《论语·述而第七》中孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
朱熹在《朱子家训》中说“恶恐人知便是大恶”,过而能改,善莫大焉。
南怀瑾先生在《维摩诘的花雨漫天中》说,知道自己的过错就算“开悟”,开始觉悟了。知错不改,明知故犯,是怙恶不悛,并非人之常情。
真正的修行人,不怕别人知道自己的缺点和毛病,所以自古以来有“闻过则喜”的修身精神。
真正有智慧的学人,越多的人知道自己的缺点越好,因为按照中国传统文化精神,大家都批评,大家都责骂,是消除业障、增加福德的过程。
有一句古话叫做“天加福是逆着来的”,而享受福报、享受名声和财富,是在消耗福报财富,如果不及时积德补充,会消耗殆尽,轻则厄难,重则灭身。
所以自己的毛病绝不可以隐藏起来不让人家知道,因为恶越积越大,一旦爆发不堪设想!自古中国有“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”的真言,足堪醒世。
所以有缺点不能遮盖隐藏,要及时清除。如果被别人指出来,自己不但不能怨恨,还要感谢对方“照”见自己的缺点。即使没有过失被人家冤枉,也不必去急着辩白,因为自己常常辩护,别人就不说了,会在自己不知不觉中把那个恶就养大了,断送了自己的改正的机会。
所以,“是非以不辨为解脱”,只要自己心知肚明,慢慢改去,德行会越积越厚,必有“天报”:就是好事会不求而来,好运会时常相伴,纵有逆境和险境,也会得道多助,逢凶化吉,遇难呈祥。
#天加福是逆着来的
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朱熹在《朱子家训》中说“恶恐人知便是大恶”,过而能改,善莫大焉。
南怀瑾先生在《维摩诘的花雨漫天中》说,知道自己的过错就算“开悟”,开始觉悟了。知错不改,明知故犯,是怙恶不悛,并非人之常情。
真正的修行人,不怕别人知道自己的缺点和毛病,所以自古以来有“闻过则喜”的修身精神。
真正有智慧的学人,越多的人知道自己的缺点越好,因为按照中国传统文化精神,大家都批评,大家都责骂,是消除业障、增加福德的过程。
有一句古话叫做“天加福是逆着来的”,而享受福报、享受名声和财富,是在消耗福报财富,如果不及时积德补充,会消耗殆尽,轻则厄难,重则灭身。
所以自己的毛病绝不可以隐藏起来不让人家知道,因为恶越积越大,一旦爆发不堪设想!自古中国有“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”的真言,足堪醒世。
所以有缺点不能遮盖隐藏,要及时清除。如果被别人指出来,自己不但不能怨恨,还要感谢对方“照”见自己的缺点。即使没有过失被人家冤枉,也不必去急着辩白,因为自己常常辩护,别人就不说了,会在自己不知不觉中把那个恶就养大了,断送了自己的改正的机会。
所以,“是非以不辨为解脱”,只要自己心知肚明,慢慢改去,德行会越积越厚,必有“天报”:就是好事会不求而来,好运会时常相伴,纵有逆境和险境,也会得道多助,逢凶化吉,遇难呈祥。
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言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。――《孟子》
一念过差,足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
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行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,日有所损。――清金兰生《格言联璧》
处草野之日,小善若是持久而行,即是大善;居庙堂之日,小善若是尽心而为,即是大善。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”――《论语》
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