命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
笔迹书写分析中的触觉与力线关系
德 应
摘要：汉字书写它是一种意识与无意识的心、手、脑综合参与的复杂的线条触觉运动，是心、身、意、态合一的一个力线痕迹表达体，所以自古以来就有“字如其人”之说。汉字书写综合了人身之意和神，表达了国人书写中精、气、神，是书写者意识和无意识的综合表达，是中华文化几千年来的智慧结晶。
【关键词】 笔迹 汉字书写 触觉 动态意识 大脑 力线关系 阴阳变化 无意识 潜意识
笔迹，书写之心画也，它需要意识和无意识、大脑、神经系统、肩、大臂、肘、小臂、腕、手指等的协调配合，再通过书写技能参与而留下的痕迹线条的组合体。书写也是一个人区别于其他人书写的独一无二的活动，也是一个具有纸上运动的意识载体，我们通过这个载体可全息性的对一个人进行全方位的研究，包括心理、生理、意识和无意识、行为与思想等等的信息研究。
笔迹书写与大脑关系
“笔迹书写”是指一个人大脑神经中枢作用于手指，通过运用书写工具结合书写动作，在一种自由意识的支配下，自然流露出来的字迹和线条，这些字迹和线条能集中反映书写者的心理机能与生理机能，便称为笔迹。笔迹书写的分析是指“人们通过对个体笔迹不同书写规律的研究，反映书写者个性、心理和行为特征的一门交叉学科。这是一门以研究人类文字笔迹特点和人的内在素质之间联系及客观规律的科学。
笔迹的显化是大脑信息是手脑联合的产物。大部分学者们从这一角度出发而普遍认为,笔手能通过许多方式反映人的内心世界的活动状况。书写使用的手部活动是人体最复杂的活动,脑部活动大部分为手而设。医学科学告诉我们,人类的大脑与双手是息息相关的,迹是脑迹,字迹是大脑的书写。人在书写时,与其说手在写,不如说是大脑在写。指尖的各种运动形式只不过是人内心世界在无意识下的一种不加修饰的流露,是被传递到手指上的无意识的思想。就像指纹能证明一个人的个体特征一样，写字时的每一笔每一画都能反映出每个书写人独特的个性。所以说,通过笔迹可以挖掘一个人的内心世界。从生理学角度讲,大脑中枢神经统率着人体的肌肉、筋脉、骨骼和五脏六腑等各部的经络,自然各部分的生理机制的运转状况和病变,也必然会通过各部的神经末梢传递于大脑的中枢神经,于是大脑将接收的各部信息按人体的自然构制序列进行储存。而当人书写时,便无意之中将所储存的人体各部的健康状况如电脑的终端的显示屏一样,在纸面上显示出来,这样我们就可以根据显示的图象,即笔迹,进行追迹寻隐,从而诊断出书写者的身体状况、心理状态和意识状态。
笔迹书写与触觉意识
笔迹书写也是一种生理上的触觉性感知，是通过这种压力触觉关系来进行的意识输出表达。笔迹线条的触觉特征，是书写者无意识的表达和记录，这些表达和记录了无意识的线条触觉特征，蕴含着书写者大量的意识和无意识信息，而这种意识和无意识的信息是全息的，可以最真实地反映出书写者的心理个性信息和生命信息，透过对线条触觉特征的观察、归纳、推理，理解，就可以解读出这些意识和无意识信息，从而全面、精准地分析出书写者的个性心理特征。
书写的触觉意识与线条的力线关系
书写活动时，我们的感知是触觉的方式存在，我们的输出是主观意识的活动，而留下来的痕迹都只是线条的组成关系，这些线条的组成是有意识和无意识共同参与显现的结果。
书写线条的力线，指的是使用书写工具在书写载体上通过运动接触划下的痕迹。这里简称为“力线”，“力线”与“笔画”之间的差别在于意识借助手力的形态表达，显现出来的线条性更容易直接感知书写留下的痕迹所反映的用力程度和运动速度。当“力线”在脑海中闪现时就易产生画面感，进一步理解书写运动呈现出力的质感，使书写痕迹不再停留于平面思维，而凸现出它的立体感。才能深刻地显现出笔进分析的更深层次的内涵。所有汉字的个体组合都可以和循环运动，然后依字形规律组织成文字，而书写的线条在空间上的不断变化而形成的各种关系。
书写线条的运动中形成有四个方面的主线关系：
线条中方向动能关系，它符合中国文化中的阴阳变化关系，如下图：
图（1）上阳下阴的行距和笔画关系 图（2）例 笔画线条向上 而行向第一行向下
后向上的情绪变化关系
