食存五观 ：
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
佛门吃饭时要思考的五件事
《 杂阿含经 》中说 ：
“ 有四食资益众生，
令得住世摄受长养。”
这就是佛陀说的十句法的第一句
“ 一切有情皆依食住 ”。
可见凡是有情众生，
他的生存是以饮食为其根本保障的，
尽管有段食、
触食、
思食、
识食的四种差别。
当然，
本文并不是要向大家介绍吃什么，
如何吃，
而是重新解读一下，
我们在吃饭之前必须要做的一件事 ——
食存五观。
本篇文章原是妙一法师对学僧的谆谆诫导，
但其字里行间的智慧与劝勉之语，
对我们普通人也同样适用。
文 / 妙一法师
计功多少，
量彼来处
这是说，
当我们看到手中的那一份食物时，
应该思量它的来之不易，
要经过诸如经过播种、
施功、
乃至善信的布施等等。
同样，
当我们接受前辈法师、
善知识给我们讲解佛法的时候，
是否也曾思其来处呢？
自佛陀勤苦难行、
三祗始证，
历代西去东来取经、
译经、
释经的祖师们，
再到耳提面命的教授师讲给我们时，
还有人是否曾因之生起稀有难遭之想呢？
若是
“ 受之不谨，
行由何籍 ”？
我们的禅堂、
念佛堂，
又还有多少人能安心地坐下去、
念下去？
这是对
“ 法食 ” 的冷漠！
佛教
“ 农禅并重 ” 的
优良传统又怎样传承下去？
太虚大师曾说 ：
“ 佛教的特质在禅。”
其意思是行禅，
而非说禅。
然而，
现今国内常年坐香的道场也不过四五家，
许多寺院都建有禅堂、
念佛堂，
绝大多数都是徒有施设，
无人问津。
再者，
多数学禅的人，
只是停留在语言文字的学术层面，
不是将之作为解决烦恼，
开发智慧的圣教门。
这一份禅悦之食恐怕已不被更多人所念及它的殊胜作用与来历了。
忖己德行，
全缺应供
在应供之时，
应当思考忖度一下自己的道德行持，
是否有所缺失。
若是营三宝事，
克己利人是为圆全，
当受此食。
古有
“ 一日不做，
一日不食 ”，
即是最好的例子。
若是不念三宝、
随心侵损，
就是缺失、
应愧受此食，
说的就是
“ 尸位素餐 ” 之流，
其中心意思就是要名副其实，
当之无愧。
请诸位想一想，
寺院要修建、
常住要维持、
佛教事业要发展，
是离不开教内外的支持和帮助的，
这种支持和帮助完全来自我们自身经过努力得来的。
若是
“ 不为三宝事，
专搞沽名钓誉 ”，
那么有什么资格接受别人的信任？
当名不符实的真面目被别人识破后，
佛教的尊严和神圣就会被玷污和亵渎，
佛教未来的发展将会受到无法预计的阻碍。
防心离过，
贪等为宗
在吃饭的时候，
应该防止自己对食物生起三种过失。
哪三种呢？
即是对上味起贪，
对中味起痴，
对下味起嗔。
执着以贪为首，
所以总标在前。
众生对事物总是以情执贪着不舍，
比如对金钱、
名誉的追逐，
僧人在这方面应该是看得淡、
放得下的。
虽是这样说，
在一切以经济建设为中心的社会浪潮中，
竟有人被
“ 上味 ”
所吸引不能自拔，
且引生出种种
“ 食病 ”。
若是一己之私欲不得所偿，
就难保不会生起
“ 嗔心 ”。
那么如何避免这贪、嗔、痴的三味过失呢？
就是明确自己的发心是为佛教、
为众生，
认清当前大势，
即是如法
“ 受食 ” 的想法了。
正视良药，
为疗形枯
比丘三名之中，
“ 乞士 ” 意谓 ：
上乞如来法食以资法身，
下乞众生之食以养色身。
要把食物当作一剂良药，
来疗养色身，
最终证得法身。
这是强调食物只不过是起到药物的作用，
不要执着、
若是执着便是贪爱。
吉藏大师常说 ：
“ 破执不破法，
病去药不留。”
佛法是疗众生八万四千烦恼病的良药，
而僧人即是传持佛法的决定性因素，
也就是会给人开方抓药的医生，
那么我们对
“ 药理药性 ”
了解吗？
对于常见病有经验吗？
是不是抓了一副救人的药，
反而害了人呢？
《 净名经·佛道品 》云 ：
“ 先以欲钩牵，
后令入佛智。”
佛法运用方便是为了引导众生得到根本智，
其旨趣在于出世。
不是给众生一粒长生不死、
满足诸欲的灵丹，
而是教之以解决根本问题的出世法药。
所以有法师郑重提出
“ 方便不是随便，
圆融不是圆滑 ” 的根本原则。
正如 《 中观论疏 》 上说
“ 般若将出毕竟空，
严土化人；
方便将入毕竟空，
绝诸戏论 ”。
虽然能令众生因方便得到利益，
但还要令其
“ 正直舍方便 ”。
能否教之以佛法出世的根本精神，
