圆因法师讲述：制心一处
　　佛说四十九年，讲经三百余会，其整个关键即在改变心与控制心。心若正，一切行为自然就正，心在道上，一切行为即无过失，佛说心如狂象，儒家说心猿意马，都形容心很难控制。修道人若不把心控制住，道业无法成就。制心一处就能生慧。

恒心行善
　　行善如运动，必须有恒心，长期行之必可获得明显的回报，因此不宜急功近利，操之过急。换言之，必须要有信心和耐心，将来才能收到丰硕的成果。

福德与功德如何解说？
　　功是修行的功夫，德是本性的德能。功是戒定，德是智慧，三世诸佛的教法，即是戒定慧三无漏学。修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死出三界，证菩提的是功德。福中无慧，慧中有福，修福如不著相，即是功德，有为是福德，无为是功德。

造业终有报
　　凡人造业，无论善恶，皆是熟者先牵，何种业果先熟，即被其牵引受报。前生造恶，今生未堕，或少年时代 造 恶，晚年环境仍然甚好，因其前生造有善业，其果先熟，或多生善果之余福未尽，而恶业受报之时犹未到，所以今生或者晚年尚未堕落，其原因在此，并非他有特殊本领，造了恶业而仍然逍遥自在。
　　须知善 恶 到 头 终 有 报，只争来早与来迟。有 因 必 有 果，并非别造殊 胜 之 因，速 证 殊 胜 之 果。定 期 之 报，绝 不 可 免。

《楞严经》连载102（终章）

“汝今欲知因界浅深，唯色与空是色边际，唯触及离是受边际，唯记与忘是想边际，唯灭与生是行边际，湛入合湛归识边际。此五阴元重迭生起，生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并消。事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明再此询问？汝应将此妄想根元心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

　　“阿难，若有人遍满十方所有虚空盈满七宝持以奉上，微尘诸佛承事供养，心无虚度，于意云何？是人以此施佛因缘得福多否？”

　　阿难答言：“虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位，况复现前虚空既穷，佛土充遍皆施珍宝，穷劫思议尚不能及，是福云何更有边际？”

　　佛告阿难：“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷，瞬息即经此方、他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数、譬喻所不能及。阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说穷劫不尽，依我教言如教行道，直成菩提，无复魔业。”

　　佛说此经已，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗及诸他方菩萨、二乘、圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。

《佛說摩利支天陀羅尼經》
咒日:
怛姪他
安迦末私 末迦末私
支婆囉末私
摩訶支婆囉末私
安多利陀耶摩莎訶

於行路中護我。
非行路中護我。
晝日護我。
夜中護我。
於惡怨家中護我。
於人債其財物時護我。
王難中護我。賊難中護我。
一切處。一切時護我。

弟子(某甲)娑婆訶。

      卍 南無阿彌陀佛 卍
    卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