《 三宝歌 》
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
浅释
对佛法僧
三宝的礼赞
大家都很熟悉
《 三宝歌 》，
佛教界重大法事活动都是在
《 三宝歌 》声中拉开帷幕。
唱《 三宝歌 》
能建立我们对三宝的神圣信心。
这首歌里浓缩了佛教很多内容，
是对佛教信仰的总核心 ——
“ 皈依三宝 ”
内容的概括。
词作者太虚大师是近代佛教界泰斗，
民国年间佛教革新运动的倡导者，
一生为佛教改革贡献了非常大的力量。
曲作者弘一大师是一位近代的高僧，
在早年历尽尘世间的繁华之后，
放下一切出家。
其时，
他在世间的书法、
音乐、
戏剧方面都达到了非常高的境界；
出家以后，
在佛教的行持上又达到了一个新的境界，
是一位旷世奇才。
《 三宝歌 》
用了三段歌词
表达对佛、法、僧三宝的礼赞。
第一段是赞扬
“ 佛宝 ”。
“ 佛 ”梵文称为
“ 佛陀 ”，
歌词里是
“ 佛陀耶 ”，
“ 耶 ”
是梵文和巴利文的尾音。
“ 佛 ”
是觉悟的意思，
有三个特点 ：
第一要
“ 自觉 ”，
就是自身明白、
洞悉宇宙人生的真理；
第二是
“ 觉他 ”，
像菩萨，
不仅自觉，
还能令众生觉悟；
第三是
“ 觉行圆满 ”，
就是说佛所修的觉悟之行，
对宇宙人生的洞彻，
达到了彻底、
究竟的境界。
第二是
“ 法宝 ”。
“ 法 ”
就是宇宙人生的真理。
内容很广，
“ 二谛总持 ”、
“ 三学增上 ”，
都是法的内容。
一般来讲，
菩萨行的六度，
乃至八万四千种对治烦恼的法门，
都称为法，
因为只有彻见宇宙、
人生的真相之后，
才能知道心中所呈现的烦恼是什么，
然后再运用方法来对治它们。
所以，
法从认识的角度来说，
就是真理；
从修行的角度来说，
就是对治、
解脱烦恼的方法。
第三是颂扬
“ 僧宝 ”。
梵文的
“ 僧 ”叫
“ 僧伽 ”
（ 念qié，
不是念jiā ），
是“ 和合众 ”的意思，
指依照佛陀的教法修行的出家众的教团，
主要专指出家人。
这个“ 宝 ”字就有无量的意思了。
我记得自己在武汉宝通寺皈依的时候，
道根老和尚给大家说皈依，
他说《 瑜伽焰口 》里
有一段对三宝的赞叹 ：
“ 夫三宝者，
千生罕遇，
万劫难逢。
皈依者，
福增无量。
礼念者，
罪灭河沙。
譬如灵丹之妙药，
疗百病以蠲除 …… ”
《 法华经 》里
有个比喻
“ 盲龟遇浮木孔 ” ：
一只瞎眼的乌龟在茫茫的大海里，
五百年才能浮到水面伸头呼吸一下，
结果一伸头正好遇到从海上漂过来的一段木头；
木头上有一个洞，
乌龟一伸脑袋，
正好伸到洞里去了，
你想想这个概率是多少，
就知道多么多么难。
世界上宗教信众最多的并不是佛教。
信佛教的人非常少，
信佛念佛的人在佛教里被称为
“ 人中芬陀利花 ”，
在《 观经 》里边讲 ：
“ 若念佛者，
当知此人，
是人中芬陀利花。”
芬陀利花，
梵语是白莲花的意思，
象征着念佛人如莲花出污泥而不染的品质。
能够遇到佛法就是得到了无量的佛的无价珍宝，
因此，
《 三宝歌 》唱的时候，
不光要有对三宝的恭敬，
还要有富足感 ：
我是一个拥有世界上最珍贵珍宝的人，
我是人中的芬陀利花，
我是佛亲自授记的，
我们大家将来必定成佛！
第一段对佛宝的赞叹 ：
“ 人天长夜，
宇宙黮黯，
谁启以光明？
三界火宅，
众苦煎迫，
谁济以安宁？
大悲大智大雄力，
南无佛陀耶！
昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 人天长夜 ”，
以“ 人天 ”
概括六道——
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，