关键在于施与
“ 法药 ” 的
“ 医生们 ”，
能不能舍去自身对于
“ 药 ” 的执着。
否则，
“ 医生 ”
本为救人，
却与
“ 病人 ”
同悲。
为成道业，
应受此食
《 思益经·菩萨正问品 》云 ：
“ 谁知报佛恩，
不断佛种者。”
我们每吃一餐饭，
其目的都是为了成就无上佛道，
不令佛种断绝，
是为报佛深恩。
诸佛出世，
其本怀也无非是开示悟入佛之知见，
与众生皆共成佛道。
这最后一条一方面告诉我们尽管前四观不解，
只要心存有佛道可求的概念，
也可受食；
另一方面是告诉我们受食不是为了裹腹充饥，
而是有更高层次的追求，
是为了众生而成就佛道。
自利利他，
令人始种善根，
于未来劫，
终因此缘，
获得出世。
此处文义明了，
兹不赘言。
总之，
“ 五观若成金易化，
三心未了信难消 ”。
“ 五观若成 ”
即是自利利他的佛法行。
上来 “ 五观 ” 重申，
文义不周，
愿不允者，
权作空响；
若肯者，
也是仁者见仁，
智者见智。
睹此文者，
愿受食时，
五观常成。
食之以后，
犹若维摩诘的香积饭，
尽未来际，
受用不尽，
道化无穷。
【教你从八字看配偶信息。】
男看正财女看官，先辨财官制或扶。
再看运年定时期，探查洞房花烛时。
不现正财和正官，就把偏财七杀看。
官杀财星都没有，干支之中找替星。
引导语：通常来说，几乎每个人一生中都会结婚，而配偶就成为了婚后十分重要的存在，夫妻双方相互依存，相互扶持，因此配偶就好比生活中的最为适当搭档，配偶的质量也将直接影响你往后的生活质量，现在昊扬就教大家该如何通过八字看配偶信息。供有缘人借鉴参考！
八字看配偶信息可以从两个方面来看，一是日支婚姻宫（也就是日元坐下那一个星神）八字配偶处女，二是看配偶星，男命看财星，女命看官杀星。比如男命甲木日主，我克者为财，木克土，则土为财星代表对象、配偶，或者女命辛金日主，克我者为官杀，火克金，则火为官杀星代表对象，丈夫。另外，与配偶宫五行相同的字出现在其他柱中，可做为配偶副官，配偶宫遁藏之旺气在别处出现也可为配偶副宫。可以结合参看更为准确。
一、看夫妻双方关系如何。
首先看夫妻星的喜忌：
1、夫妻星为日主的喜用神，暗示夫妻感情好。
2、夫妻星为日主的忌神，暗示夫妻间气场不合，感情不好。
3、如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。
4、如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。
其次，日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上也暗示了日主与配偶的关系。
1、一般日干支相生，主夫妻感情好。干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好。
2、干支相克，暗示夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神则关系很不好。
然后，看夫妻星的远近：
日主与夫妻星的远近，也可以揭示夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。
1,、夫妻星与日干距离远，暗示一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。
2、日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，特别是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
3、日支逢合，主配偶易有外遇，有与人私通的可能，至于私通是何人，就看日支与何十神相合，与比劫相合，说明配偶与自己年龄相仿的人有暧昧关系。如日支与官杀相合，一种可能是与有权有势的人，或是与自己年龄大的人私通。如与食伤相合，则有可能与年龄比自己小或有技艺等人私通。如与财星相合，暗示与有钱的人私通，或与从事金融、财政等工作的人私通。如与印星相合，暗示与有文化之人，或是年龄相当于自己父母辈之人私通。若出现争合，暗示与多人私通。
最后，结合八字中冲合同害出现的位置来看：
冲就是地支六冲，合就是地支三合或者六合。害就是地支相害，同就是指两个相同五行甚至阴阳相同的字。