这样的一些线条书写，从阴向阳的都表现了积极的一些心态关系变化，反之则消极心态展现。
线条中的力的轻重关系，这是触觉性输出的上下力的关系，向下的力大则重，反之则轻，这也符合重则阳、轻则阴的心态属性关系。如下图：
图（3）笔压重 字向阴图（4）笔压轻 线条绕 字向阳
这样的一些重力输出大小的力线条，与书写者的意志有关系，意志强的人笔压重，自信度低的人会笔压轻，综合会反应出书写者的心理活动关系。
线条中的力的速度关系，在我们书写中，线条的输出速度与心态压力有关系，心态稳重的人输出会平稳一些，急切的人输出会快速一些，创造性的人会灵活一些等等的状态特征。如下图：
图（5）速度快 笔压重 图（6）速度慢 笔压轻
这样的一些线条特征往往与我们输出的愿望的达成有关系，越快的人做事情也想快，慢的人，思考事物也谨慎一些。
书写线条中的空间变换关系，书写中的空间性变换，与我们中国古老的易经规律是一脉相承的，符合易经阴阳五行的生克变化关系。如下图：
图（7）字的阴阳五行区分关系图（8）书写字中的区位关系与意识语言
这样书写的一些空间变换，是一种无意识的变化，是比较深层次的笔迹书写分析，能高层次的分析出书写者的各种表达语言信息，让了解书写者更全面和确诊性的分析。
笔迹书写意识的综合分析与表达
笔迹书写也是一种修行，一种写意之道，一种意识形态的表现形式。只要我们遵循一些科学的研究方法和逻辑总结推理，就可以很清楚很明白的对书写者进行一个分析和认识，下面我们就一些书写的案例进行一些分析说明。
图（9）
如案例（9），我们可以看出“石”字向上，书写者心态积极的，非常阳光。但用三才划分时会发觉很多阴阳变化关系，产生出心态的复杂性综合变化，如图上文字说明。
图（10）
如案例（10），线条的输出力度是比较重的，书写者的意志力比较强，但线条中的缠绕多，心事多，分明性不好，容易烦恼，字与字的间距比较大，人际关系比较远，比较独立，线条中的阴阳线条偏阴性，消极而压力比较大等等的特点
德 应
摘要：汉字书写它是一种意识与无意识的心、手、脑综合参与的复杂的线条触觉运动，是心、身、意、态合一的一个力线痕迹表达体，所以自古以来就有“字如其人”之说。汉字书写综合了人身之意和神，表达了国人书写中精、气、神，是书写者意识和无意识的综合表达，是中华文化几千年来的智慧结晶。
【关键词】 笔迹 汉字书写 触觉 动态意识 大脑 力线关系 阴阳变化 无意识 潜意识
笔迹，书写之心画也，它需要意识和无意识、大脑、神经系统、肩、大臂、肘、小臂、腕、手指等的协调配合，再通过书写技能参与而留下的痕迹线条的组合体。书写也是一个人区别于其他人书写的独一无二的活动，也是一个具有纸上运动的意识载体，我们通过这个载体可全息性的对一个人进行全方位的研究，包括心理、生理、意识和无意识、行为与思想等等的信息研究。
笔迹书写与大脑关系
“笔迹书写”是指一个人大脑神经中枢作用于手指，通过运用书写工具结合书写动作，在一种自由意识的支配下，自然流露出来的字迹和线条，这些字迹和线条能集中反映书写者的心理机能与生理机能，便称为笔迹。笔迹书写的分析是指“人们通过对个体笔迹不同书写规律的研究，反映书写者个性、心理和行为特征的一门交叉学科。这是一门以研究人类文字笔迹特点和人的内在素质之间联系及客观规律的科学。
笔迹的显化是大脑信息是手脑联合的产物。大部分学者们从这一角度出发而普遍认为,笔手能通过许多方式反映人的内心世界的活动状况。书写使用的手部活动是人体最复杂的活动,脑部活动大部分为手而设。医学科学告诉我们,人类的大脑与双手是息息相关的,迹是脑迹,字迹是大脑的书写。人在书写时,与其说手在写,不如说是大脑在写。指尖的各种运动形式只不过是人内心世界在无意识下的一种不加修饰的流露,是被传递到手指上的无意识的思想。就像指纹能证明一个人的个体特征一样，写字时的每一笔每一画都能反映出每个书写人独特的个性。所以说,通过笔迹可以挖掘一个人的内心世界。从生理学角度讲,大脑中枢神经统率着人体的肌肉、筋脉、骨骼和五脏六腑等各部的经络,自然各部分的生理机制的运转状况和病变,也必然会通过各部的神经末梢传递于大脑的中枢神经,于是大脑将接收的各部信息按人体的自然构制序列进行储存。而当人书写时,便无意之中将所储存的人体各部的健康状况如电脑的终端的显示屏一样,在纸面上显示出来,这样我们就可以根据显示的图象,即笔迹,进行追迹寻隐,从而诊断出书写者的身体状况、心理状态和意识状态。