“ 人天长夜 ”
实际上说的是众生长夜，
不是单纯地说人天，
是说所有的众生在生死的流转里面没有解脱的机会，
就像在漫漫的长夜里看不到光明。
“ 宇宙黮黯 ”，
宇宙，
是我们众生所生活的世界。
“ 黮 ”
念dǎn音，
比喻黑暗、
蒙昧。
“ 黮黯 ”，
是说众生因为心中有烦恼，
所以眼睛是蒙蔽的，
看一切都是黑暗的。
“ 谁启以光明 ”，
在人天长夜和宇宙黮黯这样的状态之下，
谁能够开启令我们解脱的光明呢？
“ 三界火宅，
众苦煎迫 ”，
“ 三界 ”，
指的是欲界、
色界、
无色界，
我们生活的娑婆世界称为欲界，
色界就是一些天人。
这是从众生的精神状态来分的。
欲界看重物质，
有很多的爱欲；
色界的天人，
已经断掉了爱欲，
但是还有物质形象，
有天人的色身；
到了无色界，
众生只有精神状态，
连形象都没有了。
普通众生轮回六道都不出这三界的范围。
“ 火宅 ”，
也是《 法华经 》的一个比喻，
比喻四面火起的房子。
这个火，
既有外在的火，
就是世间不安、
国土危脆、
各种各样的灾难和一些不吉祥的事；
同时内心也有无数的烦恼在煎熬我们。
所以，
内外交困，
就好像生活在已经着火的房子里。
“ 众苦煎迫 ”，
有很多苦在煎熬、
逼迫我们。
众苦，
佛教一般讲八苦 ：
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。
“ 谁济以安宁 ”，
谁能够给我们安宁呢？
这是第二问。
第一是谁给我们光明，
第二是谁能给我们救济。
接着答案说，
佛能指给我们光明，
给我们救济。
“ 大悲大智大雄力 ”，
这三个“ 大 ”
概括了佛的功德。
“ 大悲 ”，
悲是慈悲，
不恼害众生，
不忍众生受苦。
慈能与乐，
悲能拔苦，
给予众生快乐，
解脱众生的苦难，
就叫慈悲。
我们普通人讲慈悲，
可能因为对象是我的亲人，
是我的同修，
是我认识的人等等，
会有条件。
但是像观音菩萨，
是“ 无缘大慈，
同体大悲 ”，
没有条件，
不分彼此。
“ 大智 ”就是
“ 般若 ”。
这个般若智慧不是世间人所理解的那种聪明或者学识。
大家知道
“ 六度 ” ——
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定、
般若
（ 智慧 ）。
只有有了般若的时候，
前边的布施、
持戒等才能称为波罗蜜。
波罗蜜是什么？
到彼岸，
能够引导我们渡过生死的河流，
从生死轮回的此岸达到涅槃解脱的彼岸。
布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定这些跟其他的宗教是共通的，
但是
“ 般若 ”
是不共的，
只有具足
“ 般若波罗蜜 ”，
前面五度才能够把我们引向解脱的彼岸，
所以佛教里说，
六度中如果缺了般若波罗蜜，
前面的五度就像盲人一样 ——
“ 五度如盲，
般若如眼 ”，
没有般若波罗蜜没办法达到解脱。
“ 大雄力 ”，
大雄指伟大的英雄。
《 华严经 》里说，
“ 如来智慧不思议，
悉知一切众生心，
能以种种方便力，
灭彼群迷无量苦。
大雄善巧难测量，
凡有所作无空过，
必使众生诸苦灭，
栴檀林神能悟此。”
“ 大雄善巧 ”
就是形容有佛无与伦比的力量，
能够降服一切世间的邪恶势力。
“ 南无佛陀耶 ”，
“ 南无 ”
就是皈依、
顶礼。
皈依是入佛法门的第一步，
所以很重要。
皈依三宝，
身心就能够得到安宁、
解脱，
这是皈依三宝的威德之力。
在《 俱舍论 》里就说，
皈依以何为义呢？
救济为义，
救济众生是三宝的含义，
皈依三宝能够解脱众生的一切苦恼。
“ 昭朗万有，