1、年柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方家长会互相走动、往来。关系比较密切！
冲：暗示男女双方家庭背景不同。
害：暗示男女双方家长互不往来。
同：暗示男女双方家庭背景一致。
2、月柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方心心相印，好沟通，能达到共识。
冲：暗示男女双方互动多且刺激，但容易争吵，意见多。
害：暗示男女双方相敬如宾，也容易相敬如冰，彼此会藏秘密。
同：暗示男女双方处世态度一致，能协调，但刚认识觉得彼此超了解，熟了却没刺激感了。
3、日主的冲合同害看法：
合：暗示男女双方感情情被合住，性生活协调、婚姻生活圆满。
冲：暗示男女双方性生活刺激，也容易主动要求对方。
害：暗示男女双方睡觉时间不同，同床机会不多，性生活不美满，除非小别胜新婚。
同：暗示男女双方性生活协调、婚姻生活美满。
4、时柱冲合同害的看法：
合：暗示夫妻双方对孩子的管教方法，观念一致。
冲：暗示夫妻双方对孩子的教养观念不同，会有意见。
害：暗示夫妻双方对孩子的教养观念意见不一，甚至各用各的方法。
同：暗示夫妻双方夫唱妇随，或者妇唱夫随，对孩子的管教方法以及观念高度统一！
二、结合日支婚姻宫与夫妻星看配偶相貌
首先、看日支与夫妻星为何种五行：
1、日支为子午卯酉者主配偶漂亮端庄而有能力。
2、日支为寅申巳亥主配偶相貌一般，人好说热情聪明。
3、日支为辰戌丑未者主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。
4、日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。
其次，结合夫妻星是何五行来综合参断：
1、夫妻星（财、官）为火，主亮丽面红润。
2、夫妻星为木，主人长得高，发秀、端庄。
3、夫妻星为水，主人微胖，圆活面黑，人机玲，相貌一般。
4、夫妻星为土，主人长得敦厚、结实个矮较丑。
5、夫妻星为金，主人长得白晰端庄。如果从日支角度看人长得丑，但夫妻星为火主亮丽。综合下来主人长得端正，不丑不俊，相貌一般。如果从两个角度看都丑，则人较丑，总之要灵活机动，二者综合参看更能万无一失。
三、看配偶方向
月支起日要记清，数到生日就要停。
落支地支找对冲，两点一线方向定。
四、看配偶远近：
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克八字配偶处女，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
五、看配偶属相口诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
六、看配偶能力大小：
1、 八字身强，以配偶星为喜用，则配偶能力强，且能因配偶而富贵！
通常八字身旺，多以财官来克耗旺身，以使八字达到平衡，假如八字配偶星力量强旺，能够起到好的平衡作用，预示配偶有能力，对命主帮助大，命主可以因配偶而获得富贵。
2、 八字无配偶星，女命七杀旺或者男命偏财旺，都暗示对象虽有能力但较为花心，异性缘多。
假如女命八字没有正官，则以偏官为夫星，而偏官表示情人，偏夫，再力量强旺的话，则暗示老公能力虽强，但多数有过婚史，或是感情上不太专一，有些花心。当然如果女命八字中有食神能制住偏官，则说明她有能力驯服老公，老公也不会随便乱来的。
3、 八字身弱，配偶星强旺，则配偶虽有能力，但给命主压力大，对自己的帮助不大，反而会给自己带来无形的压力！
八字身弱而配偶星强旺的人，对象也会很有能力，但却不会给自己带来什么好处，只会给自己增加压力，烦恼。要么是对象能力强却对命主不好，要么就是老公总出事而使自己受到牵连拖累。
七、看配偶财运以及发财的能力大小：
1、夫妻宫有正官星
正官星是女命的贵气之星，也是女命的夫星，喜欢生旺，更喜欢一位进入夫妻宫，则夫星得位，最为吉利，如果年月时地支没有出现冲刑害来影响，则多能婚配有能力有地位的对象，自然不用担心钱财。如果遇到相冲相刑相害，则吉性减半，甚至呈凶。
2，夫妻宫有正财星
正财星有辛勤耐劳和积蓄成富的特点，钱财来得稳来得久，不会出现三更富贵四更穷的现象，正财星又会生助夫星正官，为夫星的源头，当一位落入夫妻宫时，年月时柱没有出现比肩劫财星来冲击，则容易嫁到有钱且顾家的老公。
