寂寞嫦娥玉兔守寒宫，吴刚捧酒桂花香更浓。
玉兔蟾宫不夜天，寂寞舞翩跹，吴刚捧出桂花香满园。
吴刚共婵娟，树下独自眠，嫦娥应悔寒宫舞翩跹。
香满园，敬婵娟，金乌玉兔嫦娥舞蹁跹。
嫦娥寂寞广寒宫，玉兔相思月下逢，欲问吴刚树上酒香浓。
香满路，捧出一杯茶，玉兔不知何处去，嫦娥依旧守天涯。
舒袖舞翩跹，玉兔临凡下九天，欲问吴刚树上月儿圆。
桂花香里月朦胧，疑是吴刚下九重，玉兔不知何处去，嫦娥犹在广寒宫。
蟾宫舞翩跹，嫦娥寂寞捧酒邀明月，桂花飘香又一年。
月中天，桂花飘香又一年，应悔偷灵药，玉兔寒宫夜不眠。
桂花飘香又一年，吴刚捧酒敬婵娟，玉兔捣药蟾宫里，嫦娥舒袖舞翩跹。
金龙玉兔舞翩跹，月里嫦娥下九天，欲问吴刚树上酒家眠。
送爽桂花残，欲与吴刚不知何处去，嫦娥依旧舞翩跹。
下广寒，蟾宫玉兔舞翩跹，捧出琼浆液，酿就桂花香满天。
下凡尘，人间万里春，欲问嫦娥何处去，吴刚伐桂广寒深。
吴刚伐桂月圆时，嫦娥悔已迟，天上人间何处不相思。
月里嫦娥伐桂乐逍遥，人间天上凡尘共寂寥。
天上两相逢，凡尘一点红，伐桂吴刚舞袖广寒宫。
凡尘无知音，人间天上两相分，嫦娥应悔吴刚不老心。
到山村，共举樽，天上人间长作下凡尘。
舒广袖，醉琼浆，人间天上凡尘几沧桑。
第一春，绰约出凡尘，吴刚伐桂三千载，月里嫦娥泪湿巾。
仙子下凡尘，天上人间各有春，嫦娥应悔吴刚不老身。
吴刚伐桂下广寒，嫦娥舞翩跹，人间天上凡尘有几年。
嫦娥奔月广寒宫，伐桂吴刚不老翁，天上人间仙界共欢腾。
月下逢，嫦娥寂寞广寒宫，天上相思苦，洒落凡尘化彩虹。
嫦娥月下舞翩跹，伐桂吴刚不夜天，莫道人间无美景，凡尘仙子也缠绵。
本是凡尘何处不销魂，嫦娥应悔吴刚又一轮。
舒袖舞翩跹，伐桂吴刚人间无美景，凡尘俗世有婵娟。
人间一线牵，俗世两缠绵，吴刚伐桂嫦娥舞袖翩。
偷灵药，吴刚恨未休，天上人间同一梦，凡尘何处不风流。
人间天上任徜徉，凡尘一缕香，伐桂吴刚月里舞霓裳。
桂花露，玉兔捣成丹药丸，嫦娥何处去，广寒宫里住人间。
广寒仙子下凡来，疑是嫦娥天上栽，玉兔蟾宫捧酒桂花开。
嫦娥舒袖广寒谁与归，玉兔有心无意妒芳菲。
桂花杯，白雪堆，欲问嫦娥宫里一枝梅。
嫦娥酒一壶，宫里有仙姝，今宵玉兔吴刚共饮无。
宫里舞翩跹，疑是嫦娥不知何处去，吴刚伐桂问婵娟。
玉兔舞翩跹，桂酒吴刚醉九天，今夜广寒寂寞泪潸然。
不是神仙住广寒，嫦娥何事下凡间，只因玉兔偷灵药，遂令吴刚捧桂冠。
捣药丸，吴刚捧出桂花坛，宫里人如织，疑是嫦娥泪未干。
月上广寒人未归，嫦娥寂寞泪沾衣，不知玉兔何时返，唯见吴刚捧酒杯。
嫦娥心有恨，广寒仙子泪无声，不知玉兔吴刚伐桂情。
看取金乌桂酒醉吴刚，广寒宫里嫦娥奔月忙。
宫里月如钩，疑是嫦娥不知何处去，吴刚伐桂几时休。
嫦娥舒袖舞，宫里桂花香，今宵玉兔吴刚共举觞。
看惯吴刚伐桂树，听闻玉兔捣灵丹，嫦娥应悔广寒人未眠。
喜相随，共举杯，今夜广寒伴我梦中回。
寂寞广寒仙子孤，奔月泪如珠，今宵玉兔吴刚酒一壶。
酒一壶，捧出桂花酥，广寒仙子今何在，寂寞嫦娥泪眼枯。
昨夜春风依旧笑颜红，不知杨柳佳人捧玉盅。
杨柳依稀燕子来，捧出碧瑶台，桃花不解春风一夜开。
吹梦到家山，桃花一水间，杨柳依稀无语泪潸然。
绿映红，画图中，桃花潭水春风入梦浓。
人面桃花两不同，春风拂过小桥东，捧来一片依然绿映红。
