#佛教[超话]##佛经[超话]# 佛陀的禅修法门（一〇九）

刹那生灭的心本身已足够完成识知对象的所有作用， 而识知过程的互相配合源于心的定律。在心路中，每一心 识都依照心的定律生起又灭去，每一心识都依靠不同的因缘而生起。

例如，心除了必须有依处和所缘之外，还要有门。一切心识都是缘生法、有为法、行法，有为法必定是生灭的，必定是无常、苦、无我的。

当一个心识生起的时候，它就在心路中执行特定的作用。例如，眼识执行看的作用，领受心执行领受的作用， 在执行领受作用时，眼识已经完成了看的作用并且灭去； 领受心灭去之后，生起的推度心执行推度的作用；当确定 心生起时，推度心已经灭去了；当速行心生起时，执行速 行的作用，确定心已经灭去了。这样，一个“看”的心路 结束了。

当心路结束后，有分心生起，继续执行使生命流 延续不断的作用。 每一个心识的灭去，也提供机会给下一个心生起，并 且把所缘的信息传递给下一个心，使下一个心路心能继续 取前生心的所缘，直到一个心路结束，有分流又开始生灭。 这是心的定法。

《大乘起信论》讲得最好：心体离念，是法界一总相，就是我们的这个心的本体，离念，离开一切执着的念头，分别的念头，就是法界的平等的相。因为你着相，就有不平等，你离相，就完全平等了。见一切相，彻底的摧毁，了悟这个是假的、是短暂的、是刹那生灭的，就是无相，相当体即空就是无相。不必转个弯，连转个弯都不必，彻底放下。所以叫做：前念不生即心，一切的妄想、颠倒、没有生起来，这个就是我们本来的心，大智慧不灭，后念不灭，就是佛。
一慧律法師《六祖壇經》 https://t.cn/RXnNvO8

由一个人的心灵世界，
就知道这个人有没有德行，
也不需要太多的语言
所以这种种的境界就是空，
自己限制住，
我们看到什么东西，
都被自己的观念限制住，都被自己的私心限制住，
我们把无量无尽的空相跟空性都限制住了，
所以，相是有尽处，
法相是无尽处，是永恒的，
我们众生的妄想是有尽处，生生灭灭，
而我们的法性无尽处，
就是空是无尽的东西，它无尽才能达到永恒，
如果你不放弃刹那之间的生灭，
有限的生命，有限的假相，
你永远不可能掌控到永恒的生命是什么。

——慧律法师《华严经》开示节选

南无阿弥陀佛