笔迹书写与触觉意识
笔迹书写也是一种生理上的触觉性感知，是通过这种压力触觉关系来进行的意识输出表达。笔迹线条的触觉特征，是书写者无意识的表达和记录，这些表达和记录了无意识的线条触觉特征，蕴含着书写者大量的意识和无意识信息，而这种意识和无意识的信息是全息的，可以最真实地反映出书写者的心理个性信息和生命信息，透过对线条触觉特征的观察、归纳、推理，理解，就可以解读出这些意识和无意识信息，从而全面、精准地分析出书写者的个性心理特征。
书写的触觉意识与线条的力线关系
书写活动时，我们的感知是触觉的方式存在，我们的输出是主观意识的活动，而留下来的痕迹都只是线条的组成关系，这些线条的组成是有意识和无意识共同参与显现的结果。
书写线条的力线，指的是使用书写工具在书写载体上通过运动接触划下的痕迹。这里简称为“力线”，“力线”与“笔画”之间的差别在于意识借助手力的形态表达，显现出来的线条性更容易直接感知书写留下的痕迹所反映的用力程度和运动速度。当“力线”在脑海中闪现时就易产生画面感，进一步理解书写运动呈现出力的质感，使书写痕迹不再停留于平面思维，而凸现出它的立体感。才能深刻地显现出笔进分析的更深层次的内涵。所有汉字的个体组合都可以和循环运动，然后依字形规律组织成文字，而书写的线条在空间上的不断变化而形成的各种关系。
书写线条的运动中形成有四个方面的主线关系：
线条中方向动能关系，它符合中国文化中的阴阳变化关系，如下图：
图（1）上阳下阴的行距和笔画关系 图（2）例 笔画线条向上 而行向第一行向下
后向上的情绪变化关系
这样的一些线条书写，从阴向阳的都表现了积极的一些心态关系变化，反之则消极心态展现。
线条中的力的轻重关系，这是触觉性输出的上下力的关系，向下的力大则重，反之则轻，这也符合重则阳、轻则阴的心态属性关系。如下图：
图（3）笔压重 字向阴图（4）笔压轻 线条绕 字向阳
这样的一些重力输出大小的力线条，与书写者的意志有关系，意志强的人笔压重，自信度低的人会笔压轻，综合会反应出书写者的心理活动关系。
线条中的力的速度关系，在我们书写中，线条的输出速度与心态压力有关系，心态稳重的人输出会平稳一些，急切的人输出会快速一些，创造性的人会灵活一些等等的状态特征。如下图：
图（5）速度快 笔压重 图（6）速度慢 笔压轻
这样的一些线条特征往往与我们输出的愿望的达成有关系，越快的人做事情也想快，慢的人，思考事物也谨慎一些。
书写线条中的空间变换关系，书写中的空间性变换，与我们中国古老的易经规律是一脉相承的，符合易经阴阳五行的生克变化关系。如下图：
图（7）字的阴阳五行区分关系图（8）书写字中的区位关系与意识语言
这样书写的一些空间变换，是一种无意识的变化，是比较深层次的笔迹书写分析，能高层次的分析出书写者的各种表达语言信息，让了解书写者更全面和确诊性的分析。
笔迹书写意识的综合分析与表达
笔迹书写也是一种修行，一种写意之道，一种意识形态的表现形式。只要我们遵循一些科学的研究方法和逻辑总结推理，就可以很清楚很明白的对书写者进行一个分析和认识，下面我们就一些书写的案例进行一些分析说明。
图（9）
如案例（9），我们可以看出“石”字向上，书写者心态积极的，非常阳光。但用三才划分时会发觉很多阴阳变化关系，产生出心态的复杂性综合变化，如图上文字说明。
图（10）
如案例（10），线条的输出力度是比较重的，书写者的意志力比较强，但线条中的缠绕多，心事多，分明性不好，容易烦恼，字与字的间距比较大，人际关系比较远，比较独立，线条中的阴阳线条偏阴性，消极而压力比较大等等的特点
⛩256殊胜佛名号⛩
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无身尊如来
南无月英如来
南无日月灯明如来
南无大光明照如来
南无贤最如来
南无遍出一切光明功德山王如来
南无毗舍浮佛
南无千云雷吼声王如来
南无莲华尊丰如来