次第开，拂面笑颜来，佳人捧起相思豆，杨柳枝头任剪裁。
一夜满园中，万树桃花映日红，杨柳枝头捧酒醉清明。
东君捧出一枝梅，杨柳依稀燕子回，三月桃花红似火，春风拂面笑颜开。
依稀似故人，捧书无语不解相思苦，犹自春风乱叩门。
映日红，春风一夜满园中，捧出丹青笔，点染江南杨柳葱。
莫道春风不解意，桃花依旧笑东君，谁家杨柳枝头绿，捧起相思一片心。
捧读诗书夜不眠，窗前杨柳舞翩跹，桃花源里春风伴我还。
杨柳舞东君，碧水芙蓉桃花红似火，春风一夜满园金。
水潺湲，一夜春风绿满川，新诗三百首，不知杨柳为谁妍。
绿满园，落尽不知年，门前杨柳依然在，捧出新芽换旧颜。
一轮明月捧清池，依稀似旧时，人面桃花拂过又新枝。
杨柳枝头捧出满园香，桃花不解春风诉短长。
桃花开满园，拂面笑嫣然，佳人捧起依稀似去年。
春风拂面柔，桃花含笑满枝头，江边杨柳金樽解万愁。
芙蓉面，杨柳枝，人在桃花何处不相思。
觅仙踪，绿映红，欲捧诗书杨柳不知情。
一片情，杨柳伴君行，桃花潭水深千尺，不及春风送我声。
敲窗一盏茶，推杯换酒话桑麻，春风酿得依稀见桂花。
吴刚捧出桂花浆，酿成醇酒香，杯里乾坤天地煮茶汤。
一壶老酒酿新诗，月下桂花香满枝，杯里乾坤淡饭也成痴。
满一杯，粗茶淡饭乐悠哉，香里嫦娥舞，酿得诗情入梦来。
一盏香茶待客归，三杯美酒醉心扉，诗情酿得千般好，直把桂花插满衣。
桂花飘落新醅醉故乡，浊酒一杯淡饭也安康。
浊酒千年酿，两岸桂花举杯邀明月，品茶赏菊话家常。
美酒千金寿，香茶百岁身，月下桂花诗意满乾坤。
品新芽，乾坤日月华，一盏清香千古酿，桂花树下话桑麻。
秋月桂花香满天，玉露酿诗篇，千杯不醉清茶胜似仙。
清风酿，桂花飘香入梦乡，不醉何须醒，茶淡情浓夜未央。
我歌恰似杯中酒，君语犹如盏里茶，今夜桂花诗意醉天涯。
闲来无事乾坤日月华，酿得人生树下醉流霞。
捧桂花，醉天涯，千杯不解难消寂寞茶。
时节酿新芽，霏微湿桂花，浊酒一杯何处是君茶。
千杯醉不归，香茶一盏落尽秋风起，菊酿金黄蟹正肥。
似水秋风里，酒暖如杯月色中，欲酿新词落尽小楼空。
桂花香里晚风轻，菊酿新醅待月明，浊酒一杯谁共醉，粗茶半盏我同行。
玉兔蟾宫不夜天，寂寞舞翩跹，吴刚捧出桂花香满园。
吴刚共婵娟，树下独自眠，嫦娥应悔寒宫舞翩跹。
香满园，敬婵娟，金乌玉兔嫦娥舞蹁跹。
嫦娥寂寞广寒宫，玉兔相思月下逢，欲问吴刚树上酒香浓。
香满路，捧出一杯茶，玉兔不知何处去，嫦娥依旧守天涯。
舒袖舞翩跹，玉兔临凡下九天，欲问吴刚树上月儿圆。
桂花香里月朦胧，疑是吴刚下九重，玉兔不知何处去，嫦娥犹在广寒宫。
蟾宫舞翩跹，嫦娥寂寞捧酒邀明月，桂花飘香又一年。
月中天，桂花飘香又一年，应悔偷灵药，玉兔寒宫夜不眠。
桂花飘香又一年，吴刚捧酒敬婵娟，玉兔捣药蟾宫里，嫦娥舒袖舞翩跹。
金龙玉兔舞翩跹，月里嫦娥下九天，欲问吴刚树上酒家眠。
送爽桂花残，欲与吴刚不知何处去，嫦娥依旧舞翩跹。
下广寒，蟾宫玉兔舞翩跹，捧出琼浆液，酿就桂花香满天。
下凡尘，人间万里春，欲问嫦娥何处去，吴刚伐桂广寒深。
吴刚伐桂月圆时，嫦娥悔已迟，天上人间何处不相思。
月里嫦娥伐桂乐逍遥，人间天上凡尘共寂寥。
天上两相逢，凡尘一点红，伐桂吴刚舞袖广寒宫。
凡尘无知音，人间天上两相分，嫦娥应悔吴刚不老心。
到山村，共举樽，天上人间长作下凡尘。
舒广袖，醉琼浆，人间天上凡尘几沧桑。
