五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
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领证前一定要问对方的6个问题
如果匆匆忙忙进入婚姻，婚前那些模糊不清的问题，婚后都有可能演变成一场大的灾难。
要想婚姻幸福顺遂，结婚之前，一定要问清楚对方这6个问题。
01:关于居住
每个人都梦想有个属于自己的房子，因为有了房子就有了安全感。对于准备结婚的情侣来说，房子无疑是婚姻有利的保障。婚房在哪买、首付怎么付、房贷怎么还、要不要和公婆一起住，这些问题，婚前你都要和对方讨论清楚，否则，婚后很容易成为你们主要的矛盾。
比如，和公婆一起住的话，就要看看自己有没有信心处理好婆媳问题。
此外，在哪买房，很大程度上就决定了在哪定居。
如果你们是异地恋的情侣，就意味着你们之中至少有一个人需要为了婚姻作出让步。你可能需要离开自己熟悉的圈子、离开自己的父母和朋友、放弃自己的工作，到一个新的地方重新开始。所有这些，你都有心理准备吗?
如果没有，就不要轻易选择结婚。
02:关于职业
相信很多人都见过这样的现象，本来很相爱的情侣，大学毕业的时候，却分道扬镳了。而这主要是因为，两个人开始的职业规划没有重叠。有句话说得好:
如果一个人真的爱你，真的想要和你共度余生，他一定会将你放进他所有的人生规划中。
未来你们在哪工作、做什么工作、3年的目标是什么、5年的目标是什么，他都会用心去规划。
为了婚姻的稳定，可能需要他放弃一部分的职业理想时，他是否愿意妥协?
比如，当他需要离开家到外地工作时，就要考虑到你是否愿意陪同，或者你愿不愿意让他去。有了共识，结婚以后你们才不会因为工作的事情而出现大的分歧。
但是，如果他对未来没有规划，只愿得过且过;亦或是，他的规划里压根就没有你，只考虑到他自己。这样的婚，你还敢结吗?
03:关于财务
先问一个问题:如果婚前发现另一半负债100万，你还会考虑结婚吗?
相信很多人都会有所迟疑。负债其实并不可怕，可怕的是对方没有还钱的能力。
毕竟，没有几个人愿意，一结婚，就过上被人追债的日子。两个人在一起，不是有情就可以饮水饱，还要考虑到面包。
三毛曾说:“婚姻如果不落在吃饭、穿衣、数钱这些小事上，是不会长久
的。”
生活，永远都是跟钱挂钩的。如果两个人连花钱都花不到一起去，婚后很难和睦共处。
婚前和对方谈钱，虽然很现实，但是却可以帮助你们婚后走得更稳妥一些。
提前了解对方的经济状况，清楚他的金钱观、消费观，婚后才能更好地确定财务是AA制，还是统一管理。婚前把“钱”谈好，婚后才能更好地谈“情”。
04:关于孩子
婚姻生活中，关于孩子的问题几乎占了一大半。
养育孩子，不仅费时费钱，还费心费力。“要不要小孩”、“对方能不能成为一个好父母”，这些都是非常严肃的问题。
如果不要小孩，或是暂时不要，就一定要做好避孕措施。如果打算要，那什么时候要?要几个?谁负责带?选择什么样的教育都要和对方认真地讨论。避免出现“你想要，他不想要”，或者是“你们不想要，父母着急催”的尴尬局面。
除此之外，当出现需要一方全职带娃时，另一方是否能够理解全职带娃的辛苦和不易?
如果是老人来带娃，如何解决因为育儿问题产生的分歧更是重中之重。养育孩子，任重而道远。婚前好好计划，婚后才不至于手忙脚乱。
05:关于父母
我们常说，结婚不是两个人的事，而是两个家庭的事。每个人成长的道路上，多多少少都会受原生家庭的影响。
结婚之前，可以问问对方他的父母是怎么相处的。通过他的父母，你大概率会知道你们未来相处的样子。因为，在父母相处的细节里，往往藏着一个人对待婚姻的态度。此外，还有关于双方父母的养老问题。如果你们当中有独生子女，父母的养老问题无疑是巨大的，且残酷的。
这些不仅会给你们带来经济的压力，还有精神的压力。你们是否愿意为了对方，承担这样的的压力?
结婚毕竟不是恋爱，在现实面前，要经得起考验。如果无法去承担这样的压力，就要好好考虑，对方是否是你zui好的选择。
06:关于健康
说到婚前的健康体检，很多年轻人都会有所抗拒。因婚检而发生争执的情侣不在少数，甚至还有不少人觉得，婚前让对方体检是不信任对方的表现。特别是涉及到对方的一些隐私问题时，不仅会伤到彼此的感情，而且不利于婚姻的维持。虽然抗拒婚检情有可原，值不箭阿怎壁抗拒，婚前逃避的问题，婚后依然存在。无论如何，都要去面对。
有些健康问题，婚前知道总比婚后知道要好。了解对方以及其家族的健康状况，避免因存在某些重疾或者传染病，影响后代的健康。提前让彼此有个心理准备，这不仅是对自身健康负责，也是对婚姻以及下一代健康负责。
领证前一定要问对方的6个问题
如果匆匆忙忙进入婚姻，婚前那些模糊不清的问题，婚后都有可能演变成一场大的灾难。
要想婚姻幸福顺遂，结婚之前，一定要问清楚对方这6个问题。
01:关于居住
每个人都梦想有个属于自己的房子，因为有了房子就有了安全感。对于准备结婚的情侣来说，房子无疑是婚姻有利的保障。婚房在哪买、首付怎么付、房贷怎么还、要不要和公婆一起住，这些问题，婚前你都要和对方讨论清楚，否则，婚后很容易成为你们主要的矛盾。
比如，和公婆一起住的话，就要看看自己有没有信心处理好婆媳问题。
此外，在哪买房，很大程度上就决定了在哪定居。
如果你们是异地恋的情侣，就意味着你们之中至少有一个人需要为了婚姻作出让步。你可能需要离开自己熟悉的圈子、离开自己的父母和朋友、放弃自己的工作，到一个新的地方重新开始。所有这些，你都有心理准备吗?
