【马赛克为什么通常打在眼睛上？】
马赛克自从发明以来，在我们的生活中使用得十分广泛，我们常常用它来模糊隐藏那些不想被暴露的信息，但不知道你有没有留意过，当我们想要隐去某个人的真实相貌时，马赛克经常打在什么部位呢？
仔细想一下，你会发现，在电视上、在新闻里，马赛克通常都会打在眼睛上。打在脸上我们很容易理解，毕竟人的面部是人体的差异化主要特征，去掉面部基本上难以辨别具体个人。但是为什么选择打在面部的眼睛位置，而不是其他位置呢？
其实，这是有一定的道理的。
https://t.cn/A6SAZXRc
马赛克自从发明以来，在我们的生活中使用得十分广泛，我们常常用它来模糊隐藏那些不想被暴露的信息，但不知道你有没有留意过，当我们想要隐去某个人的真实相貌时，马赛克经常打在什么部位呢？
仔细想一下，你会发现，在电视上、在新闻里，马赛克通常都会打在眼睛上。打在脸上我们很容易理解，毕竟人的面部是人体的差异化主要特征，去掉面部基本上难以辨别具体个人。但是为什么选择打在面部的眼睛位置，而不是其他位置呢？
其实，这是有一定的道理的。
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《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
#人民日报评论员文章#我指的说的是，当官的是我们，宁城县范围内某个乡镇，某些当官的不为百姓办实事，帮助村官拉帮结派。高选举。那么为什么办股份经济合作社？机动地的承包费不给网上收，我们找他给往后脱。就是不管你说这样的村官，能为百姓办实事吗？但是自己。搞富裕起来了。
我就纳闷了，现在的当官的都瞧不起老农民，你们吃的是喝的，是不是农民种出来的，完了之后你们为老百姓服务了吗？反而下来的扶贫项目为你们自己服务了……
现在的生活水平发展的越来越好，人们的日子越来越红火了。在2006年之前几十年内农民都有，一项需要被国家强制征收了，那就是公粮。现如今城市发展的这么好，这就是离不开当年的农民的贡献。他们辛勤的耕种，从粮食中挑选的最好的上交。保障了工人的生活，现在呢，公粮制度已经被取消了，之前缴纳的缴纳过公粮的农民的人已经到了面临养老的问题。那么就有的农民忍不住的要问自己以前交了公粮，现在还能不能算是养老保险呢？有些专家回答说不能，但我想说的政策正在变得越来越好，这些现在不能说的事情以后难道不能现实吗？你们这些专家真的懂农民吗？你们经历过农民经历过的苦吗？那今天我就来告诉你告诉你啊。什么是农民，农民为什么伟大？农民为什么应该被尊敬？没有节假日的和礼拜天的是农民。
春种秋收都可以过去。但干活停不下来，为了生存他们不敢休息。夏天不需要空调，冬天不需要暖气的农民。因为他们是露天干活的，不管冬天还是夏天，都要下地干活。从来不坐高铁和飞机的农民。因为一斤苞米几毛钱。动辄成百上千的交通费可能是一亩地的一年收入。盖了一辈子楼，买不起楼房的是农民。城里的高楼大厦都是农民工盖的。但攒了一辈子的钱，也不一定够买的一套房子。从来不买名牌衣服，穿的是农民。因为他们追求舒适简单的好刚使在刀刃上。是他们的生活准则，不喜欢吃汉堡。不喜欢喝咖啡的是农民。因为他们只能品尝种地的酸甜苦辣。没有这小子的情怀。只知道挣钱。舍不得花钱的是农民。因为挣钱不容易，什么都涨涨价。只有粮食没有涨。跑遍大江南北都没有看过风景的是农民。因为他们有个名字叫农民工，只知道埋头干活。没有闲情逸致的欣赏。大自然的风光。建设城市干最苦最脏最累的我是农民。因为他们从来不挑活，哪怕是卖力气的也是开心的。一边辛苦种地，一边外出打工，这是农民。因为种地养不起家人，他们只能寻找更多的出路。所以农民是最伟大的。也是最辛苦的。他们流汗不流泪。他们是民族的脊梁。请不要看不起农民。