第一春，绰约出凡尘，吴刚伐桂三千载，月里嫦娥泪湿巾。
仙子下凡尘，天上人间各有春，嫦娥应悔吴刚不老身。
吴刚伐桂下广寒，嫦娥舞翩跹，人间天上凡尘有几年。
嫦娥奔月广寒宫，伐桂吴刚不老翁，天上人间仙界共欢腾。
月下逢，嫦娥寂寞广寒宫，天上相思苦，洒落凡尘化彩虹。
嫦娥月下舞翩跹，伐桂吴刚不夜天，莫道人间无美景，凡尘仙子也缠绵。
本是凡尘何处不销魂，嫦娥应悔吴刚又一轮。
舒袖舞翩跹，伐桂吴刚人间无美景，凡尘俗世有婵娟。
人间一线牵，俗世两缠绵，吴刚伐桂嫦娥舞袖翩。
偷灵药，吴刚恨未休，天上人间同一梦，凡尘何处不风流。
人间天上任徜徉，凡尘一缕香，伐桂吴刚月里舞霓裳。
桂花露，玉兔捣成丹药丸，嫦娥何处去，广寒宫里住人间。
广寒仙子下凡来，疑是嫦娥天上栽，玉兔蟾宫捧酒桂花开。
嫦娥舒袖广寒谁与归，玉兔有心无意妒芳菲。
桂花杯，白雪堆，欲问嫦娥宫里一枝梅。
嫦娥酒一壶，宫里有仙姝，今宵玉兔吴刚共饮无。
宫里舞翩跹，疑是嫦娥不知何处去，吴刚伐桂问婵娟。
玉兔舞翩跹，桂酒吴刚醉九天，今夜广寒寂寞泪潸然。
不是神仙住广寒，嫦娥何事下凡间，只因玉兔偷灵药，遂令吴刚捧桂冠。
捣药丸，吴刚捧出桂花坛，宫里人如织，疑是嫦娥泪未干。
月上广寒人未归，嫦娥寂寞泪沾衣，不知玉兔何时返，唯见吴刚捧酒杯。
嫦娥心有恨，广寒仙子泪无声，不知玉兔吴刚伐桂情。
看取金乌桂酒醉吴刚，广寒宫里嫦娥奔月忙。
宫里月如钩，疑是嫦娥不知何处去，吴刚伐桂几时休。
嫦娥舒袖舞，宫里桂花香，今宵玉兔吴刚共举觞。
看惯吴刚伐桂树，听闻玉兔捣灵丹，嫦娥应悔广寒人未眠。
喜相随，共举杯，今夜广寒伴我梦中回。
寂寞广寒仙子孤，奔月泪如珠，今宵玉兔吴刚酒一壶。
酒一壶，捧出桂花酥，广寒仙子今何在，寂寞嫦娥泪眼枯。
昨夜春风依旧笑颜红，不知杨柳佳人捧玉盅。
杨柳依稀燕子来，捧出碧瑶台，桃花不解春风一夜开。
吹梦到家山，桃花一水间，杨柳依稀无语泪潸然。
绿映红，画图中，桃花潭水春风入梦浓。
人面桃花两不同，春风拂过小桥东，捧来一片依然绿映红。
次第开，拂面笑颜来，佳人捧起相思豆，杨柳枝头任剪裁。
一夜满园中，万树桃花映日红，杨柳枝头捧酒醉清明。
东君捧出一枝梅，杨柳依稀燕子回，三月桃花红似火，春风拂面笑颜开。
依稀似故人，捧书无语不解相思苦，犹自春风乱叩门。
映日红，春风一夜满园中，捧出丹青笔，点染江南杨柳葱。
莫道春风不解意，桃花依旧笑东君，谁家杨柳枝头绿，捧起相思一片心。
捧读诗书夜不眠，窗前杨柳舞翩跹，桃花源里春风伴我还。
杨柳舞东君，碧水芙蓉桃花红似火，春风一夜满园金。
水潺湲，一夜春风绿满川，新诗三百首，不知杨柳为谁妍。
绿满园，落尽不知年，门前杨柳依然在，捧出新芽换旧颜。
一轮明月捧清池，依稀似旧时，人面桃花拂过又新枝。
杨柳枝头捧出满园香，桃花不解春风诉短长。
桃花开满园，拂面笑嫣然，佳人捧起依稀似去年。
春风拂面柔，桃花含笑满枝头，江边杨柳金樽解万愁。
芙蓉面，杨柳枝，人在桃花何处不相思。
觅仙踪，绿映红，欲捧诗书杨柳不知情。
一片情，杨柳伴君行，桃花潭水深千尺，不及春风送我声。
敲窗一盏茶，推杯换酒话桑麻，春风酿得依稀见桂花。
吴刚捧出桂花浆，酿成醇酒香，杯里乾坤天地煮茶汤。
一壶老酒酿新诗，月下桂花香满枝，杯里乾坤淡饭也成痴。
满一杯，粗茶淡饭乐悠哉，香里嫦娥舞，酿得诗情入梦来。
