37天后你的病就能痊愈
我与十方佛
合掌诚祈请
为众除苦暗
请燃正法炬
我是哈尔滨人，今年48岁，曾是直肠癌、肺癌晚期患者。是观世音菩萨的神奇救助，在37天内让我神奇康复。这份恩情无法用言语来形容，我只能将它老老实实的告诉大家，唤醒更多的人信奉佛法，信奉大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。
从2005年上半年起，我总是拉肚子身体无力，吃饭无食欲，用了很多药也不见效。九月份去看病，医生让我做全面检查，我认为自己是生意不好上火所致，买些治拉肚子的药服用就行了，没有去全面检查。结果一天的大便达二十几次，并且便中带血，到了十一月份的时候，病情极度恶化，腹部疼痛难忍，并且开始伴有咳嗽，医生让我去哈尔滨市医科大学第二医院做全面检查，而我也知道自己一定患了重病，但又怕真的查出大病来，没有勇气去，更没有勇气告诉家人，我痛苦极了。
2006年2月5号，由于疼得我无法忍受，就去了哈医大二院，直肠镜检查结果是“直肠癌晚期”，不能手术了。我不知道自己是怎样走出医院的，感觉天旋地转。晚上我一个人无助的在大街上走来走去，警察见我异样，便询问了我并把我送回了家，这时已经是半夜两点多了。因为儿女都回奶奶家过年，我独自饮酒麻醉自己，不敢想那可怕的字——“癌症”！
因为情绪低落，病情加重，癌细胞很快就转移到了肺部，开始咳嗽吐血，我真的好怕。无助的我将病情告诉了当医生的朋友，朋友看完病历和片子后也惊呆了。他将我的病情告诉了北京医院的老师，老教授给我开了10副治癌药，说吃完后可能还能多活一段时间。由于怕家人知道，我甚至只能在朋友家煎药、服药，药性非常刺激，每天吃药的时候都难受的死去活来，真想去跳松花江，可又放不下一双儿女和父母。
这期间，我每天早出晚归，在松花江江边一坐就是一天，这种身体的病痛和内心的痛苦是无法用语言来形容的，有时候我一走就是几天，孩子怪我不顾家了，我只能独自以泪洗面。后来在外甥逼问下，我把实情告诉他，并让他保守秘密。药吃的差不多了，但病情越来越重了。我又做了直肠癌、肺癌切片检查。证明癌细胞已完全扩散，最多能活3个月。这一次，我的精神彻底崩溃了，我绝望了，把后事全安排好了，遗书也都写好了，这时亲人朋友从我外甥那里知道了病情，大家都痛哭流涕。
这时，我想到了求佛祖、求观世音菩萨。决定去寺院。4月7号我从哈尔滨乘飞机到成都，先后到乐山、峨眉山、宝光寺、酆都鬼城拜佛祖、观世音菩萨。求佛祖观世音菩萨保佑天下众人，并为我治病。在4月18号拜完酆都鬼城的观音像后，晚间发生了奇迹。在重庆去武汉的晚上我做了梦，感觉自己似乎漂浮在空中，观世音菩萨坐莲花从天而降，面带慈祥，手拿杨柳枝，对我说：“孩子别怕，我来救你，你一生苦难，一心向佛，一生行善，你不会有事的”，然后用杨柳枝点我的前胸，过后又说：“37天后你的病就能痊愈”。梦醒时已经是凌晨四点，在洗手间里我发现自己的前胸各穴位上有好多小手指大的红点，红点中间还有一个针眼，当时还吐了很多污血（是黑色带有碎渣的那种，之前病中吐的是红色的鲜血）。床上同室的还有两对老夫妻，他们是从河南三门峡市来的。我将自己身上的针眼给他们看，并说梦中之事，大家都说是奇迹。
之后，我感到身体有所好转，吐血、便血次数减少并且血的颜色变深，还能吃点早餐了，心情也好多了。4月21号我坐武汉到哈尔滨的火车，在火车上病情再度恶化，吐血不止，下午三点多又睡着了，在梦中又见观世音菩萨乘坐莲花而降，说道：“苦命的孩子，病情太重了，我一步不敢离开你，但你放心，病一定会好”。菩萨在我的前胸、后背用杨柳枝点了又点，等我醒来后又吐了许多污血。