如果没有，就不要轻易选择结婚。
02:关于职业
相信很多人都见过这样的现象，本来很相爱的情侣，大学毕业的时候，却分道扬镳了。而这主要是因为，两个人开始的职业规划没有重叠。有句话说得好:
如果一个人真的爱你，真的想要和你共度余生，他一定会将你放进他所有的人生规划中。
未来你们在哪工作、做什么工作、3年的目标是什么、5年的目标是什么，他都会用心去规划。
为了婚姻的稳定，可能需要他放弃一部分的职业理想时，他是否愿意妥协?
比如，当他需要离开家到外地工作时，就要考虑到你是否愿意陪同，或者你愿不愿意让他去。有了共识，结婚以后你们才不会因为工作的事情而出现大的分歧。
但是，如果他对未来没有规划，只愿得过且过;亦或是，他的规划里压根就没有你，只考虑到他自己。这样的婚，你还敢结吗?
03:关于财务
先问一个问题:如果婚前发现另一半负债100万，你还会考虑结婚吗?
相信很多人都会有所迟疑。负债其实并不可怕，可怕的是对方没有还钱的能力。
毕竟，没有几个人愿意，一结婚，就过上被人追债的日子。两个人在一起，不是有情就可以饮水饱，还要考虑到面包。
三毛曾说:“婚姻如果不落在吃饭、穿衣、数钱这些小事上，是不会长久
的。”
生活，永远都是跟钱挂钩的。如果两个人连花钱都花不到一起去，婚后很难和睦共处。
婚前和对方谈钱，虽然很现实，但是却可以帮助你们婚后走得更稳妥一些。
提前了解对方的经济状况，清楚他的金钱观、消费观，婚后才能更好地确定财务是AA制，还是统一管理。婚前把“钱”谈好，婚后才能更好地谈“情”。
04:关于孩子
婚姻生活中，关于孩子的问题几乎占了一大半。
养育孩子，不仅费时费钱，还费心费力。“要不要小孩”、“对方能不能成为一个好父母”，这些都是非常严肃的问题。
如果不要小孩，或是暂时不要，就一定要做好避孕措施。如果打算要，那什么时候要?要几个?谁负责带?选择什么样的教育都要和对方认真地讨论。避免出现“你想要，他不想要”，或者是“你们不想要，父母着急催”的尴尬局面。
除此之外，当出现需要一方全职带娃时，另一方是否能够理解全职带娃的辛苦和不易?
如果是老人来带娃，如何解决因为育儿问题产生的分歧更是重中之重。养育孩子，任重而道远。婚前好好计划，婚后才不至于手忙脚乱。
05:关于父母
我们常说，结婚不是两个人的事，而是两个家庭的事。每个人成长的道路上，多多少少都会受原生家庭的影响。
结婚之前，可以问问对方他的父母是怎么相处的。通过他的父母，你大概率会知道你们未来相处的样子。因为，在父母相处的细节里，往往藏着一个人对待婚姻的态度。此外，还有关于双方父母的养老问题。如果你们当中有独生子女，父母的养老问题无疑是巨大的，且残酷的。
这些不仅会给你们带来经济的压力，还有精神的压力。你们是否愿意为了对方，承担这样的的压力?
结婚毕竟不是恋爱，在现实面前，要经得起考验。如果无法去承担这样的压力，就要好好考虑，对方是否是你zui好的选择。
06:关于健康
说到婚前的健康体检，很多年轻人都会有所抗拒。因婚检而发生争执的情侣不在少数，甚至还有不少人觉得，婚前让对方体检是不信任对方的表现。特别是涉及到对方的一些隐私问题时，不仅会伤到彼此的感情，而且不利于婚姻的维持。虽然抗拒婚检情有可原，值不箭阿怎壁抗拒，婚前逃避的问题，婚后依然存在。无论如何，都要去面对。
有些健康问题，婚前知道总比婚后知道要好。了解对方以及其家族的健康状况，避免因存在某些重疾或者传染病，影响后代的健康。提前让彼此有个心理准备，这不仅是对自身健康负责，也是对婚姻以及下一代健康负责。
从来不算是一个聪明人，也不是什么佼佼者。
只剩那么点儿不停歇的努力，越努力越幸运吧！
一直坚持“上善若水，水利万物而不争”的态度，其实心态也并非如此平静。《道德经》中的“流水不争先，争的是滔滔不绝”似乎更符合内心的变化！一切可以慢慢来，人生是一场马拉松，在自己的节奏中坚持跑下去！
俗话说得好嘛，梦想还是要有滴，万一它眼瞎撞上我了呢[挤眼]
（PS：刚子，奥利给[加油]）
只剩那么点儿不停歇的努力，越努力越幸运吧！
一直坚持“上善若水，水利万物而不争”的态度，其实心态也并非如此平静。《道德经》中的“流水不争先，争的是滔滔不绝”似乎更符合内心的变化！一切可以慢慢来，人生是一场马拉松，在自己的节奏中坚持跑下去！
俗话说得好嘛，梦想还是要有滴，万一它眼瞎撞上我了呢[挤眼]
（PS：刚子，奥利给[加油]）
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