一盏香茶待客归，三杯美酒醉心扉，诗情酿得千般好，直把桂花插满衣。
桂花飘落新醅醉故乡，浊酒一杯淡饭也安康。
浊酒千年酿，两岸桂花举杯邀明月，品茶赏菊话家常。
美酒千金寿，香茶百岁身，月下桂花诗意满乾坤。
品新芽，乾坤日月华，一盏清香千古酿，桂花树下话桑麻。
秋月桂花香满天，玉露酿诗篇，千杯不醉清茶胜似仙。
清风酿，桂花飘香入梦乡，不醉何须醒，茶淡情浓夜未央。
我歌恰似杯中酒，君语犹如盏里茶，今夜桂花诗意醉天涯。
闲来无事乾坤日月华，酿得人生树下醉流霞。
捧桂花，醉天涯，千杯不解难消寂寞茶。
时节酿新芽，霏微湿桂花，浊酒一杯何处是君茶。
千杯醉不归，香茶一盏落尽秋风起，菊酿金黄蟹正肥。
似水秋风里，酒暖如杯月色中，欲酿新词落尽小楼空。
桂花香里晚风轻，菊酿新醅待月明，浊酒一杯谁共醉，粗茶半盏我同行。
徒走靖安
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
“靖”的意思是“安”，所以，“靖安”的名字很直白，就叫“靖安”。
人事有代谢，往来成古今。然而无论人间组合出多少吉祥汉字，“靖安”二字却有着高级的贵气，让喜好漂泊的浮云也不由收住了放荡的脚步，停下来伏在靖安罗湾水库上不走了。
天、地、山、水，四野一片寂静，罗湾水库上黛色的云，那是一种隐士的光泽，在日光和月光下变换着深浅。云是黑色山体的缝隙，日月让云透出一缕幽光，看云时，人是不能像谈论天气那样随意谈论白云的，不然，我们得一定让他去好好看看靖安的山水。
靖安的山水概括了“靖安”风貌。
千年古县，自有史籍记载以来，靖安虽历经了“里、乡、镇、场、县”五次演变，“靖安”其名却一直沿用未变。一方百姓喜欢这个名字，喜欢在山水间安于自己的本分，尽自己的本性，而本性既是人的自然属性，也是佛性。求“安”之心人皆有之。
靖安，在江西的九岭之巅，潦水之源。涓涓细流从八亿年的九岭山脉析出，汇集成北潦河，蜿蜒贯穿冲积成一块块山间平地。一方水土养一方百姓，百姓将生活的希望寄托于冥冥之中支配万物的神秘，农耕践约、乡邻交接，让短暂的一生最大限度体验人生安好之快乐。
若从九岭高处俯视，云端下，莽苍苍，九岭这道翠绿而蔚蓝的屏风，沉沉一线，更适合神游、栖止、安居，由浅入深、由表及里的渐进，是一种春雨润目、和风拂衣的认可和接受。盘桓云水，靖安承载着丰富灿烂的文明。6000多年前的大型宗教祭祀场老虎墩新石器时代遗址在此深藏，2500多年前的李洲坳东周神秘王国有待撩开它的面纱，连绵不断的北河樟树林，星罗棋布的老村古寺，见证着悠远而灵动的故事。
如果说靖安是最早被典籍记载下来的地名之一。那么靖安最初只是一个“里”名，在漫长的历史进程中，逐步演变成县名。西汉初，靖安与周边地区同隶属于豫章郡海昏县，东汉永元十六年（104年），分海昏之地另设建昌县，靖安属建昌地。魏晋南北朝时期，靖安大概只是建昌县的一个里，很小的一个区域，到了隋唐，靖安才升格为乡（古代县下设乡、乡下设都、都下设里。靖安到明代，共设五乡二十八都三十ー里）。《靖安县志》（1989年版）载：唐广明中（880年－881年），草寇侵掠本州（指洪州），以建昌县之靖安、孝梯两乡去州稍远，乃置靖安镇，之后发展成靖安县至今。
一个地名被千万家烟火叫响。