4月22号晚9点到达哈市，4月23号，亲戚感到我的日子不多了，从四面八方赶到我家陪我度过最后时光，我却睡着了。睡梦中观世音菩萨第三次从天而降，说我“病情已减轻，不用担心”。菩萨又用杨柳枝在我的前胸后背及肛门处点了点。梦醒后，亲人都惊慌的围在我身边，他们说我刚才呼吸和脉搏都特别弱，叫我都没有叫醒，以为已经没有救了。把衣服都准备好了，甚至联系好了医院。我把梦中所见告诉了大家，大家看我的前胸后背以及肛门处果然有针眼，都觉得神奇，之后我又吐污血，又便污血，感觉好多了。为了让我快点康复，观世音菩萨又于4月底至5月24日共4次给我用杨柳枝治病，并且在观音像前的大悲水中给了我一次药，5月25号，也是离观世音菩萨第一次给我治病37天时（阴历4月28号），我们全家及亲戚十几个人一起到哈市的“极乐寺”烧香拜佛，谢佛祖、观世音菩萨的救命之恩，然后去哈医科大学第一医院检查身体。
这时奇迹出现了！检查肺部时，没有发现任何异常。https://t.cn/A6XK4Epd ，又未发现异常。
观世音欧萨承诺的37天痊愈一天不差！
在我重病时，我和家人每天上香并且持诵地藏经大悲咒，家里香火不断，每次上香时，香和花都会颤动，并且有两次香灰烧成圆形打了两个圈，并且几天不掉。我身上发生的奇迹，我的亲人和好多朋友以及医院的医生都亲眼所见，从此，大家都虔诚的信佛学佛了。
为报佛祖和观世音菩萨的大恩，我不为自己平安而信佛，不为自己得福报而信佛，要为众人共同得平安得福报而信佛，不为自己往生而信佛，要为同众人一起往生而信佛。我要用自己的亲身经历唤醒众生。因此，我特写此文。
我于8月末到普陀山叩拜观世音菩萨，在寺庙里诵经多日，9月8号从普陀山回到哈尔滨市。现在，我的身体已经完全康复了。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
我与十方佛
合掌诚祈请
为众除苦暗
请燃正法炬
我是哈尔滨人，今年48岁，曾是直肠癌、肺癌晚期患者。是观世音菩萨的神奇救助，在37天内让我神奇康复。这份恩情无法用言语来形容，我只能将它老老实实的告诉大家，唤醒更多的人信奉佛法，信奉大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。
从2005年上半年起，我总是拉肚子身体无力，吃饭无食欲，用了很多药也不见效。九月份去看病，医生让我做全面检查，我认为自己是生意不好上火所致，买些治拉肚子的药服用就行了，没有去全面检查。结果一天的大便达二十几次，并且便中带血，到了十一月份的时候，病情极度恶化，腹部疼痛难忍，并且开始伴有咳嗽，医生让我去哈尔滨市医科大学第二医院做全面检查，而我也知道自己一定患了重病，但又怕真的查出大病来，没有勇气去，更没有勇气告诉家人，我痛苦极了。
2006年2月5号，由于疼得我无法忍受，就去了哈医大二院，直肠镜检查结果是“直肠癌晚期”，不能手术了。我不知道自己是怎样走出医院的，感觉天旋地转。晚上我一个人无助的在大街上走来走去，警察见我异样，便询问了我并把我送回了家，这时已经是半夜两点多了。因为儿女都回奶奶家过年，我独自饮酒麻醉自己，不敢想那可怕的字——“癌症”！
因为情绪低落，病情加重，癌细胞很快就转移到了肺部，开始咳嗽吐血，我真的好怕。无助的我将病情告诉了当医生的朋友，朋友看完病历和片子后也惊呆了。他将我的病情告诉了北京医院的老师，老教授给我开了10副治癌药，说吃完后可能还能多活一段时间。由于怕家人知道，我甚至只能在朋友家煎药、服药，药性非常刺激，每天吃药的时候都难受的死去活来，真想去跳松花江，可又放不下一双儿女和父母。
