今天说的是一个普通人的故事，也是一个70年代初的生命轨迹。
青骢岁月
我叫月娥，1970年出生于农村，家里上有两个哥哥，还有一个妹妹和弟弟，在家里排行老三。父亲是老实本分的农民，由于勤劳，日子也算是过的去，每顿饭能吃的上粥，或者是米饭，一年过年的时候也能看到肉。在村里也算是过的好的人家。
尤其是这几年，哥哥们也能帮上农活的时候，家里收益更是见长，日子看起来是一天天好起来。
我身高1.65，身材属于消瘦的，皮肤白皙，大家都夸我漂亮，每当这时候，我都会在镜子前多照照自己，看着镜中的瓜子脸，黑黝黝的长辫子，摸着自己的脸也是嫩滑的很，只是嘴巴不是樱桃小嘴，要是配上樱桃小嘴，那就更好了。要是晚上睡觉醒来，嘴巴就变小了，那该多好。我想着，笑了一下，在看看自己的眼睛，在笑意的掩映下，也可是说是水波荡漾了。嗯，我还挺满意的。
正自顾自欣赏着，想起今天出去农活的时候，邻居伯娘的一句笑话：我们月娥这么漂亮，不知道便宜了哪家小子啊。伯娘的这句话正是触动了我的少女心。
是的，家里的两个哥哥眼看已经过了成家的年纪了，但是还是没有找到合适的姑娘。隐约听到说是，别家姑娘看到家里这么多人，怕嫁过来负担重。因为农村的规矩，长兄如父，一旦成家，就算是家里的长辈了，得照顾一家老小的周全。特别是父亲年纪越来越大，将来会丧失劳动力的时候，哥嫂就得承担家里的责任。这里包括，婚丧嫁娶，养育幼小的弟妹。
有对哥哥有意的几个姑娘，来家里看了状况，看到父母亲接近50年，以及年幼的弟弟和妹妹。都打了退堂鼓。
父亲的哀叹声越来越多，因为他的年纪会越来越大，近些日子，抽旱烟的时候，咳嗽也多了。父亲偷看我的眼神也越来越多，以前她觉得这是父爱，现在她看到里面的复杂和无奈。
也许是青春萌动，也许是为了减轻父亲复杂的眼神，我有点盼望我的白马王子出现了。想起昨晚的春梦，镜中的脸蛋出现了绯红。
”月娥，我们村有个刚退伍回来的男孩，1.75的身高，身材很好。英俊帅气。要不，我给你带家里来看看。"来人是堂上表姑，看到她眉宇之间喜形于色，我听到这话，忽然间不知道怎么回。只得说：“姑，你笑话我。”
“她表姑，条件那么好的话，你看这身高也凑合，你看也是你村上的人，将来嫁过去，你们回来也有个伴，选个日子带过来吧。”我爸爸不知道从哪里冒出来了，一边说，一边乐呵呵的答应了，而且说的好像我现在就嫁过去了一样。
“哎，好了，哥哥，那我就领那个小军官回来了哈”表姑看似是回答爸爸，眼睛不停的看向我这边，大声的说。她这是跟我确认呢。我也不好说什么，只能跑开了。
早上，小鸟唧唧咋咋的叫着，声音清脆。窗户外透着晨曦的光芒。窗户没有窗帘，位置比我稍微高点，不是很大，但是足够阳光进来，透风也非常好。村里都是这样的窗户。今天我好像感觉特有劲。赶紧收拾起床，为了不惊动妹妹，我轻手轻脚的离开了暖烘烘的被窝。
已经是初冬，起床了，透过窗户，看到外面地上有一层一层的霜，我搓搓手，往厨房走去。母亲年纪大了，今年17岁的我，早饭的活已经是做了快10年了，一来，妈妈要照顾后来出来的弟弟和妹妹，所以不能早起，哥哥们和爸爸他们早起就得去地里干活，早起厨房的活就自然到了我头上。不过我觉得很开心，能为一家人煮早饭，好开心。
早上起来，例行洗灶头，妈妈说这是把昨天的晦气洗掉，迎来新的一天，也是照顾好灶神，让灶神照顾一家人每天都能正常开火，煮饭，永远都有吃的。
这个步骤，自从我接了活之后，从来都不敢怠慢，烧了点热水，把昨晚洗好的锅，碗重新洗一遍，锅盖也不例外。所有煮饭或者吃饭会用到的家伙什。洗好这些后，把灶上，也抹一遍，还有桌子都得擦拭一下。
做好这些后，开始大米，洗米。洗好米后，先烧开水，水烧开后，把家里的两个热水瓶装满水。就把洗好的米放进锅里，继续加大火力，烧开，煮沸。然后拿淘子，或者说像漏斗一样的工具，挑那些干的，也不是太熟的半熟米饭出来，这些米饭留到中午和晚上吃。留下少许米粒，继续熬成粥，也就是稀饭。
不一会，一锅粥都熬好了。爸爸和哥哥他们也该从地里回来了。本来早上还要炒一个菜的，这些天，地里也没有什么新鲜的蔬菜，早上就就着妈妈做好的霉豆腐和昨晚剩下的辣椒吃。多数时候，青黄不接的时候，家里早餐都是会这么过着。
