为什么见地藏菩萨像有这么大功德
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。 所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。
南无大愿地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
【是诸众生闻菩萨名。见菩萨像。乃至闻是经三字五字。或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世。百千万生。常得端正。生尊贵家。】
这个功德就是你听到地藏王菩萨的名号、见到地藏王菩萨的法像、或者闻到《地藏经》三字五字或者一偈一句，现在都能得好处；未来闻到这部经的名字、见了菩萨像，也能有这么大好处。
所以佛教弟子一定要相信，虽然现在我们有惑业暂时障道，但是你一定要相信，每一部经论都是这样说的。《地藏经》也如是说，你闻到地藏王菩萨名字、见到地藏王菩萨像，要是闻到这部经的“三字五字”、“一偈一句”，听到一句话都可以。
不过“现在殊妙安乐”可能还不能满足这个要求，因为我们生在这个时代。我们客观的现实环境有所不同，（被）周围的客观现实的众业所逼迫，以我们小的力量来抵抗巨大的力量，效果恐怕是不显著。有没有加持呢？还是有的。
例如现在中东地区发生箭拔弩张的战争问题，靠我们的回向能转变吗？我们不管它，反正我天天念经都给他们回向，少死一些人总是好的，拖延一天时间也是好的，但是这种业不是我们的力量所能转得到的。但效果是有的，虽然外界客观环境是转变不了，但是对我们个人周围的亲属还是起一定的作用，但是一定得要有信心。
有愿力还得有行力，行力就是要诵经、拜忏、持名。我们往往在这上面对佛教产生退心，不能坚定，原因就在这里——好像经上说的话，我们做起来不是那回事。
也有人指责说，佛经上说的话是矛盾的，跟事实不符。他所说的事实是指我们用肉眼看得见的，看不到的他就打问号了。但是我们看不到的事情太多了，这个转变的过程，我们确实是不晓得。我们每天都在变，每个人的业也在变，整个的客观的现实环境都在变，在这个变的当中，我们掌握不了这个规律，这是业果因缘在转化，我们掌握不了，只有求佛菩萨加被，别无第二个方法。
所以这个因缘跟感应——我们知道“感”就是因，“应”就是缘。但我们感这个因要是具足的话，那个助成的缘已经帮助我们成就了。所以说闻地藏名、见地藏像，不只现在你能够减少厄难，未来的百千万生的相貌都能端正，都能生到尊贵家——这是我们所希望的，生尊贵家免受苦难。
但是我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家；也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。
这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相——会同法性的理体。像非像，像是假像，这是地藏王菩萨吗？
我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的，是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。 所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是“现在殊妙安乐”，“未来百千万生”常得幸福，“生尊贵家”。那我们想得就远了。
经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报。消除三障，这三障就是烦恼。
我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。
还可以配什么呢？三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。
南无大愿地藏王菩萨
修学加行的目的是为了给后面正行打下基础，因此前面的加行也称之为积资净障，目的就是令自己堪为正行法器。在加行修完进入正行后，一系列正行的方便法都需要在导师面前得到亲传，即导师亲自为你宣讲如何修学之后你才能去修。没有哪个次第根机者可以在导师座下凭借导师的明心见性，直指心性而开悟。 ——普巴扎西仁波切