这期间，我每天早出晚归，在松花江江边一坐就是一天，这种身体的病痛和内心的痛苦是无法用语言来形容的，有时候我一走就是几天，孩子怪我不顾家了，我只能独自以泪洗面。后来在外甥逼问下，我把实情告诉他，并让他保守秘密。药吃的差不多了，但病情越来越重了。我又做了直肠癌、肺癌切片检查。证明癌细胞已完全扩散，最多能活3个月。这一次，我的精神彻底崩溃了，我绝望了，把后事全安排好了，遗书也都写好了，这时亲人朋友从我外甥那里知道了病情，大家都痛哭流涕。
这时，我想到了求佛祖、求观世音菩萨。决定去寺院。4月7号我从哈尔滨乘飞机到成都，先后到乐山、峨眉山、宝光寺、酆都鬼城拜佛祖、观世音菩萨。求佛祖观世音菩萨保佑天下众人，并为我治病。在4月18号拜完酆都鬼城的观音像后，晚间发生了奇迹。在重庆去武汉的晚上我做了梦，感觉自己似乎漂浮在空中，观世音菩萨坐莲花从天而降，面带慈祥，手拿杨柳枝，对我说：“孩子别怕，我来救你，你一生苦难，一心向佛，一生行善，你不会有事的”，然后用杨柳枝点我的前胸，过后又说：“37天后你的病就能痊愈”。梦醒时已经是凌晨四点，在洗手间里我发现自己的前胸各穴位上有好多小手指大的红点，红点中间还有一个针眼，当时还吐了很多污血（是黑色带有碎渣的那种，之前病中吐的是红色的鲜血）。床上同室的还有两对老夫妻，他们是从河南三门峡市来的。我将自己身上的针眼给他们看，并说梦中之事，大家都说是奇迹。
之后，我感到身体有所好转，吐血、便血次数减少并且血的颜色变深，还能吃点早餐了，心情也好多了。4月21号我坐武汉到哈尔滨的火车，在火车上病情再度恶化，吐血不止，下午三点多又睡着了，在梦中又见观世音菩萨乘坐莲花而降，说道：“苦命的孩子，病情太重了，我一步不敢离开你，但你放心，病一定会好”。菩萨在我的前胸、后背用杨柳枝点了又点，等我醒来后又吐了许多污血。
4月22号晚9点到达哈市，4月23号，亲戚感到我的日子不多了，从四面八方赶到我家陪我度过最后时光，我却睡着了。睡梦中观世音菩萨第三次从天而降，说我“病情已减轻，不用担心”。菩萨又用杨柳枝在我的前胸后背及肛门处点了点。梦醒后，亲人都惊慌的围在我身边，他们说我刚才呼吸和脉搏都特别弱，叫我都没有叫醒，以为已经没有救了。把衣服都准备好了，甚至联系好了医院。我把梦中所见告诉了大家，大家看我的前胸后背以及肛门处果然有针眼，都觉得神奇，之后我又吐污血，又便污血，感觉好多了。为了让我快点康复，观世音菩萨又于4月底至5月24日共4次给我用杨柳枝治病，并且在观音像前的大悲水中给了我一次药，5月25号，也是离观世音菩萨第一次给我治病37天时（阴历4月28号），我们全家及亲戚十几个人一起到哈市的“极乐寺”烧香拜佛，谢佛祖、观世音菩萨的救命之恩，然后去哈医科大学第一医院检查身体。
这时奇迹出现了！检查肺部时，没有发现任何异常。https://t.cn/A6XK4Epd ，又未发现异常。
观世音欧萨承诺的37天痊愈一天不差！
在我重病时，我和家人每天上香并且持诵地藏经大悲咒，家里香火不断，每次上香时，香和花都会颤动，并且有两次香灰烧成圆形打了两个圈，并且几天不掉。我身上发生的奇迹，我的亲人和好多朋友以及医院的医生都亲眼所见，从此，大家都虔诚的信佛学佛了。
为报佛祖和观世音菩萨的大恩，我不为自己平安而信佛，不为自己得福报而信佛，要为众人共同得平安得福报而信佛，不为自己往生而信佛，要为同众人一起往生而信佛。我要用自己的亲身经历唤醒众生。因此，我特写此文。
我于8月末到普陀山叩拜观世音菩萨，在寺庙里诵经多日，9月8号从普陀山回到哈尔滨市。现在，我的身体已经完全康复了。