衽席群生，
功德莫能名 ”，
是对佛陀功德的赞扬。
前面是发问，
总说佛有三种德行 ——
“ 大智大悲大雄力 ”，
然后表示自己对佛的皈命，
接下来是对佛的赞叹、
赞礼。
“ 昭朗万有 ”，
佛陀的智慧光明能够照耀一切。
这一句跟前面
“ 人天长夜，
宇宙黮黯 ”
是相对应的。
“ 衽席群生 ”，
“ 衽 ”
是衣襟，
“ 席 ”
是卧席
（ 古人一般在地上铺席子 ），
“ 衽席群生 ”
是从我们古代的一个词
“ 衽席侍子 ”
化运过来的
（ 这个词是说母亲对待自己的孩子，
用衣襟将他包裹起来安置在床上，
好好地照顾 ）；
用母爱来形容佛陀对众生的关爱，
是说他用大慈悲来衽席群生，
使众生得到平安。
“ 今乃知，
唯此是真正归依处”，
是说我现在才明白，
只有佛才是我们真正要皈依、
能够皈依的地方。
“ 尽形寿，
献身命，
信受勤奉行 ”，
这告诉我们皈依不是暂时的，
它给我们确定了一个期限 ——
尽形寿。
我们只要还活着，
就不能放弃对三宝的皈依。
这里
“ 信 ”
是第一步，
信仰；
“ 受 ”
是接受佛陀的教法；
然后还要
“ 奉行 ”，
勤快地、
尊敬地照着去做。
“ 奉 ”，
是双手把它托起来，
表示尊重。
这句讲的是对三宝修学的层次。
第二段对法宝的赞叹 ：
“ 二谛总持，
三学增上，
恢恢法界身；
净德既圆 ，
染患斯寂，
荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，
南无达摩耶！
理无不彰，
蔽无不解，
焕乎其大明。
今乃知，
唯此是真正归依处。
尽形寿，
献身命，
信受勤奉行！”
“ 二谛总持 ”，
谛就是真理，
二谛指真、
俗二谛。
佛教讲一切事物，
一般都用真、
俗来概括。
什么叫真谛？
佛陀能够证得的真理，
超越了世间的虚妄，
证得了真实，
叫真谛；
俗谛是我们所见到的世间的现象，
是虚幻的。
真、俗都是真理，
俗谛也是真理，
只不过凡夫迷于俗谛，
不能认识真谛；
菩萨真、
俗两谛都看得明白，
所以缘起不碍性空，
性空不碍缘起，
菩萨认识事物是从真、
俗两个方面。
“ 总持 ”，
就是涵盖一切法，
包含无量的含义。
佛法是以真、
俗二谛来总摄一切。
“ 三学增上 ”，
三学就是戒、定、慧 ：
戒律防非止恶，
禅定使我们专心一处，
精神不散乱，
才能够开发智慧；
增上就是加强力量。
戒、定、慧能够在解脱道上助我们一臂之力，
使我们得到解脱。
“ 二谛总持，
三学增上 ”，
二谛是讲缘起性空、
真空妙有的关系，
三学是指修学的内容，
前面是认识论，
后面是实践论。
“ 恢恢法界身 ”，
“ 恢恢 ”，
广阔广大；
整个宇宙的存在都叫法界。
佛的法身是遍一切处的，
它和法界是等量的，
所以叫做法界身，
也称为法身。
恢恢法界身，
就是宽阔广大的法身。
【六盘水新型能源化工产业驶入“快车道”】今年3月，六盘水首条氢能源公交运行线在盘州市刘官街道开通，标志着我市氢能源发展迈进氢能产业链条；
国内首座低浓度瓦斯提纯制CNG项目——盘江金佳矿低浓度瓦斯提纯工业化示范项目，日处理能力4.5万标方，创全国之首；
威箐焦化200万吨技改项目、旗力新能源240万吨冶金焦项目落地建设；
贵州国夏新能源科技有限公司，抢占锂电池生产“新高地”，生产的铝壳锂离子电池、聚合物锂离子电池等，热销美国、俄罗斯、印度等海外市场……
近年来，六盘水新型能源化工产业亮点频闪，成为六盘水转型升级新增长极。
作为西部重要的能源原材料基地，六盘水具有大力发展新型能源化工的客观有力条件——