3，夫妻宫有正印星
正印星是护身之物，是贵人，也是名誉地位的代表，当八字的食神伤官星或正官七杀星较多时，势必不利于自身和发展，这种情况如果有正印星落入夫妻宫，则一印护身，平安顺利，不仅可以化解挫折，而且所嫁之人有荣誉有学识，易因名得利。
4，夫妻宫有比肩、劫财星
比肩、劫财星是克财之物，一般不以吉论，但当八字的财星太多时，则会出现财旺身弱的情况，即自身薄弱挑不起旺财，这种情况就需要象征朋友兄弟的比肩劫财星来帮忙分担，那么，比肩劫财星反成为一种助力，当落入夫妻宫时，主配偶善于赚钱。
结束语：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生遇到的人都是前世修来的缘分。只有婚姻美满，生活幸福值才会节节向上，希望处在婚姻中的夫妻，都能不忘初心，彼此珍惜，相互包容！
男看正财女看官，先辨财官制或扶。
再看运年定时期，探查洞房花烛时。
不现正财和正官，就把偏财七杀看。
官杀财星都没有，干支之中找替星。
引导语：通常来说，几乎每个人一生中都会结婚，而配偶就成为了婚后十分重要的存在，夫妻双方相互依存，相互扶持，因此配偶就好比生活中的最为适当搭档，配偶的质量也将直接影响你往后的生活质量，现在昊扬就教大家该如何通过八字看配偶信息。供有缘人借鉴参考！
八字看配偶信息可以从两个方面来看，一是日支婚姻宫（也就是日元坐下那一个星神）八字配偶处女，二是看配偶星，男命看财星，女命看官杀星。比如男命甲木日主，我克者为财，木克土，则土为财星代表对象、配偶，或者女命辛金日主，克我者为官杀，火克金，则火为官杀星代表对象，丈夫。另外，与配偶宫五行相同的字出现在其他柱中，可做为配偶副官，配偶宫遁藏之旺气在别处出现也可为配偶副宫。可以结合参看更为准确。
一、看夫妻双方关系如何。
首先看夫妻星的喜忌：
1、夫妻星为日主的喜用神，暗示夫妻感情好。
2、夫妻星为日主的忌神，暗示夫妻间气场不合，感情不好。
3、如果夫妻星是喜用神，但柱中没有，主夫妻感情平淡。
4、如果夫妻星是日主的忌神，柱中不现，也主夫妻感情主平和或者较好。
其次，日支代表夫妻宫，日干支的关系，一定程度上也暗示了日主与配偶的关系。
1、一般日干支相生，主夫妻感情好。干生支说明自己爱配偶，支生干说明配偶对自己好。
2、干支相克，暗示夫妻矛盾多，如果日支为喜用神，关系要好些，为忌神则关系很不好。
然后，看夫妻星的远近：
日主与夫妻星的远近，也可以揭示夫妻间影响力和感情亲密度，当然结合夫妻星的旺衰看，越旺影响越大，弱影响力小。
1,、夫妻星与日干距离远，暗示一生不是与配偶分离时间长，就是夫妻感情淡化，相互影响不大。
2、日支与其它五行的关系也影响夫妻感情，特别是合、冲，一般日支逢冲，主有婚灾或有灾、伤之事。
3、日支逢合，主配偶易有外遇，有与人私通的可能，至于私通是何人，就看日支与何十神相合，与比劫相合，说明配偶与自己年龄相仿的人有暧昧关系。如日支与官杀相合，一种可能是与有权有势的人，或是与自己年龄大的人私通。如与食伤相合，则有可能与年龄比自己小或有技艺等人私通。如与财星相合，暗示与有钱的人私通，或与从事金融、财政等工作的人私通。如与印星相合，暗示与有文化之人，或是年龄相当于自己父母辈之人私通。若出现争合，暗示与多人私通。
最后，结合八字中冲合同害出现的位置来看：
冲就是地支六冲，合就是地支三合或者六合。害就是地支相害，同就是指两个相同五行甚至阴阳相同的字。
1、年柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方家长会互相走动、往来。关系比较密切！
冲：暗示男女双方家庭背景不同。
害：暗示男女双方家长互不往来。
同：暗示男女双方家庭背景一致。
2、月柱冲合同害的看法：
合：暗示男女双方心心相印，好沟通，能达到共识。
冲：暗示男女双方互动多且刺激，但容易争吵，意见多。
害：暗示男女双方相敬如宾，也容易相敬如冰，彼此会藏秘密。
同：暗示男女双方处世态度一致，能协调，但刚认识觉得彼此超了解，熟了却没刺激感了。
3、日主的冲合同害看法：
合：暗示男女双方感情情被合住，性生活协调、婚姻生活圆满。
冲：暗示男女双方性生活刺激，也容易主动要求对方。
害：暗示男女双方睡觉时间不同，同床机会不多，性生活不美满，除非小别胜新婚。
同：暗示男女双方性生活协调、婚姻生活美满。