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
#行走郑州读懂最早中国# 【#唐玄奘出家的河南古寺# ——巩义石窟寺，#精美帝后礼佛图浮雕全国仅此一处#】
巩义石窟寺（巩县石窟）位于河南省巩义市区北5公里的河洛镇大力山下，背山面水，风景秀丽，是唐玄奘出家的河南古寺，石刻堪比龙门石窟，罕见浮雕全国仅此一处。
巩义石窟寺创建于北魏孝文帝时期，是北魏皇帝、皇后举办礼佛活动的场所，也是北魏皇家开凿的大型石窟之一。东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋历代相继在此凿龛造像，初名希玄寺，唐代改为净土寺，宋时称大力山十方净土禅寺，清代至今称石窟寺。
巩义石窟寺早期专供皇室礼佛之用，在最鼎盛的唐龙朔年间（661年），僧侣多达3000余人。经考证，这里还是唐朝玄奘法师的发迹之地，公元602年，玄奘法师出生于古巩县，后在净土寺（现石窟寺）剃度、出家，从师、讲法。包括唐太宗李世民等多位皇帝都曾到此礼佛祈福。
历经1500多年的风雨，现存洞窟5个，千佛龛1个，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，造像题记及其它碑刻186篇。石窟造像雕刻细致，内涵丰富，翩翩飞天，自然生动，超凡脱俗；帝后礼佛图构图完美、保存完整，充分表现了北魏皇室前往礼佛的宏大场面，是北魏石刻艺术的代表作，堪称国家之珍宝。在这里，外来佛教文化同中原文化相结合，石刻造像既保留着北魏浓重的艺术特点，又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽，形成由北朝向隋唐过渡的一种艺术风格，在雕刻艺术史上占有重要地位，具有很高的历史、艺术和科学价值。
图一、二：帝后礼佛图
中部雕刻的是帝后礼佛图。《帝后礼佛图》浮雕之所以珍贵，是因为洛阳龙门石窟的宾阳中洞内也曾经有一幅，但是在1935年被不法分子盗往国外之后，巩县石窟寺的这幅《帝后礼佛图》就成为全国仅存的孤品。1996年中国、法国、比利时三国联合发行了一套国际邮票，中国发行的就是这里的皇帝像。
第一窟有六组，分上、中、下三层排列，左侧为男像右侧为女像。它描述的是皇帝和皇后带领着王公大臣和公主嫔妃礼佛的一个场面，也被称为“帝后出行图”。高高的菩提树上有两只小鸟欢快的歌唱，树下比丘为前导，头戴通天冠，表情虔诚的皇帝带领着王公大臣紧随其后，身材矮小的侍从小心翼翼地服侍着主人，当时采用尺寸的大小把主从、身份、地位区分开来，仪态雍雅的贵族和身材矮小的侍从形成鲜明的对比，每个主像所带侍女从7个依次递减到2个，充分显示出北魏王朝等级的森严。
在皇后礼佛图中，比丘尼焚香引路，头带莲花冠的皇后带领着公主嫔妃们，她们一个个雍容华贵，仪态万千，侍女们有的手捧贡品，有的提擎衣裙，有的执扇打伞和皇后一起缓缓走向佛殿。最可贵的是上面的颜色，有红色、黄色、蓝色、黑色都是1500多年前彩绘上去的，虽然历经这么长时间，还依然保存完好。
图三：中心柱北面雕刻的过去佛阿弥陀佛
在中心柱北面雕刻的是过去佛阿弥陀佛，这尊佛像也是巩县石窟保存最完整的一尊坐佛了，它最精彩的部分当属须弥座前衣摆处的雕刻了：线条繁琐，但却非常飘逸、自然、流畅，给人一种非常强烈的立体感，据说当时是采用小圆刀的雕刻手法雕刻出来。
图四：三窟飞天