靖安呵护了一方水土历史演变中的成败荣辱和曲折坎坷，看似两个字，却有其独有的历史与命运，“靖和安”便是“靖安”历史命运的容器。“里、乡、镇、场、县”五次演变，宛如一个人的成长。诗人北岛说：“在这个呈现的时代，恐怕没多少人懂得消失的含义。”消失是一息尚存的历史，它纵向地记忆着城市的史脉与传衍,横向地展示着人类更新换代宽广而深厚的阅历，并在这纵横之间交织出每个生存者独有的个性与身份。
明代万历年间的《新修南昌府志》记载了靖安县地名的来历：“初靖安为里名，因里以名乡，因乡以名镇，因镇以名场，因场以名县”五转而成。
靖安是有根的乡愁。
即心非心的宝峰寺
靖安有一座山，山上有水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。这座山峰叫宝珠峰，也有叫宝峰尖。翻阅1986年《靖安县地名志》：“其峰尖园，四面青翠，中间独黄，望如佛珠。”
宝珠峰下有宝峰寺，是禅宗马祖道一圆寂之地。欲说江西丛林，江右禅宗，万不能越过宝峰寺。山不高而有灵，势不险却神奇。“天下名山僧占多”，此山此势，亦不例外。
……
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。无须寻找木鱼声的来处。我更喜欢宝峰寺带了勃发张力的老树，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。
穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕“声喧乱石中，色静深松里。”“虽为千家县，正在清华间。”在那白云深处，有新藤缠绕，有古石巉岩，有池鱼白鹭，有水满田畴。
这正是我看见的罗湾水库。
罗湾水库是靖安劳动人民“自力更生、艰苦创业、无私奉献”的杰作。
清风朗日下，灰白或稀薄叆叇的云罩在山色间，一时间，我感到天地万物生出无数口，大幅度地翕张，从隐处进入显处，人们酣畅的心情里大都因为这水而喜形于色，不费力地就能看见鸟和弧形的七彩光芒，总之，对于罗湾水库的第一次见面，我完成了一次从肉体到灵魂的水的洗礼。
人类的文明同河流的文明是紧密地联系在一起的。由于灵秀之美，舟楫之利，人们往往喜欢择水而居。所以，凡是有河流的地方，无论是大江还是小河，都是人烟稠密的地方，都是经济社会发达的地方，都是交通四通八达的地方，都是文明程度较高的地方。
想起古人的一句话：“良田万倾日食一升、广厦千间夜眠八尺”的浅显道理，自然灾害造成的灾难让这一浅显道理成为一个噩梦。
水行山谷之中，河床坡度大，由于受咸潮的海洋气候影响，不但遍无灌溉之利，且经常泛滥成灾。每当汛期或台风季节，海潮上涨，引发天灾，山洪暴发，滚滚而来的河水，又滔滔而去，这一来一去，不知有多少土地和活着的生命被吞蚀。
罗湾水库的由来，要追溯到1969年。这之前罗湾叫塘埠，塘埠地名的由来，旧时未有记载，只在当地流传着一个地名来历的传说。相传明朝皇帝在一次巡访中来到靖安，经过铁门堑到蔚云岭，见此崇山峻岭之中竟有一方平缓开阔之处，一条河流穿山而过，景色甚为美丽，地似平塘，不由感叹道:“此地可做埠头，就叫塘埠吧。”