专家的朋友们，我说的对吗？是真话吗？做百姓的贴心人，说句百姓真实的话。请不要看不起农民。
如今的法治社会。这法都给老百姓利用上了。老百姓做啥都不对。老百姓做啥都不对，只要老百姓拥护贪官，这就是对的，这是法制社会吗？如果说的不对。请把水利设施。好好查实一下。 为什么国家扶贫井吃自来水为什么用不上？把井打到哪里去了？为什么百姓已举报，先查举报人。为什么腐败官没人查？老百姓穷与富与当地的政府有一定的关系。……：（ 我只是说当官的，是说的我们县城范围内的某些当官的不为百姓办实事）。 https://t.cn/R2Wxoj6
我就纳闷了，现在的当官的都瞧不起老农民，你们吃的是喝的，是不是农民种出来的，完了之后你们为老百姓服务了吗？反而下来的扶贫项目为你们自己服务了……
现在的生活水平发展的越来越好，人们的日子越来越红火了。在2006年之前几十年内农民都有，一项需要被国家强制征收了，那就是公粮。现如今城市发展的这么好，这就是离不开当年的农民的贡献。他们辛勤的耕种，从粮食中挑选的最好的上交。保障了工人的生活，现在呢，公粮制度已经被取消了，之前缴纳的缴纳过公粮的农民的人已经到了面临养老的问题。那么就有的农民忍不住的要问自己以前交了公粮，现在还能不能算是养老保险呢？有些专家回答说不能，但我想说的政策正在变得越来越好，这些现在不能说的事情以后难道不能现实吗？你们这些专家真的懂农民吗？你们经历过农民经历过的苦吗？那今天我就来告诉你告诉你啊。什么是农民，农民为什么伟大？农民为什么应该被尊敬？没有节假日的和礼拜天的是农民。
春种秋收都可以过去。但干活停不下来，为了生存他们不敢休息。夏天不需要空调，冬天不需要暖气的农民。因为他们是露天干活的，不管冬天还是夏天，都要下地干活。从来不坐高铁和飞机的农民。因为一斤苞米几毛钱。动辄成百上千的交通费可能是一亩地的一年收入。盖了一辈子楼，买不起楼房的是农民。城里的高楼大厦都是农民工盖的。但攒了一辈子的钱，也不一定够买的一套房子。从来不买名牌衣服，穿的是农民。因为他们追求舒适简单的好刚使在刀刃上。是他们的生活准则，不喜欢吃汉堡。不喜欢喝咖啡的是农民。因为他们只能品尝种地的酸甜苦辣。没有这小子的情怀。只知道挣钱。舍不得花钱的是农民。因为挣钱不容易，什么都涨涨价。只有粮食没有涨。跑遍大江南北都没有看过风景的是农民。因为他们有个名字叫农民工，只知道埋头干活。没有闲情逸致的欣赏。大自然的风光。建设城市干最苦最脏最累的我是农民。因为他们从来不挑活，哪怕是卖力气的也是开心的。一边辛苦种地，一边外出打工，这是农民。因为种地养不起家人，他们只能寻找更多的出路。所以农民是最伟大的。也是最辛苦的。他们流汗不流泪。他们是民族的脊梁。请不要看不起农民。
专家的朋友们，我说的对吗？是真话吗？做百姓的贴心人，说句百姓真实的话。请不要看不起农民。
如今的法治社会。这法都给老百姓利用上了。老百姓做啥都不对。老百姓做啥都不对，只要老百姓拥护贪官，这就是对的，这是法制社会吗？如果说的不对。请把水利设施。好好查实一下。 为什么国家扶贫井吃自来水为什么用不上？把井打到哪里去了？为什么百姓已举报，先查举报人。为什么腐败官没人查？老百姓穷与富与当地的政府有一定的关系。……：（ 我只是说当官的，是说的我们县城范围内的某些当官的不为百姓办实事）。 https://t.cn/R2Wxoj6
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