第三窟最引人注目的是中心柱上的飞天，它以生动自然、轻盈灵秀而闻名于世，是飞天雕刻中的代表作，《中国美术大全》的封面就是最东边这个飞天造像。飞天起源于古印度佛教经典，它是自由快乐的天神，通过跳舞、演奏音乐、焚香散花来侍奉佛祖。您看，这对飞天一手拿着莲花枝，一手托着莲花蕾，体态修长、薄纱透体，飘带自脖后绕至两肩前再翻到腋下向后飘扬，自腰肢以下向上折曲几乎达到90°，加上身后飞舞的彩带和下面的五彩祥云，给人的感觉像是在空中缓缓落下、轻轻飞舞的一片羽毛，从整体效果上，与安详的佛陀构成了动与静的强烈对比。
巩义石窟寺（巩县石窟）位于河南省巩义市区北5公里的河洛镇大力山下，背山面水，风景秀丽，是唐玄奘出家的河南古寺，石刻堪比龙门石窟，罕见浮雕全国仅此一处。
巩义石窟寺创建于北魏孝文帝时期，是北魏皇帝、皇后举办礼佛活动的场所，也是北魏皇家开凿的大型石窟之一。东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋历代相继在此凿龛造像，初名希玄寺，唐代改为净土寺，宋时称大力山十方净土禅寺，清代至今称石窟寺。
巩义石窟寺早期专供皇室礼佛之用，在最鼎盛的唐龙朔年间（661年），僧侣多达3000余人。经考证，这里还是唐朝玄奘法师的发迹之地，公元602年，玄奘法师出生于古巩县，后在净土寺（现石窟寺）剃度、出家，从师、讲法。包括唐太宗李世民等多位皇帝都曾到此礼佛祈福。
历经1500多年的风雨，现存洞窟5个，千佛龛1个，摩崖大佛3尊，佛像7743尊，造像题记及其它碑刻186篇。石窟造像雕刻细致，内涵丰富，翩翩飞天，自然生动，超凡脱俗；帝后礼佛图构图完美、保存完整，充分表现了北魏皇室前往礼佛的宏大场面，是北魏石刻艺术的代表作，堪称国家之珍宝。在这里，外来佛教文化同中原文化相结合，石刻造像既保留着北魏浓重的艺术特点，又孕育着北齐、隋代的雕刻艺术萌芽，形成由北朝向隋唐过渡的一种艺术风格，在雕刻艺术史上占有重要地位，具有很高的历史、艺术和科学价值。
图一、二：帝后礼佛图
中部雕刻的是帝后礼佛图。《帝后礼佛图》浮雕之所以珍贵，是因为洛阳龙门石窟的宾阳中洞内也曾经有一幅，但是在1935年被不法分子盗往国外之后，巩县石窟寺的这幅《帝后礼佛图》就成为全国仅存的孤品。1996年中国、法国、比利时三国联合发行了一套国际邮票，中国发行的就是这里的皇帝像。
第一窟有六组，分上、中、下三层排列，左侧为男像右侧为女像。它描述的是皇帝和皇后带领着王公大臣和公主嫔妃礼佛的一个场面，也被称为“帝后出行图”。高高的菩提树上有两只小鸟欢快的歌唱，树下比丘为前导，头戴通天冠，表情虔诚的皇帝带领着王公大臣紧随其后，身材矮小的侍从小心翼翼地服侍着主人，当时采用尺寸的大小把主从、身份、地位区分开来，仪态雍雅的贵族和身材矮小的侍从形成鲜明的对比，每个主像所带侍女从7个依次递减到2个，充分显示出北魏王朝等级的森严。
在皇后礼佛图中，比丘尼焚香引路，头带莲花冠的皇后带领着公主嫔妃们，她们一个个雍容华贵，仪态万千，侍女们有的手捧贡品，有的提擎衣裙，有的执扇打伞和皇后一起缓缓走向佛殿。最可贵的是上面的颜色，有红色、黄色、蓝色、黑色都是1500多年前彩绘上去的，虽然历经这么长时间，还依然保存完好。
图三：中心柱北面雕刻的过去佛阿弥陀佛
在中心柱北面雕刻的是过去佛阿弥陀佛，这尊佛像也是巩县石窟保存最完整的一尊坐佛了，它最精彩的部分当属须弥座前衣摆处的雕刻了：线条繁琐，但却非常飘逸、自然、流畅，给人一种非常强烈的立体感，据说当时是采用小圆刀的雕刻手法雕刻出来。
图四：三窟飞天