一家人都坐在桌边，爸爸先拿起筷子，其他人也跟着拿起筷子，开吃了起来。爸爸和哥哥他们每天早上都要吃三大碗，因为粥稀，需要做地里的活的人，都吃的多，我和妈妈也不例外，基本也是两碗，不一会一大锅粥很快就见底了。“今天她表姑，估摸着应该会领着小军官来了吧，月娥，你吃过饭后，把用来过年的那件红衣服穿上，打扮齐整点”爸爸说吧，哈哈的笑了起来，哥哥和弟弟妹妹们也透笑着看下我。我只得低下头。
我有时候真的佩服爸爸。吃过饭，我刚在房间收拾好。“大兄弟，在家吗。”表姑扯开嗓门说，偷着一股喜悦。“她表姑，在的呢，我约摸着今天该来了，在家候着呢。”爸爸在屋里应着，一边出屋来迎接。“来，里面坐”爸爸引着他们进屋来。“占姓兄弟吧，果然跟她表姑说的一样啊，一表人才啊”爸爸的有特色的哈哈的笑声传来。
我透过门缝往外面看，来人穿的一身绿色的军装，带着帽子，眉毛浓厚，笑起来英气飒爽。不知道什么时候开始，听到心蹦蹦跳。
"月娥，来给客人倒茶。”听到爸爸含我，我晃过神来，临出门，整理了下衣衫，打开门准备来到大厅，哥哥们和弟妹们也哄拥着来到了大厅。我给他们到了茶，又去了厨房。
倒茶的间隙，再次偷瞄了他一眼，发现他也正在看我，我马上低下头，强压跳动的新房，去到了厨房。
在我们这里，如果相亲，同意的话，就煮面条，不同意的话，喝了茶水，他们就需要自己走。一般都是半个小时左右。
跟占姓兄弟聊了会，好像都是聊部队的事，好像还得了什么奖。厨房离大厅比较远，后来就没有怎么听到。刚刚爸爸喊我出来倒茶，其实就是为了让两个人都相互看下，有没有意思。爸爸看到我通红的脸，算了明白了8分。于是，他用探寻的语气“占姓兄弟，还没吃早饭吧，走了这么久的路，要不，在我们家吃个面条再走？”“好啊，吃面条，长长久久。”占姓兄弟说。
“月娥，煮面，哈哈，好吧，吃面条，长长久久。”爸爸开心的笑了，她表姑也开心的笑了。是的，这就是农村的郎有情妾有意的暗语。
青骢岁月
我叫月娥，1970年出生于农村，家里上有两个哥哥，还有一个妹妹和弟弟，在家里排行老三。父亲是老实本分的农民，由于勤劳，日子也算是过的去，每顿饭能吃的上粥，或者是米饭，一年过年的时候也能看到肉。在村里也算是过的好的人家。
尤其是这几年，哥哥们也能帮上农活的时候，家里收益更是见长，日子看起来是一天天好起来。
我身高1.65，身材属于消瘦的，皮肤白皙，大家都夸我漂亮，每当这时候，我都会在镜子前多照照自己，看着镜中的瓜子脸，黑黝黝的长辫子，摸着自己的脸也是嫩滑的很，只是嘴巴不是樱桃小嘴，要是配上樱桃小嘴，那就更好了。要是晚上睡觉醒来，嘴巴就变小了，那该多好。我想着，笑了一下，在看看自己的眼睛，在笑意的掩映下，也可是说是水波荡漾了。嗯，我还挺满意的。
正自顾自欣赏着，想起今天出去农活的时候，邻居伯娘的一句笑话：我们月娥这么漂亮，不知道便宜了哪家小子啊。伯娘的这句话正是触动了我的少女心。
是的，家里的两个哥哥眼看已经过了成家的年纪了，但是还是没有找到合适的姑娘。隐约听到说是，别家姑娘看到家里这么多人，怕嫁过来负担重。因为农村的规矩，长兄如父，一旦成家，就算是家里的长辈了，得照顾一家老小的周全。特别是父亲年纪越来越大，将来会丧失劳动力的时候，哥嫂就得承担家里的责任。这里包括，婚丧嫁娶，养育幼小的弟妹。
有对哥哥有意的几个姑娘，来家里看了状况，看到父母亲接近50年，以及年幼的弟弟和妹妹。都打了退堂鼓。
父亲的哀叹声越来越多，因为他的年纪会越来越大，近些日子，抽旱烟的时候，咳嗽也多了。父亲偷看我的眼神也越来越多，以前她觉得这是父爱，现在她看到里面的复杂和无奈。
也许是青春萌动，也许是为了减轻父亲复杂的眼神，我有点盼望我的白马王子出现了。想起昨晚的春梦，镜中的脸蛋出现了绯红。
”月娥，我们村有个刚退伍回来的男孩，1.75的身高，身材很好。英俊帅气。要不，我给你带家里来看看。"来人是堂上表姑，看到她眉宇之间喜形于色，我听到这话，忽然间不知道怎么回。只得说：“姑，你笑话我。”