南无大名称如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无日月灯如来
南无勇坚部刃除烦恼如来
南无普光常多功德海王如来
南无德内丰严王如来
南无宝光月殿妙尊音王如来
南无树根华王佛
南无造王神通炎华佛
南无月殿清净佛
南无善寂月音王佛
南无无数精进愿首佛
南无宝藏佛
南无不可思议功德佛
南无大功德藏佛
南无宝炎佛
南无一切功德庄严佛
南无普照积上功德王佛
南无善住功德如意积王佛
南无普现佛
南无无畏王佛
南无一切众生导师佛
南无萨婆毗浮佛
南无不动光观自在无量命尼弥宝焰弥留金刚佛
南无火频迅通佛
南无善寂慧月声自在王佛
南无清净月轮佛
南无放焰佛
南无天王佛
南无斗战胜佛
南无吉祥密如来
南无无量善住吉祥如来
南无钩召一切财谷吉祥如来
南无甚深法光王吉祥如来
南无那罗延禁戒甲冑吉祥如来
南无日光幢吉祥如来
南无金光如来
南无无量音如来
南无宝月光明如来
南无金光明如来
南无狮子吼如来
南无宝髻如来
南无阿閦如来
南无宝开花普耀吉祥如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无最勇跃如来
南无多宝如来
南无寂音如来
南无宝莲花步如来
南无波头摩胜如来
南无毗婆尸佛
南无无边香光明如来
南无火光如来
南无法上如来
南无大眾者如来
南无住真实佛
南无陀罗住佛
南无三昧胜奋迅佛
南无宝俱苏摩身光明胜佛
南无无量香胜王佛
南无宝胜如来
南无不动佛
南无大光明佛
南无无量声如来（三称佛名）
南无无边无垢佛
南无无垢光明佛
南无日月光明世尊(三称)
南无月光如来
南无积集无量辩才智慧如来
南无最上妙色殊胜光明如来
南无种种胜光明威德王如来
南无一切法门神变威德光明照耀如来
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无宝王大光照如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无集音如来
南无宝英如来
南无虚空吼声净妙庄严光明照如来
南无宝火佛
南无无上佛
南无大通山王如来
南无普香如来
南无净光如来
南无贤吉祥如来
南无无边光如来
南无喜吉祥如来
南无坏一切世间怖畏如来
南无无忧吉祥如来
南无宝幢如来
南无吉祥花如来
南无莲华光嬉戏智如来
南无光明吉祥如来
南无财吉祥如来
南无无上王佛
南无众威光王吉祥生如来
南无诸法幻变威光生如来
南无精进军如来
南无精进喜如来
南无善逝定迹如来
南无妙功德住吉祥如来
南无宝华光吉祥如来
南无喻如须弥如来
南无地力持踊如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无善名称吉祥王如来
南无无限净如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无月智如来
南无三曼陀揵提如来
南无火光如来
南无宝焰聚如来
南无大焰聚如来
南无无量功德宝庄严威德王如来
南无灭恶趣王佛
南无无病定吉祥佛
南无无垢光明佛
南无殊胜月王佛
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光如来
南无善说称功德如来
南无因陀罗相幢星王如来
南无普光明功德庄严如来
南无善斗战难降伏超越如来
南无普功德明庄严如来
南无无碍药树功德称如来
南无步宝莲华如来
南无宝莲华善住娑罗树王如来
南无世间广大威德自在光明如来
南无吉祥藏积宣王如来
南无不可量声佛（三称）
南无微妙声如来
南无不空成就如来
南无一切智成就如来
南无持金刚海音如来
南无普遍如来
南无宝声佛
南无日光妙吉祥威生如来
南无须弥山如来
南无虚空法灯如来
南无一宝盖王如来
南无妙香王如来
南无无边珍宝如来
南无勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无不退轮宝处吉祥如来
南无一切德光相佛
南无法海雷音如来
南无拘那含牟尼佛
南无月光如月明威严如来
南无一切义上王佛
南无弥留上王佛
南无超无边迹如来
南无普贤佛
南无满月光明佛
南无光明藏佛