第三窟最引人注目的是中心柱上的飞天，它以生动自然、轻盈灵秀而闻名于世，是飞天雕刻中的代表作，《中国美术大全》的封面就是最东边这个飞天造像。飞天起源于古印度佛教经典，它是自由快乐的天神，通过跳舞、演奏音乐、焚香散花来侍奉佛祖。您看，这对飞天一手拿着莲花枝，一手托着莲花蕾，体态修长、薄纱透体，飘带自脖后绕至两肩前再翻到腋下向后飘扬，自腰肢以下向上折曲几乎达到90°，加上身后飞舞的彩带和下面的五彩祥云，给人的感觉像是在空中缓缓落下、轻轻飞舞的一片羽毛，从整体效果上，与安详的佛陀构成了动与静的强烈对比。
《楞严经》六根本具六千功德
（第九十一段）
【阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北；东南、西南、东北、西北；上、下为界。过去、未来、现在为世；流数有三。一切众生，织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间祇目，东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。阿难！汝复于中，克定优劣，如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗。左右旁观，三分之二，统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼为八百功德。
如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间，出世间智。言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双，验于身根三分阙一，当知身为八百功德。如意默容，十方三世，一切世间，出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根，圆满一千二百功德。】
这一篇讲什么是世界？“数字”的缘起及六受用根依“数字”，各自本具多少功德？佛说：阿难！什么叫“众生世界”呢？这样给你说吧！“世为迁流”：“世”指前世、今世、后世，三世轮回，周而复始；“迁流”比喻三世如流水一样，前世去、今世来；今世去、后世来；永无止息、永无停留，称为“世”。“界”为方位。
佛对阿难说：你应当知道，“东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方”为“界”。前世即过去、后世即未来、今世即现在，此三称名为“世”。方位有十方、迁流有三世；方位是空间、迁流是时间。这空间和时间共同构成了世界，这世界其实是众生业力交织，依无明所生的妄相，是妄相幻化出来的时空世界。
“身中贸迁”：“贸迁”指无明业力在色身中贸然迁流。人在消化业果的同时又造下业因，从小到大、从大到老、从老到死，在这整个生命过程中都充满了变数，称为“身中贸迁”。在这整个的生命过程中，生命与时间与空间相互涉入，涉入意为人就进入到了自己幻化的时空里。而此界性虽然设了十方，定位也很明确。世间“祇目”：“祇”是只的同义词、“目”是眼，有“见”的功能。“祇目”意为人只能准确地看见“东、西、南、北”这四个方位。
因为上方和下方不好定位，若定头上为上方，那么上方还有上方；若定脚底为下方，那么下方还有下方。这上下方不好确定，是因为中间的方位不好定，只有“东、西、南、北”这四个方位是非常明确的，这四个方位与三世相互涉入。
“世”为三、“方”为四，即三四四三。如此三世四方、四方三世，三世中的每一世都各含四方，故以一单涉三四相乘即是一十二，再由流动的时间和不动的空间组成三叠：第一叠即将现在的四方、过去的四方、未来的四方，共计十二个世方，将二省去，略计为十世方；第二叠是将十世方乘十方世，计有一百世方或方世；第三叠是将一百世方乘一十方世，则有一千方世或世方，此名流动三叠。又名一十百千。由此再生变数就总括了计算世界形成的开始和最终，“数字”也由此而产生。
