佛金色之身，金之体性不易毁变，喻得佛之常住法身、圆满报身也。
“由斯菩萨福德智慧淳厚所致，当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有”。
此释感生瑞应。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“说是偈已而白父言：‘日月净明德佛今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈。大王！我今当还供养此佛。白已，即坐七宝之台，上升虚空高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪以偈赞佛：容颜甚奇妙，光明照十方！我适曾供养，今复还亲觐’。
“尔时、一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故在世’。
此释白父诣佛。一切众生语言陀罗尼，即四无碍辩。那由他、即中土之絯。甄迦罗、为佛典第十六转之大数，频婆罗、为第十八转大数，阿閦（音同触chù）婆、为第二十转大数。七多罗树，谓七个稷树之高量也。我适曾供养，此我字指常住无相之法身而言。菩萨以法身为身，不以劣报身为身，故有变易而无分段。言我适来曾以然身供养于佛，而今复还觐也。
“尔时、日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃’。又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后所有舍利，亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔’。如是日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。
此释咐嘱入灭。大施主之功德法财，及其最尊最上之布施事业，悉以嘱此能荷担佛法之人矣。
“尔时、一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼恋慕于佛，即以海此岸栴檀为□，供养佛身而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸旛盖，悬众宝铃。
此释起塔。□、草薪也。
“尔时、一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子及天、龙、夜叉等一切大众：‘汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利’。作是语已，即于八万四千塔前，然百福庄严臂，七万二千岁而以供养。令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时、诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀而作是言：‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者。而今烧臂，身不具足’。于时、一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言：‘我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故’。作是誓已，自然还复。
此释然臂供养舍利、及誓毕复得还复。百福庄严臂，谓臂相圆满，为百福庄严之所成就。又臂有转移及负荷之义，今为利他而然，故起众生利益。诸天人众见菩萨无臂而忧恼者，但见报身之臂，而不见有方便法身之妙臂也。得佛金色之身，金之体性不易毁变，喻得佛之常住法身、圆满报身也。
“由斯菩萨福德智慧淳厚所致，当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有”。
此释感生瑞应。
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还记得初中的时候，第一次在《ELLE》杂志上看到三宅一生的专访和他和设计，小小的心灵被惊艳到。我喜欢他设计的面料，喜欢他的褶皱，喜欢那些色彩浓烈的块面，喜欢那些穿在身上的构成感。那是不被骨感时尚审美所束缚的灵魂，真正由自己的身体和动态去自由塑造的形态。虽然我从来都未能有能力成为消费得起三宅一生的目标客户，但并不影响我拥有几件类似的不知道哪个小作坊生产的褶皱褂子。足以证明，这是个影响过时代审美的人，值得被记得个缅怀。
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看到何多苓的《雪雁》竟然能想到格物致知这句话……[发呆]
画家的画，让我想到了格物的最高境界！
格物如画家先要走进所画的那个场景，致知如身临其境。
何多苓的《雪雁》，他所描绘的画面感让读者每看一遍，心悸动一次。被裹携着一同前往遥远而陌生的英格兰。
英格兰北部沿海十分寒冷，这里有一片沼泽地，举目四望，广袤而孤独，荒凉而寂静。只有一座废弃的灯塔，散发着久远沧桑的气息……它无声的诉说——这里曾经有过人与鸟的故事……
我总是想：何多苓为此倾注了怎样的感情和心血？他画这画的时候，是否流过眼泪？是否许久许久沉浸在其中扮演了那位画家？他把自己变成了驼背画家菲利普，遇到了天使般的女孩弗丽丝，遇到了受伤的雪雁，遇到了凄美的爱情。后又因战争他们再也没有重逢……
故事我就不多说了，只想用格物致知这句名言说与何多，这是一朵永远初恋的白玫瑰
＂致知在格物者，言欲尽吾之知。＂一个成功的画家，以格物磨砺自己而出神入化。
看到何多苓的《雪雁》竟然能想到格物致知这句话……[发呆]
画家的画，让我想到了格物的最高境界！
格物如画家先要走进所画的那个场景，致知如身临其境。
何多苓的《雪雁》，他所描绘的画面感让读者每看一遍，心悸动一次。被裹携着一同前往遥远而陌生的英格兰。
英格兰北部沿海十分寒冷，这里有一片沼泽地，举目四望，广袤而孤独，荒凉而寂静。只有一座废弃的灯塔，散发着久远沧桑的气息……它无声的诉说——这里曾经有过人与鸟的故事……
我总是想：何多苓为此倾注了怎样的感情和心血？他画这画的时候，是否流过眼泪？是否许久许久沉浸在其中扮演了那位画家？他把自己变成了驼背画家菲利普，遇到了天使般的女孩弗丽丝，遇到了受伤的雪雁，遇到了凄美的爱情。后又因战争他们再也没有重逢……
故事我就不多说了，只想用格物致知这句名言说与何多，这是一朵永远初恋的白玫瑰
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