六盘水是中国“14个亿吨级大型煤炭基地”之“云贵基地”的重要组成部分，是长江以南最大的主焦煤基地，素有“江南煤都”之称。六盘水煤田是贵州煤层气资源最为集中的区域，是全国63个重要煤层目标区之一，煤炭远景储景844亿吨，主要煤种有气煤、气肥煤、肥煤、焦煤、瘦煤、贫煤及无烟煤等。其中炼焦煤资源十分丰富，探明储量104.1亿吨，占全市探明总储量的51.7%，占贵州省炼焦煤储量的88.7%，含气面积6154.4平方公里，2000米以浅的煤层气地质资源量1.39万亿立方米，占贵州全省45%，是贵州毕水兴煤层气产业化基地的重要组成部分。2020年全市煤层气（煤矿瓦斯）抽采量13.5亿立方米，利用率52.3%。
以煤炭为基础，加快推进新型能源化工产业发展是六盘水加速新型工业化最现实、最具比较优势的主攻方向。“十三五”以来，我市在谋划推进煤炭深加工产业，延长产业链，加大传统煤焦化推进力度的同时，积极布局新型能源化工产业，氢产业首当其中。
据了解，随着国际能源供求格局的调整，新一轮能源技术变革方兴未艾，氢能源以其来源广泛、清洁无碳、灵活高效、应用场景丰富的独特优势，可作为电、热、气转换的媒介，是在可预见的未来实现跨能源网络协同优化的有效途径。
再加上，六盘水市煤焦气化过程中产生的大量焦炉煤气富含氢气，氢气含量50%以上。全市建成焦化产能525万吨/年，正常生产焦化企业4家，产能405万吨/年，年产焦炉煤气富含氢约5亿立方米。正在推进宏盛焦化60万吨/年技改120万吨项目，旗盛煤焦化有限公司120万吨/年和威箐焦化有限公司200万吨异地改造焦化项目。预计到“十四五”中期，全市焦炭产能将超过1000万吨/年，焦化产业基础更厚实，为我市以焦炉煤气制氢发展氢能产业提供基础保障。
这几年，六盘水市发展氢产业的“大动作”不断：
2019年9月，发布《六盘水市氢能源产业发展规划（2019—2030年）》，积极创建氢能产业示范市，加快提升氢能源产学研深度融合水平和技术竞争力，发展制氢、储氢、运氢、应用及装备制造产业链。六盘水成为贵州省首家发布氢能源规划的市（州）；
2020年11月26日，启动建设全省首个氢气提纯项目（制氢工厂），氢能公交及综合能源站示范项目；
今年2月28日，贵州省首个制氢（提氢）示范项目——盘江电投天能焦化氢气提纯一期项目建成试运行；
今年3月5日，随着盘州双红氢能综合能源示范站的建成投入使用，六盘水氢产业创下四个全省第一：全省第一座制氢工厂正式生产使用、全省第一座加氢站投入营运、全省第一辆运氢管束车投入使用、全省第一辆氢能公交车投放营运。
六盘水正进入氢能源产业发展的“快速通道”。“到2030年，六盘水市将建成加氢站近20座，公交车、物流车、环卫车和乘用车批量投放，形成氢能源规模化、商业化应用，扩大氢能源生产应用规模，实现氢能源分布式能源系统的推广应用，建设形成辐射周边地区乃至全国氢能产业链。”市能源局有关负责人介绍。
来到贵州盘江精煤股份有限公司山脚树矿的国内首座含氧煤层气液化提纯制LNG（液化天然气）工业化项目点，工厂采用国内最先进深冷提纯工艺，将瓦斯“处理”成甲烷浓度达99%的LNG产品。得益于这一技术，瓦斯“猛虎”变成可利用的资源。
煤层气俗称瓦斯，是煤矿的“第一杀手”，将“害气”变为“财气”，是六盘水坚持煤层气地面开发与煤矿瓦斯抽采并举，推动煤层气产业化发展的一次探索。将煤层气利用部分从煤炭产业中分离出来，延长产业链，成立独立企业运营，推广煤层气提纯加工制CNG、LNG项目建设，引导煤层气利用由发电、分布式利用向中、高端利用转变，逐步开发形成下游产品。目前，六盘水积极引进和培育4家企业进入煤层气勘探开发领域，建成煤层气井188口，压裂排采井56口。