1856年，太平天国石达开部唐明远率兵三路，攻占塘埠，塘埠民团将士奋勇抵抗，终寡不敌众，死伤无数。梅花尖后有个杀人埚就是塘埠人当时遇难的证据。清政府为表彰塘埠人民忠烈，咸丰皇帝封塘埠为“小南京”，有功首领全部加封“云骑尉”官衔，余者每人抚恤银十二两，以告慰众将土英灵。经大家族和官府商议，特建“义烈祠”和殉难牌坊，以示纪念。义烈祠坐落于干上，向东南座西北，砖术结构，上三层下三层，左右厢房，三个天井，三个厅，左右横屋做耳房，共十八间。大门门额上镶嵌青石板，上书“义烈祠”三字。正厅上供奉曾献漠、罗凤嘴、陈梦松、黄皓翔等多位民团首领，左右厅供奉男女亡灵，可惜已毁。
塘埠土地肥沃。明清时期发展较快，有四十八家半财主，居住着曾、罗、陈、黄等客家姓氏家族。
国家在靖安要投资建设一个为电厂蓄能的中型水库，当时选择水库地点为靖安县的塘埠，水库坝体选地为塘埠这个小镇的东端峡谷处，此地名叫“小罗湾”，属一个小自然村，该自然村坐落背南朝北的山脚下，一幢土屋，住王姓人家，自西向东的北潦河上流经塘埠流过小罗湾，流经小罗湾峡谷地段有湾形石壁，水流漩涡，涡成深潭，潭中水流成螺形，故称螺湾。因此处近罗姓大家族，后来便叫小罗湾，久而久之，此地就叫罗湾了。
当地人说，罗湾水库至少淹没了108户有钱人的房屋。
从1969年动工,到1978年竣工，9年时间，由于是国家项目的“乐业之歌”，地处靖安中部山区的罗湾水库建成时，7500亩水面淹没了大量肥沃的农田和村庄。
当时修水库的农民兄弟白天到山上割草，夜里铺在石板上便是“褥子”。民工住在山崖上，啃着冷馒头，喝着湖水，几天吃不上热饭，谁都没发牢骚，大家心里想的是修水库，为的是造福子孙后代。
水库底跌落了多少当年建造水库运输石材的独轮车，三轮车，镢头、锄头、锤头、铁锨？此刻，看见的明镜一般的湖面，安静的水下却记录着那个年代的风云际会。
夏阳暖暖，罗湾水库的水面上不知名的鸟起起落落，阳光照耀水面连颜色也像绸缎一样柔软无比。但是，罗湾水库的水下世界的从前不像现在这样保持着一种姿态，那是一个无法返回的时代，在苍茫的一瞬，我穿透了时间的帷幕，瞥见了旷古未有的建设序幕，内中所凸现出来的精神光华，与岁月同在。
岁月把一切罩在记忆深处，望不到边的罗湾水库，又像时光的投影，从前的热火朝天似乎仍然在耳畔盘旋，可惜，时光的一半是恩赐，另一半却是降伏。
此刻，罗湾水库是闲云野鹤仙梦之地，峡谷两岸绿树成荫，细细的枝条懒懒地垂在水面上，是那样的惬意。走过的大桥上，远眺水面，看云封雾锁，在这儿，可以释放最纯真的天性，吸天地之灵气而神清气爽。
千里横黛色，数峰出云间。顺着盘曲的山路而上，充足的负氧离子让每一寸空气，都如同吸氧洗肺，把一天的疲劳洗净。
唯一遗憾的是，中国数千年历史的农耕文明，留下了大量的承载着传统文化，具有较长历史的村落，这些村落如同一颗颗宝石，散落在田野里。淹没在罗湾水库下面的村庄，我希望有一个博物馆，让为了国家舍弃小家的普通老百姓能够在图文中找到“乡愁”。 https://t.cn/8FR06b7
【涂山故事】宋濂游涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
