#品读经典# 目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈者众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。/眼力通彻为明，耳朵通彻为聪，鼻子通彻为膻，口舌通彻为甘，心灵通彻为智，智慧通彻为德，凡是通达的大道都不能阻塞，阻塞就哽咽，哽咽不止就是背离大道，违背大道就会生出各种各样的祸害。有知觉的动物类要靠气息，如果气息不畅顺，那并不是天然的过失。（《庄子》）

庄子对知识怎么看，分为两种：第一是真知，第二是俗知。

真知是“有真人而后有真知”，在《大宗师》篇中，真知是对天道的领悟，是真正的知识，这是我们的心与外物打通的时候获得的一种知识。这种知识庄子在《外物篇》中也说过“心彻为知”，“彻”就是彻底的彻，通彻明亮的意思，你感觉到像一道光照过来，你的心一下被点燃了、亮堂了，那才是真正的知识。

对于这种知识，庄子当然是不反对的，他反对的是俗知。俗知是很机械的知识，死记硬背的知识，对我们的生活没有什么用处的知识，这种知识填充得越多，对天性越会造成伤害。

这是庄子所说的第二层意思，就是对真知的诉求。我们下面就要看庄子的目的，庄子的目的当然在养生，也就是我们一开始讲的要养天性，我们要养自己的心，这个观念其实是从老子那来的。养生的观念与我们今天所说的养生堂是很不一样的，今天的养生堂更多的是按摩，不会给你上一堂关乎心灵的课。庄子追求的是什么？庄子追求道，庄子追求天知，他追求的不是俗知。而且即便他好道、好真知，也不执着，让来的事情自然地来。他会去体会道、体会真知，也过着人间的生活，也与世俗相处。所以庄子是随顺自然，真正地做到了无为。

每日一字:知。
知字是个会意字。认识、知道的事物，可以脱口而出。本义:知道 [know]"心徹为知。"—《庄子·外物》。"知其不可而为之。"—清· 梁启超《谭嗣同传》。又引申为懂得，了解，理会 [understa]"百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。"—《史记·李将军列传》。"知幸与不幸。"—清· 袁枚《黄生借书说》。又引申为主持;管理 [administer]"有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知 越国之政。"—《国语·越语上》。又引申为 识别;区别 [distinguish]"孪子之相似者，唯其母能知之。"—《淮南子》。又引申为赏识 [appreciate]"含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。"—卢仝《有所思》。又引申为要好 [be close friends]"张胜相知。"—《汉书·李广苏建传》。又引申为感到，感觉，察觉 [perceive]"识者固知。"—明· 高启《书博鸡者事》。又引申为参与 [participate in;have a hand in]"高、 鲍将不纳君，而立公子 角，国子知之。"—《左传·成公十七年》。 https://t.cn/RzdEl3H