而每一个人的身体六根，各自本具功德，最多的有一千二百个，即出自于以上的一十百千数。佛说：阿难！你在这里面再分个优劣出来，如你的“眼”有能观见的作用，看前面就很明白，看后面则暗而无见，前方全明、后方全暗，左右旁观则只能见三分之二的物象，归结这眼睛的作用是功德不全的，只有前面左右这三分有功、后面一方无德，所以眼睛只有八百功德。
“耳”就不同了，耳能听十方音声，“动”不分远近、“静”无有边际，所以这耳根是圆满的，有一千二百功德。
“鼻”有嗅闻的作用，还有呼吸的功能，有出有入，但在这一呼一吸之间却没有一个交接，是断续的，是为三分缺一，鼻根就只有八百功德。
“舌”又不同了，舌能启动音声，宣扬世间法和出世间的般若智，言论虽有方位之分，比如在某个地方说的啥，但所说之理是无有穷尽的，也不受方位的限制，所以舌根能圆满一千二百功德。
“身”又不一样了，身只能在接触事物后才能产生“苦、乐、冷、暖”的违顺感觉，接触时有感觉，离开或身处于与物不接触的中间时就什么也不知，离时功德为一分、与合时一分相加共为两分，三分中就缺了一分，故知身根也只有八百功德。
“意”有思维推理等作用，但它默默而不被人知，无形象容貌，但它对十方三世，世出世间一切法，从圣人到凡夫，无不包容，乃至无量无边的虚空世界，都在其中，所以应当知道，意根也圆满了一千二百功德。
这一段非常重要，明白了世界的含义，对照六根各具功德，以一千二百功德为圆满数，看哪一根的功德最圆满就依哪一根起修，这样有事半功倍的效果。《楞严经》即将要讲到的二十五位菩萨修证圆通就有依六根起修而获得圣果的，特别是观世音菩萨的耳根圆通法，具足一千二百功德，更是众成就中的佼佼者。
（第九十一段）
【阿难！云何名为众生世界？世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北；东南、西南、东北、西北；上、下为界。过去、未来、现在为世；流数有三。一切众生，织妄相成，身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间祇目，东西南北，上下无位，中无定方。四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二。流变三叠，一十百千，总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。阿难！汝复于中，克定优劣，如眼观见，后暗前明，前方全明，后方全暗。左右旁观，三分之二，统论所作，功德不全。三分言功，一分无德，当知眼为八百功德。
如耳周听，十方无遗，动若迩遥，静无边际，当知耳根，圆满一千二百功德。如鼻嗅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。如舌宣扬，尽诸世间，出世间智。言有方分，理无穷尽，当知舌根，圆满一千二百功德。如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双，验于身根三分阙一，当知身为八百功德。如意默容，十方三世，一切世间，出世间法，唯圣与凡，无不包容，尽其涯际。当知意根，圆满一千二百功德。】
这一篇讲什么是世界？“数字”的缘起及六受用根依“数字”，各自本具多少功德？佛说：阿难！什么叫“众生世界”呢？这样给你说吧！“世为迁流”：“世”指前世、今世、后世，三世轮回，周而复始；“迁流”比喻三世如流水一样，前世去、今世来；今世去、后世来；永无止息、永无停留，称为“世”。“界”为方位。