宋濂 (1310—1381），字景濓，号潜溪，浙江金华潜溪人，后举家迁居浦江。家境贫寒，聪慧勤奋，6岁读书，每天记诵2000多字文章，9岁能赋诗，有神童之称，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元至元二年 （1336年）应浦江义门郑氏之聘，讲学于浦江青萝山下。元至正九年（1349年）被荐为翰林院编修，以奉养父母为由，辞不应召，隐居龙门山修道著书讲学。文笔清新，写景状物生动，不事雕琢，风格似欧阳修。至正十八年(1358年），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。明洪武元年（1368年），朱元璋称帝，就任江南儒学提举，为太子讲经，成为历史上有名的文学侍从之臣。洪武二年 （1369年），奉命任 《元史》 总裁官，很受朱元璋器重，书成升翰林学士。洪武四年 （1371年)，调任国子司业，次年迁赞善大夫。洪武六年 （1373年)，升翰林院学士承旨知制诰兼修国史，一代礼乐，多由其裁定。洪武十年 (1377年）正月，告老归里。作为一代文学、史学泰斗式的人物宋濂，朱元璋称其为 “开国文臣之首”，刘基赞许为 “当今文章第—”四方学者称为“太史公”。文章不仅风行国内，时在高丽、 安南、日本等地亦广为流传。洪武十三年 （1380年)，因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家被流放茂州 (四川茂汶羌族自治县)。明洪武十四年 （1381年），在流放途中病卒于夔州(重庆奉节），终年72岁。
《明史•宋濂传》载：“八年九月，从太子及秦、晋、楚、靖江四王讲武中都，帝得與图濠梁古迹一卷，遣使赐太子，题其外，令濂询访，随处言之。太子以示濂…...”这就是明洪武八年 （1375年）冬，时年65岁的宋濂陪太子朱标游怀远，并以游记体撰写《游涂荆二山记》。宋濂在游记中对涂荆二山的山水胜迹，对禹会诸侯的涂山，及卞和献玉的荆山的地望所在，进行考证表述的缘由。宋濂的《游涂荆二山记》，文风朴实，结构严谨，观点明了，用词精练，既是一篇好的山水游记，也是研究明初涂山荆山历史文化的宝贵资料。其全文如下：
濂既游琅琊山，起行至池河驿，适邮卒递内使监公牒至。及开缄，中藏濠梁古迹一卷，宸翰亲题其外，令濂搜访与青官言之。源因启曰：“临濠古迹惟涂荆二山最著。按《图经》，涂山在昔钟离县西八十五里，荆山亦在县西八十三里，三山本相联属，而淮水绕荆山之背，神禹凿开，使水流二山间，其疏凿之迹故在，人思其功，讫今不能忘。”青宫曰：“至中都，当共往游焉，余将渡淮狩于王庄，先生宜溯流而上，届今怀远县治以俟。”濂奉敕行。洪武乙卯冬十一月己已发舟．庚午日曛，姑泊县西门，而青宫已驻跸于东门五里矣。辛未，濂上谒，青宫喜甚，下令以壬申游二山。濂至期约怀远文学掾王景彰宿舟中，黎明棹舟至涂山足，曳杖入山。山旁废址，旧皆民庐。前渡石梁，复斗折而北，累石为塘，多艺椒之园。行可三里余，视大盘石，青丝间错。颓然欹足，坐谛视文，干藓交封之耳。闻有草生石上，高一尺，其花可爱，不假士力，人取悬檐间，呼为石莲花。复行四里所，岩石荦确，插起道左，危倾欲飞坠。复二里所，从微径入灌莽，抵岩罅，储泉一泓，味甚甘，覆以生茨，曰圣水亭，取水以禜雨多验。复一里余，至山颠，禹庙在焉。庙已毁，惟颓垣破础存。游目四顾，长淮西来，涡河北汇。而寿春、临濠、宿州之境，皆在冥茫昏杳之中，缅想南北战争屯戍处，为惑慨者久之。山之下聚落甚盛，庙史云名禹会村，乃禹会诸侯之地，庐舍之比如栉。