走进贵州盘江电投天能焦化有限公司，一条全新的循环经济产业链格外“耀眼”，煤焦化及化产精深加工项目和资源综合利用建材项目，加快了企业转型升级，形成煤电—焦化—建材为一体的区域循环经济产业链，产品从一种增加到30多种，增值了3—5倍。
在这里，煤层气经过“驯服”后成为居民生活用气的最好燃料；煤炭制成甲醇后，改变了甲醇提取单纯依赖石油的历史，也使煤炭的价值提升了上千倍。
“一变生多变。”煤炭在六盘水的转型升级中不断上演着“变形记”。如今，六盘水的煤炭不再仅用于单一的炼焦、发电，而是形成了一系列煤炭深加工的循环经济产品，将煤焦化、煤液化、煤气化、煤层气的开发利用同时推进，不仅提高了产品竞争力，同时有力地支撑了上游的原煤产业。
不仅是在煤化工领域探新路，六盘水市还将“触角”放到了一些新的领域：培育了贵州国夏新能源科技有限公司、贵州东森新能源科技有限公司等锂电企业；推进合众锰业利用三相一步法锰矿提锰制锰新工艺，建成全球领先的硫酸锰制造工厂；支持水城经济开发区引进电池级氢氧化锂、碳酸锂生产企业，形成完整的镍钴锰酸锂电池正极材料产业体系。
2020年，新型能源化工产业实现产值76.6亿元，聚集企业11家，在建项目6个，落地项目1个。
近日，省发展改革委又传来利好消息，在综合考虑产业集群发展基础，以及产业集群能否发挥协作配套效应、提升区域产业和经济竞争力等因素基础上，认定六盘水市新型能源化工产业集群等为第一批特色优势产业集群，并对加快推动产业集群建设工作进行了安排。
六盘水的新型能源化工产业，前途广阔，大有可为。
国内首座低浓度瓦斯提纯制CNG项目——盘江金佳矿低浓度瓦斯提纯工业化示范项目，日处理能力4.5万标方，创全国之首；
威箐焦化200万吨技改项目、旗力新能源240万吨冶金焦项目落地建设；
贵州国夏新能源科技有限公司，抢占锂电池生产“新高地”，生产的铝壳锂离子电池、聚合物锂离子电池等，热销美国、俄罗斯、印度等海外市场……
近年来，六盘水新型能源化工产业亮点频闪，成为六盘水转型升级新增长极。
作为西部重要的能源原材料基地，六盘水具有大力发展新型能源化工的客观有力条件——
六盘水是中国“14个亿吨级大型煤炭基地”之“云贵基地”的重要组成部分，是长江以南最大的主焦煤基地，素有“江南煤都”之称。六盘水煤田是贵州煤层气资源最为集中的区域，是全国63个重要煤层目标区之一，煤炭远景储景844亿吨，主要煤种有气煤、气肥煤、肥煤、焦煤、瘦煤、贫煤及无烟煤等。其中炼焦煤资源十分丰富，探明储量104.1亿吨，占全市探明总储量的51.7%，占贵州省炼焦煤储量的88.7%，含气面积6154.4平方公里，2000米以浅的煤层气地质资源量1.39万亿立方米，占贵州全省45%，是贵州毕水兴煤层气产业化基地的重要组成部分。2020年全市煤层气（煤矿瓦斯）抽采量13.5亿立方米，利用率52.3%。
以煤炭为基础，加快推进新型能源化工产业发展是六盘水加速新型工业化最现实、最具比较优势的主攻方向。“十三五”以来，我市在谋划推进煤炭深加工产业，延长产业链，加大传统煤焦化推进力度的同时，积极布局新型能源化工产业，氢产业首当其中。
据了解，随着国际能源供求格局的调整，新一轮能源技术变革方兴未艾，氢能源以其来源广泛、清洁无碳、灵活高效、应用场景丰富的独特优势，可作为电、热、气转换的媒介，是在可预见的未来实现跨能源网络协同优化的有效途径。
再加上，六盘水市煤焦气化过程中产生的大量焦炉煤气富含氢气，氢气含量50%以上。全市建成焦化产能525万吨/年，正常生产焦化企业4家，产能405万吨/年，年产焦炉煤气富含氢约5亿立方米。正在推进宏盛焦化60万吨/年技改120万吨项目，旗盛煤焦化有限公司120万吨/年和威箐焦化有限公司200万吨异地改造焦化项目。预计到“十四五”中期，全市焦炭产能将超过1000万吨/年，焦化产业基础更厚实，为我市以焦炉煤气制氢发展氢能产业提供基础保障。