当你认识到自己不对的时候，你就是在改变。因为我们最可怕的是永远认识不到自己的错误。可能以前我们作为凡夫，最不圆满的地方就在于此：不在于是否能改变，而是根本不知道自己有哪方面是需要改变的。现前当你多多少少认清到自己错误的时候，就意味着你正在改变。 ——普巴扎西仁波切
我常常告诫很多弟子，所谓“闭关”，闭的不是身关而是心关。因为身体可以在任何地方闭关，但闭关时心散乱，一切都是枉然。比如你身处幽静山林之中，或者独自关在房间中，无法与外人接触，但无论待多长时间，只要心没有闭关，仍旧是一个凡夫。所以，我们通常所讲解的闭关，是在讲解闭心关。也就是说，要时时知道自己在想什么，每当发现自己内心开始趋向于贪嗔痴烦恼时，就要第一时间把心收回来，这就叫闭心关。我相信，只要能提起正念，时时都能做到。——普巴扎西仁波切
当你认识到自己不对的时候，你就是在改变。因为我们最可怕的是永远认识不到自己的错误。可能以前我们作为凡夫，最不圆满的地方就在于此：不在于是否能改变，而是根本不知道自己有哪方面是需要改变的。现前当你多多少少认清到自己错误的时候，就意味着你正在改变。 ——普巴扎西仁波切
我常常告诫很多弟子，所谓“闭关”，闭的不是身关而是心关。因为身体可以在任何地方闭关，但闭关时心散乱，一切都是枉然。比如你身处幽静山林之中，或者独自关在房间中，无法与外人接触，但无论待多长时间，只要心没有闭关，仍旧是一个凡夫。所以，我们通常所讲解的闭关，是在讲解闭心关。也就是说，要时时知道自己在想什么，每当发现自己内心开始趋向于贪嗔痴烦恼时，就要第一时间把心收回来，这就叫闭心关。我相信，只要能提起正念，时时都能做到。——普巴扎西仁波切
為什麼藏傳佛教
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
“ 三字咒 ”
具有驚世駭俗的功德？
進入二十一世紀後，藏傳佛教影響力也越來越大，
在此期間，“ 六字大明咒 ” 隨著不同寺院、不同的傳唱，逐漸為漢地大眾所熟悉。
一些人可能不知道何謂佛教，也不了解藏傳佛教有何秘密，卻懂得哼唱六字大明咒。
與六字大明咒相比，
“ 普賢王如來三字明咒 ”
在漢地影響力相對小一些，但同樣不可以忽視。
若要深入了解藏傳佛教，普賢王如來之地位非同一般，三字明咒也是如此。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空。
【發音】
英文音譯：
Om Ar Hum
漢語拼音：
Weng A Hong
漢字音譯：
嗡啊吽
【說明】
“ 嗡阿吽 ” 三字明，又稱為金剛誦，
是佛教之藏密主教金剛總持即本初法身佛普賢王如來的根本咒，
代表佛的三密和三身，
充滿宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文聲母的總綱，
三世諸佛的真實身語意之心髓，
堪為一切佛咒之王、一切佛咒之本，是諸咒之母，
也是諸佛菩薩身語意的根本種子字，
而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根，
此咒能成就所有咒語功德。
【淵源】
《瑜伽大教王經》說：
嗡
（ 古譯為 “ 唵 ” ）
字是大遍照如來
（ 即毗盧遮那佛 ），
啊
（ 古譯為 “ 啞 ” ）
字是無量壽如來
（ 即阿彌陀佛 ），
吽字是阿閦如來
（ 即不動佛 ）。
《密集續》與《八大法行續》等續部中，唯一贊揚這一咒語。
《大圓滿續》中說，
此咒能焚淨六道輪回種子。
最為流行的觀音菩薩心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”，
便概括了 “ 嗡 ” 字與 “ 吽 ” 字的咒身，
其中 “ 嘛呢叭咪 ” 四字之音，
都是 “ 啊 ” 部音的變化妙用。
如淨土宗常念的 “ 阿彌陀佛 ” 中的 “ 阿 ”，
便是屬於 “ 啊 ” 字部的開口音。
藏地流傳最廣的咒語，
是蓮花生大士心咒 “ 嗡啊吽、巴匝咕噜巴瑪悉地吽 ”，
其中的開首即是三字明咒。
【解釋】
“ 嗡 ”，是宇宙原始生命能量的根本音，