南無大光明雲如來
南无无量德超所有王佛
南无梵首天王佛
南无大威德莲华生佛
南无一切上佛
南无无垢功德光明王佛
南无胜王佛
南无宝盖超光佛
南无光明观佛
南无迦叶（sè）佛
南无过一切忧恼王佛
南无大智意佛
南无善住慧王无障佛
南无无边功德月佛
南无蹈七宝华佛
南无星宿王佛
南无智华德佛
南无无垢超德佛
南无日月尊佛
南无光轮普遍照耀十方雷震声起云如來
南无无边功德安立王佛
南无沙罗王佛
南无宝华德佛
南无勇进佛
南无离百忧佛
南无喜生德佛
南无安王佛
南无上弥楼佛
南无妙香佛
南无戒王佛
南无宝自在佛
南无普光净德佛
南无虚空净王佛
南无无相音声佛
南无宝事佛
南无威神自在王佛
南无上众佛
南无金刚步迹佛
南无持大功德佛
南无普明佛
南无德聚威光佛
南无山海慧自在通王佛
南无法音吼佛
南无宝施佛
南无无忧德佛
南无不退转上手佛
南无妙声佛
南无无量德生佛
南无山王佛
南无月面佛
南无须弥光佛
南无莲华藏如来
南无大海佛
南无大精进佛
南无宝聚佛
南无功德宝胜庄严威德王如来
南无一切法殊胜辩才庄严如来
南无无数劫积集菩提如来
南无法幢佛
南无普光佛
南无极最首佛
南无无量光明最胜佛
南无初发心不退转轮成首如来
南无悲精进佛
南无断疑拔欲除冥佛
南无定最上吉祥如来
南无善乐自在音光明佛
南无清净光明佛
南无无边宝佛
南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来
南无法光明清净开敷莲华如来
南无轮遍照吉祥如来
南无一切趣清净王如来
南无宝轮光明高胜吉祥王如来
南无金海如来
南无龙自在王如来
南无坚韧金刚如来
南无摧魔如来
南无彻离轮回相续如来
南无摧四魔众如来
南无普斩束缚如来
南无尽摧众魔力如来
南无日光如来
南无金刚摧破如来
南无大强精进勇力如来
南无殊胜如来
南无琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无身尊如来
南无月英如来
南无日月灯明如来
南无大光明照如来
南无贤最如来
南无遍出一切光明功德山王如来
南无毗舍浮佛
南无千云雷吼声王如来
南无莲华尊丰如来
南无大名称如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无日月灯如来
南无勇坚部刃除烦恼如来
南无普光常多功德海王如来
南无德内丰严王如来
南无宝光月殿妙尊音王如来
南无树根华王佛
南无造王神通炎华佛
南无月殿清净佛
南无善寂月音王佛
南无无数精进愿首佛
南无宝藏佛
南无不可思议功德佛
南无大功德藏佛
南无宝炎佛
南无一切功德庄严佛
南无普照积上功德王佛
南无善住功德如意积王佛
南无普现佛
南无无畏王佛
南无一切众生导师佛
南无萨婆毗浮佛
南无不动光观自在无量命尼弥宝焰弥留金刚佛
南无火频迅通佛
南无善寂慧月声自在王佛
南无清净月轮佛
南无放焰佛
南无天王佛
南无斗战胜佛
南无吉祥密如来
南无无量善住吉祥如来
南无钩召一切财谷吉祥如来
南无甚深法光王吉祥如来
南无那罗延禁戒甲冑吉祥如来
南无日光幢吉祥如来
南无金光如来
南无无量音如来
南无宝月光明如来
南无金光明如来
南无狮子吼如来
南无宝髻如来
南无阿閦如来
南无宝开花普耀吉祥如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来
南无甘露王如来
南无最勇跃如来
南无多宝如来
南无寂音如来
南无宝莲花步如来
南无波头摩胜如来
南无毗婆尸佛
南无无边香光明如来
南无火光如来
南无法上如来
南无大眾者如来
南无住真实佛
南无陀罗住佛
南无三昧胜奋迅佛
南无宝俱苏摩身光明胜佛
南无无量香胜王佛
南无宝胜如来
南无不动佛
南无大光明佛
南无无量声如来（三称佛名）
南无无边无垢佛
南无无垢光明佛
南无日月光明世尊(三称)
南无月光如来
南无积集无量辩才智慧如来
南无最上妙色殊胜光明如来
南无种种胜光明威德王如来
南无一切法门神变威德光明照耀如来
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无宝王大光照如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无集音如来