移踵入庙，庙前杏树一章，大可蔽十牛，二柏参差左右；树东置小翁，杏柯之水时津津滴其中。庙史云，当晨雾四集，水愈多，其来如泉，可代井汲。石碣二：一大书“有夏皇祖之庙”六字，下刻宋庆元初，州守刘仲光自造；“祷雨记”一，亦记祷雨事。皇甫斌绍熙庚戌来为郡，命钟离尉丁大荣作。石未剥泐，文尚可读。复从庙西循石坡而下，巨石危立如人形，遥望之，一妪俨然也，相传为启母石。庙史云：居人每刲羊豕祭之，至有粉黛饰其貌者，闻之不觉大笑。山半旧有僧房，今废。久俟鹤贺不来，忽使者至云，扈从士马多，无桥可以渡河，青宫不复至矣。言未既，但见旌旗如锦绣曳上荆山矣。濂亦下山麓，入鲧庙，见所题神号鄙俚，弃而不睨。出读祖无择所赋歌，京口孙临为书碑。盖无择谪守寿春过此而作也。复北经县治，折而东行三里所，至荆山。梁魏交斗时就山筑堰，以灌寿春，其遗迹犹斑斑可见。复行三十步，岩广如屋。侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。自西上复一里所，过避雨石，石斜倚可避雨，故名。复六十步，至产玉坡。奇石骈列，(玄质而白，缘粲如雪），西有玉池，榛荆迷路不可寻。（景彰欲导游青峰庵，足倦遂止)。时青宫已猎远郊，濂因登舟先还中都云。
惟二山见诸载记者多殊。以涂山言之，春秋左氏传云：禹合诸侯于涂山。杜预注云：在寿春县东北。说者云：今之濠州是也。《国语》《史记》则又云：禹会诸侯于会稽，故会稽亦有涂山。《吴越春秋》 亦以涂山在会稽（又兼载涂山之歌）。应劭云：涂山在永兴北。说者云，今会稽萧山是也。是二说已不能归于一致矣。至于《苏鹗演义》又云：涂山有四，一会稽，二渝州，三濠州，四当涂。然其处皆有禹迹。或者遂谓禹文治水，固尝遍历宇内，而会诸候实在会稽之涂山。柳子厚《涂山铭》，苏子瞻、子由涂山诗，指在濠州者，皆非是。濂之存疑而未决者一也。
以荆山言之，荆山楚山也。楚之先王熊绎，僻在荆山，(荜路蓝缕，以处草莽，至成王始盛，又昭王有言曰：自吾先王受封，望不过江、汉、河，非所获罪⋯⋯则楚之封疆可知）。七传至昭王，始迁都郢。郢即今之江陵。其地有荆山，一名景山。荆故楚号也，有之诚宜。世则指为濠州。濠州古钟离子国，与寿春密迩。楚自昭王之后，历十一传，（至考烈王），始徙都寿春。
《韩非子》所载卞和献玉事，乃在历、武、文三王之际。昭王上接武王，已越十世。当三王时，钟离何尝属楚，而强谓卞和至此山耶！《新序》又谓抱玉而泣，在共王之时。《杂记》叉谓在怀王及其子平王之时。平王乃昭王之父，下距怀王九世。共王上至武王亦六世，何颠倒如是耶！濂之存疑未决者二也。
大抵山川遗迹，非本诸经史者多不可信。（如葛洪丹灶、郭景纯之墓，在在有之。纵有高世之智，将何以得辨其真份邪！）必欲可信，涂山当稽之左氏，以寿春为正；荆山当正诸史传，以江陵为正。有谓涂山氏乃古国名，禹曾娶其女者，别是一说，与此珠不相涉也。
濂耄矣，诸书遗忘欲尽，所记忆者，未必无舛讹，辄缘纪游，因挂漏书之，以发同游者一失。同游者盖太子正字桂彦良、 晋府长史朱伯言、楚府长史朱伯清、吴府伴读王致远及景彰云。后一月某日记。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
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