也是形而上天部的聲音，
它含有無窮無盡的功德。
若就人的身體而言，它是頭頂內部的聲音，
是人體之氣轉向腦部所發之聲，
和人自掩蓋耳朵時自己所聽到心髒與心脈流動聲音相近。
五方佛中佛部的聲密，
表示佛的身密，白色，化身。
象征五方佛報身圓滿，報身佛的心咒。
“ 啊 ”，是開辟宇宙萬有生命生發的根本音，
也是形而中人部的聲音。
是人體之血轉向心部化而為氣所發之聲，
也是氣轉而至喉所發之聲，
內聞為無聲之聲，開口即聲。
“ 啊 ” 字是開口音，是世間一切生命開始啟發的聲音。
五方佛中蓮花部的聲密，表佛的口密，紅色，報身。
象征法身不變圓滿，法身佛的心咒。
“ 吽 ”，是萬有生命潛藏生發的根本音，
也是物理世間的地部的聲音。
就人體而言，
“ 吽 ” 是生法宮的聲音，
氣下降到臍輪則是 “ 吽 ” 字音。
“ 吽 ” 音通一切音，表五方佛之心。
是五方佛中金剛部的聲密，
表佛的意密，藍色，法身。
象征化身蓮師尊前圓滿，
如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的心咒。
【效用】
“ 嗡 ” 的念誦，可以調和陰陽，使虛症得補、實症得瀉。
最低效果，也可以使頭腦清醒、精神振發。
如果傷風感冒，若連續不斷念此音，可以使頭部發汗，自然而愈。
“ 啊 ”，可以開啟身體內部五脈輪結，
清理五髒六腑間之各種宿疾，
可以體會內髒氣脈震動的效果。
“ 吽 ” 可以震開脈結，
促進新陳代謝，啟發新的生機與契機，
最少可以達到健康長壽的效果。
【功德】
“ 嗡啊吽 ” 能斷除煩惱之根三毒：
“ 嗡 ”，清淨貪之毒；
“ 啊 ”，清淨瞋之毒；
“ 吽 ”，清淨癡之毒。
可獲得身、口、意的成就；
三傳承
（ 密意、持明、口耳 ）
命脈；
獲得三身持明果位；
消除三世一切的罪障；
勾召天、魔、人；
成辦六度波羅密；
去除外道的詛咒；
摧滅五毒魔軍；
到達普賢王如來本初淨土；
獲得法報化三身成就。
【意義】
1 、外在意義。
“ 嗡 ” 淨化一切身惡業
（ 身有三惡：
殺生、偷盜、邪淫 ）；
“ 啊 ” 淨化一切語惡業
（ 語有四惡：
妄語、惡口、绮語、兩舌 ）；
“ 吽 ” 淨化一切意惡業
（ 心有三惡：
貪、瞋、癡 ）。
2 、內在意義。
“ 嗡 ” 淨化脈，淨化一切認知，也是形色的精華；
“ 阿 ” 淨化氣，淨化一切聲音，是聲音的精華；
“ 吽 ” 淨化明點，淨化心及其思想、情緒，是心的精華。
3 、深層意義。
“ 嗡啊吽 ” 表蓮花部諸佛的三身：
“ 嗡 ” 是法身，表阿彌陀佛；
“ 啊 ” 是報身，表觀世音菩薩；
“ 吽 ” 是化身，蓮花生大士。
4 、秘密意義。
“ 嗡啊吽 ” 帶來心性三個層面的證悟：
“ 嗡 ” 帶來源源不斷的能量和慈悲的證悟；
“ 啊 ” 帶來光輝的自性證悟；
“ 吽 ” 帶來虛空般的明點的證悟。
【故事】
普賢王如來，
另音譯為 “ 阿達爾瑪佛 ”。
“ 普賢 ”，
另譯 “ 妙密 ”，
是 “ 普遍而賢善地充滿一切時空 ” 的意思。
又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛、原始佛、最高佛，盛行於藏傳佛教寧瑪派即蓮花生大士傳承的紅教。
普賢王如來本來無相，遍滿虛空，
但為權宜方便故，法身之外現體象：
面相慈和，頭長肉髻；
但不穿袈裟，多為裸體，表空明澄澈；
雙手結禅定印，雙足跏趺於蓮花寶座中央，表法爾如是、無有造作。
顯宗皆為單身；密宗多為雙身，表智慧空性雙運、空樂不二。
普賢王如來的身色有多種，最普遍為藍色，表清淨無染智如虛空。
寧瑪派認為，普賢王如來是本初佛，為法身佛，
也是宇宙中第一個不歷修持而自在佛陀，
象征了一切眾生心中所本然具足的光明本性，
即如來藏、清淨佛性、本來面目。
金剛薩埵、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛。
寧瑪派認為其最高法門的大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大士傳入西藏。
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