南无宝英如来
南无虚空吼声净妙庄严光明照如来
南无宝火佛
南无无上佛
南无大通山王如来
南无普香如来
南无净光如来
南无贤吉祥如来
南无无边光如来
南无喜吉祥如来
南无坏一切世间怖畏如来
南无无忧吉祥如来
南无宝幢如来
南无吉祥花如来
南无莲华光嬉戏智如来
南无光明吉祥如来
南无财吉祥如来
南无无上王佛
南无众威光王吉祥生如来
南无诸法幻变威光生如来
南无精进军如来
南无精进喜如来
南无善逝定迹如来
南无妙功德住吉祥如来
南无宝华光吉祥如来
南无喻如须弥如来
南无地力持踊如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无善名称吉祥王如来
南无无限净如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无月智如来
南无三曼陀揵提如来
南无火光如来
南无宝焰聚如来
南无大焰聚如来
南无无量功德宝庄严威德王如来
南无灭恶趣王佛
南无无病定吉祥佛
南无无垢光明佛
南无殊胜月王佛
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光如来
南无善说称功德如来
南无因陀罗相幢星王如来
南无普光明功德庄严如来
南无善斗战难降伏超越如来
南无普功德明庄严如来
南无无碍药树功德称如来
南无步宝莲华如来
南无宝莲华善住娑罗树王如来
南无世间广大威德自在光明如来
南无吉祥藏积宣王如来
南无不可量声佛（三称）
南无微妙声如来
南无不空成就如来
南无一切智成就如来
南无持金刚海音如来
南无普遍如来
南无宝声佛
南无日光妙吉祥威生如来
南无须弥山如来
南无虚空法灯如来
南无一宝盖王如来
南无妙香王如来
南无无边珍宝如来
南无勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无不退轮宝处吉祥如来
南无一切德光相佛
南无法海雷音如来
南无拘那含牟尼佛
南无月光如月明威严如来
南无一切义上王佛
南无弥留上王佛
南无超无边迹如来
南无普贤佛
南无满月光明佛
南无光明藏佛
南無大光明雲如來
南无无量德超所有王佛
南无梵首天王佛
南无大威德莲华生佛
南无一切上佛
南无无垢功德光明王佛
南无胜王佛
南无宝盖超光佛
南无光明观佛
南无迦叶（sè）佛
南无过一切忧恼王佛
南无大智意佛
南无善住慧王无障佛
南无无边功德月佛
南无蹈七宝华佛
南无星宿王佛
南无智华德佛
南无无垢超德佛
南无日月尊佛
南无光轮普遍照耀十方雷震声起云如來
南无无边功德安立王佛
南无沙罗王佛
南无宝华德佛
南无勇进佛
南无离百忧佛
南无喜生德佛
南无安王佛
南无上弥楼佛
南无妙香佛
南无戒王佛
南无宝自在佛
南无普光净德佛
南无虚空净王佛
南无无相音声佛
南无宝事佛
南无威神自在王佛
南无上众佛
南无金刚步迹佛
南无持大功德佛
南无普明佛
南无德聚威光佛
南无山海慧自在通王佛
南无法音吼佛
南无宝施佛
南无无忧德佛
南无不退转上手佛
南无妙声佛
南无无量德生佛
南无山王佛
南无月面佛
南无须弥光佛
南无莲华藏如来
南无大海佛
南无大精进佛
南无宝聚佛
南无功德宝胜庄严威德王如来
南无一切法殊胜辩才庄严如来
南无无数劫积集菩提如来
南无法幢佛
南无普光佛
南无极最首佛
南无无量光明最胜佛
南无初发心不退转轮成首如来
南无悲精进佛
南无断疑拔欲除冥佛
南无定最上吉祥如来
南无善乐自在音光明佛
南无清净光明佛
南无无边宝佛
南无普光最上功德称聚王如来
南无正住摩尼积聚王如来
南无法光明清净开敷莲华如来
南无轮遍照吉祥如来
南无一切趣清净王如来
南无宝轮光明高胜吉祥王如来
南无金海如来
南无龙自在王如来
南无坚韧金刚如来
南无摧魔如来
南无彻离轮回相续如来
南无摧四魔众如来
南无普斩束缚如来
南无尽摧众魔力如来
南无日光如来
南无金刚摧破如来
南无大强精进勇力如来
南无殊胜如来
南无琉璃金山宝华光照吉祥功德海如来
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