这几年，六盘水市发展氢产业的“大动作”不断：
2019年9月，发布《六盘水市氢能源产业发展规划（2019—2030年）》，积极创建氢能产业示范市，加快提升氢能源产学研深度融合水平和技术竞争力，发展制氢、储氢、运氢、应用及装备制造产业链。六盘水成为贵州省首家发布氢能源规划的市（州）；
2020年11月26日，启动建设全省首个氢气提纯项目（制氢工厂），氢能公交及综合能源站示范项目；
今年2月28日，贵州省首个制氢（提氢）示范项目——盘江电投天能焦化氢气提纯一期项目建成试运行；
今年3月5日，随着盘州双红氢能综合能源示范站的建成投入使用，六盘水氢产业创下四个全省第一：全省第一座制氢工厂正式生产使用、全省第一座加氢站投入营运、全省第一辆运氢管束车投入使用、全省第一辆氢能公交车投放营运。
六盘水正进入氢能源产业发展的“快速通道”。“到2030年，六盘水市将建成加氢站近20座，公交车、物流车、环卫车和乘用车批量投放，形成氢能源规模化、商业化应用，扩大氢能源生产应用规模，实现氢能源分布式能源系统的推广应用，建设形成辐射周边地区乃至全国氢能产业链。”市能源局有关负责人介绍。
来到贵州盘江精煤股份有限公司山脚树矿的国内首座含氧煤层气液化提纯制LNG（液化天然气）工业化项目点，工厂采用国内最先进深冷提纯工艺，将瓦斯“处理”成甲烷浓度达99%的LNG产品。得益于这一技术，瓦斯“猛虎”变成可利用的资源。
煤层气俗称瓦斯，是煤矿的“第一杀手”，将“害气”变为“财气”，是六盘水坚持煤层气地面开发与煤矿瓦斯抽采并举，推动煤层气产业化发展的一次探索。将煤层气利用部分从煤炭产业中分离出来，延长产业链，成立独立企业运营，推广煤层气提纯加工制CNG、LNG项目建设，引导煤层气利用由发电、分布式利用向中、高端利用转变，逐步开发形成下游产品。目前，六盘水积极引进和培育4家企业进入煤层气勘探开发领域，建成煤层气井188口，压裂排采井56口。
走进贵州盘江电投天能焦化有限公司，一条全新的循环经济产业链格外“耀眼”，煤焦化及化产精深加工项目和资源综合利用建材项目，加快了企业转型升级，形成煤电—焦化—建材为一体的区域循环经济产业链，产品从一种增加到30多种，增值了3—5倍。
在这里，煤层气经过“驯服”后成为居民生活用气的最好燃料；煤炭制成甲醇后，改变了甲醇提取单纯依赖石油的历史，也使煤炭的价值提升了上千倍。
“一变生多变。”煤炭在六盘水的转型升级中不断上演着“变形记”。如今，六盘水的煤炭不再仅用于单一的炼焦、发电，而是形成了一系列煤炭深加工的循环经济产品，将煤焦化、煤液化、煤气化、煤层气的开发利用同时推进，不仅提高了产品竞争力，同时有力地支撑了上游的原煤产业。
不仅是在煤化工领域探新路，六盘水市还将“触角”放到了一些新的领域：培育了贵州国夏新能源科技有限公司、贵州东森新能源科技有限公司等锂电企业；推进合众锰业利用三相一步法锰矿提锰制锰新工艺，建成全球领先的硫酸锰制造工厂；支持水城经济开发区引进电池级氢氧化锂、碳酸锂生产企业，形成完整的镍钴锰酸锂电池正极材料产业体系。
2020年，新型能源化工产业实现产值76.6亿元，聚集企业11家，在建项目6个，落地项目1个。
近日，省发展改革委又传来利好消息，在综合考虑产业集群发展基础，以及产业集群能否发挥协作配套效应、提升区域产业和经济竞争力等因素基础上，认定六盘水市新型能源化工产业集群等为第一批特色优势产业集群，并对加快推动产业集群建设工作进行了安排。
六盘水的新型能源化工产业，前途广阔，大有可为。
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