佛对阿难说：你应当知道，“东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上方、下方”为“界”。前世即过去、后世即未来、今世即现在，此三称名为“世”。方位有十方、迁流有三世；方位是空间、迁流是时间。这空间和时间共同构成了世界，这世界其实是众生业力交织，依无明所生的妄相，是妄相幻化出来的时空世界。
“身中贸迁”：“贸迁”指无明业力在色身中贸然迁流。人在消化业果的同时又造下业因，从小到大、从大到老、从老到死，在这整个生命过程中都充满了变数，称为“身中贸迁”。在这整个的生命过程中，生命与时间与空间相互涉入，涉入意为人就进入到了自己幻化的时空里。而此界性虽然设了十方，定位也很明确。世间“祇目”：“祇”是只的同义词、“目”是眼，有“见”的功能。“祇目”意为人只能准确地看见“东、西、南、北”这四个方位。
因为上方和下方不好定位，若定头上为上方，那么上方还有上方；若定脚底为下方，那么下方还有下方。这上下方不好确定，是因为中间的方位不好定，只有“东、西、南、北”这四个方位是非常明确的，这四个方位与三世相互涉入。
“世”为三、“方”为四，即三四四三。如此三世四方、四方三世，三世中的每一世都各含四方，故以一单涉三四相乘即是一十二，再由流动的时间和不动的空间组成三叠：第一叠即将现在的四方、过去的四方、未来的四方，共计十二个世方，将二省去，略计为十世方；第二叠是将十世方乘十方世，计有一百世方或方世；第三叠是将一百世方乘一十方世，则有一千方世或世方，此名流动三叠。又名一十百千。由此再生变数就总括了计算世界形成的开始和最终，“数字”也由此而产生。
而每一个人的身体六根，各自本具功德，最多的有一千二百个，即出自于以上的一十百千数。佛说：阿难！你在这里面再分个优劣出来，如你的“眼”有能观见的作用，看前面就很明白，看后面则暗而无见，前方全明、后方全暗，左右旁观则只能见三分之二的物象，归结这眼睛的作用是功德不全的，只有前面左右这三分有功、后面一方无德，所以眼睛只有八百功德。
“耳”就不同了，耳能听十方音声，“动”不分远近、“静”无有边际，所以这耳根是圆满的，有一千二百功德。
“鼻”有嗅闻的作用，还有呼吸的功能，有出有入，但在这一呼一吸之间却没有一个交接，是断续的，是为三分缺一，鼻根就只有八百功德。
“舌”又不同了，舌能启动音声，宣扬世间法和出世间的般若智，言论虽有方位之分，比如在某个地方说的啥，但所说之理是无有穷尽的，也不受方位的限制，所以舌根能圆满一千二百功德。
“身”又不一样了，身只能在接触事物后才能产生“苦、乐、冷、暖”的违顺感觉，接触时有感觉，离开或身处于与物不接触的中间时就什么也不知，离时功德为一分、与合时一分相加共为两分，三分中就缺了一分，故知身根也只有八百功德。
“意”有思维推理等作用，但它默默而不被人知，无形象容貌，但它对十方三世，世出世间一切法，从圣人到凡夫，无不包容，乃至无量无边的虚空世界，都在其中，所以应当知道，意根也圆满了一千二百功德。
这一段非常重要，明白了世界的含义，对照六根各具功德，以一千二百功德为圆满数，看哪一根的功德最圆满就依哪一根起修，这样有事半功倍的效果。《楞严经》即将要讲到的二十五位菩萨修证圆通就有依六根起修而获得圣果的，特别是观世音菩萨的耳根圆通法，具足一千二百功德，更是众成就中的佼佼者。
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