4、时柱冲合同害的看法：
合：暗示夫妻双方对孩子的管教方法，观念一致。
冲：暗示夫妻双方对孩子的教养观念不同，会有意见。
害：暗示夫妻双方对孩子的教养观念意见不一，甚至各用各的方法。
同：暗示夫妻双方夫唱妇随，或者妇唱夫随，对孩子的管教方法以及观念高度统一！
二、结合日支婚姻宫与夫妻星看配偶相貌
首先、看日支与夫妻星为何种五行：
1、日支为子午卯酉者主配偶漂亮端庄而有能力。
2、日支为寅申巳亥主配偶相貌一般，人好说热情聪明。
3、日支为辰戌丑未者主配偶朴素、敦厚、相貌较丑。
4、日支与月支相同不论日支为何五行都主配偶漂亮或能干。
其次，结合夫妻星是何五行来综合参断：
1、夫妻星（财、官）为火，主亮丽面红润。
2、夫妻星为木，主人长得高，发秀、端庄。
3、夫妻星为水，主人微胖，圆活面黑，人机玲，相貌一般。
4、夫妻星为土，主人长得敦厚、结实个矮较丑。
5、夫妻星为金，主人长得白晰端庄。如果从日支角度看人长得丑，但夫妻星为火主亮丽。综合下来主人长得端正，不丑不俊，相貌一般。如果从两个角度看都丑，则人较丑，总之要灵活机动，二者综合参看更能万无一失。
三、看配偶方向
月支起日要记清，数到生日就要停。
落支地支找对冲，两点一线方向定。
四、看配偶远近：
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克八字配偶处女，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
五、看配偶属相口诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
六、看配偶能力大小：
1、 八字身强，以配偶星为喜用，则配偶能力强，且能因配偶而富贵！
通常八字身旺，多以财官来克耗旺身，以使八字达到平衡，假如八字配偶星力量强旺，能够起到好的平衡作用，预示配偶有能力，对命主帮助大，命主可以因配偶而获得富贵。
2、 八字无配偶星，女命七杀旺或者男命偏财旺，都暗示对象虽有能力但较为花心，异性缘多。
假如女命八字没有正官，则以偏官为夫星，而偏官表示情人，偏夫，再力量强旺的话，则暗示老公能力虽强，但多数有过婚史，或是感情上不太专一，有些花心。当然如果女命八字中有食神能制住偏官，则说明她有能力驯服老公，老公也不会随便乱来的。
3、 八字身弱，配偶星强旺，则配偶虽有能力，但给命主压力大，对自己的帮助不大，反而会给自己带来无形的压力！
八字身弱而配偶星强旺的人，对象也会很有能力，但却不会给自己带来什么好处，只会给自己增加压力，烦恼。要么是对象能力强却对命主不好，要么就是老公总出事而使自己受到牵连拖累。
七、看配偶财运以及发财的能力大小：
1、夫妻宫有正官星
正官星是女命的贵气之星，也是女命的夫星，喜欢生旺，更喜欢一位进入夫妻宫，则夫星得位，最为吉利，如果年月时地支没有出现冲刑害来影响，则多能婚配有能力有地位的对象，自然不用担心钱财。如果遇到相冲相刑相害，则吉性减半，甚至呈凶。
2，夫妻宫有正财星
正财星有辛勤耐劳和积蓄成富的特点，钱财来得稳来得久，不会出现三更富贵四更穷的现象，正财星又会生助夫星正官，为夫星的源头，当一位落入夫妻宫时，年月时柱没有出现比肩劫财星来冲击，则容易嫁到有钱且顾家的老公。
3，夫妻宫有正印星
正印星是护身之物，是贵人，也是名誉地位的代表，当八字的食神伤官星或正官七杀星较多时，势必不利于自身和发展，这种情况如果有正印星落入夫妻宫，则一印护身，平安顺利，不仅可以化解挫折，而且所嫁之人有荣誉有学识，易因名得利。
4，夫妻宫有比肩、劫财星
比肩、劫财星是克财之物，一般不以吉论，但当八字的财星太多时，则会出现财旺身弱的情况，即自身薄弱挑不起旺财，这种情况就需要象征朋友兄弟的比肩劫财星来帮忙分担，那么，比肩劫财星反成为一种助力，当落入夫妻宫时，主配偶善于赚钱。
结束语：百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生遇到的人都是前世修来的缘分。只有婚姻美满，生活幸福值才会节节向上，希望处在婚姻中的夫妻，都能不忘初心，彼此珍惜，相互包容！
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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