“她表姑，条件那么好的话，你看这身高也凑合，你看也是你村上的人，将来嫁过去，你们回来也有个伴，选个日子带过来吧。”我爸爸不知道从哪里冒出来了，一边说，一边乐呵呵的答应了，而且说的好像我现在就嫁过去了一样。
“哎，好了，哥哥，那我就领那个小军官回来了哈”表姑看似是回答爸爸，眼睛不停的看向我这边，大声的说。她这是跟我确认呢。我也不好说什么，只能跑开了。
早上，小鸟唧唧咋咋的叫着，声音清脆。窗户外透着晨曦的光芒。窗户没有窗帘，位置比我稍微高点，不是很大，但是足够阳光进来，透风也非常好。村里都是这样的窗户。今天我好像感觉特有劲。赶紧收拾起床，为了不惊动妹妹，我轻手轻脚的离开了暖烘烘的被窝。
已经是初冬，起床了，透过窗户，看到外面地上有一层一层的霜，我搓搓手，往厨房走去。母亲年纪大了，今年17岁的我，早饭的活已经是做了快10年了，一来，妈妈要照顾后来出来的弟弟和妹妹，所以不能早起，哥哥们和爸爸他们早起就得去地里干活，早起厨房的活就自然到了我头上。不过我觉得很开心，能为一家人煮早饭，好开心。
早上起来，例行洗灶头，妈妈说这是把昨天的晦气洗掉，迎来新的一天，也是照顾好灶神，让灶神照顾一家人每天都能正常开火，煮饭，永远都有吃的。
这个步骤，自从我接了活之后，从来都不敢怠慢，烧了点热水，把昨晚洗好的锅，碗重新洗一遍，锅盖也不例外。所有煮饭或者吃饭会用到的家伙什。洗好这些后，把灶上，也抹一遍，还有桌子都得擦拭一下。
做好这些后，开始大米，洗米。洗好米后，先烧开水，水烧开后，把家里的两个热水瓶装满水。就把洗好的米放进锅里，继续加大火力，烧开，煮沸。然后拿淘子，或者说像漏斗一样的工具，挑那些干的，也不是太熟的半熟米饭出来，这些米饭留到中午和晚上吃。留下少许米粒，继续熬成粥，也就是稀饭。
不一会，一锅粥都熬好了。爸爸和哥哥他们也该从地里回来了。本来早上还要炒一个菜的，这些天，地里也没有什么新鲜的蔬菜，早上就就着妈妈做好的霉豆腐和昨晚剩下的辣椒吃。多数时候，青黄不接的时候，家里早餐都是会这么过着。
一家人都坐在桌边，爸爸先拿起筷子，其他人也跟着拿起筷子，开吃了起来。爸爸和哥哥他们每天早上都要吃三大碗，因为粥稀，需要做地里的活的人，都吃的多，我和妈妈也不例外，基本也是两碗，不一会一大锅粥很快就见底了。“今天她表姑，估摸着应该会领着小军官来了吧，月娥，你吃过饭后，把用来过年的那件红衣服穿上，打扮齐整点”爸爸说吧，哈哈的笑了起来，哥哥和弟弟妹妹们也透笑着看下我。我只得低下头。
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在我们这里，如果相亲，同意的话，就煮面条，不同意的话，喝了茶水，他们就需要自己走。一般都是半个小时左右。
跟占姓兄弟聊了会，好像都是聊部队的事，好像还得了什么奖。厨房离大厅比较远，后来就没有怎么听到。刚刚爸爸喊我出来倒茶，其实就是为了让两个人都相互看下，有没有意思。爸爸看到我通红的脸，算了明白了8分。于是，他用探寻的语气“占姓兄弟，还没吃早饭吧，走了这么久的路，要不，在我们家吃个面条再走？”“好啊，吃面条，长长久久。”占姓兄弟说。
“月娥，煮面，哈哈，好吧，吃面条，长长久久。”爸爸开心的笑了，她表姑也开心的笑了。是的，这就是农村的郎有情妾有意的暗语。
#政治学笔记# 儒家思想对现代中国人的影响有多大？
儒家思想是否是存在于中国人的血液之中，并对现在造成了很深的影响。中国近代史的种种失败，是否和其有关。
这个问题答案很明显，也很好答，中国人的血液里毫无疑问有儒家的影子，儒家也的确影响深远，也的确和近代史的种种失败有关。当然你想要的答案一定不止于此。
但其实你的问题出的很难，完全可以作篇大论文，要查阅的资料特别多，要求的视野也很广，其实 你问的，从某个意义上讲，是我们民族的性格塑造、走向和民族的命运。
儒家思想向来不是一个形而上学的东西，你很难说什么东西就是儒家的，什么不是。孔子“三人行则必有我师”，一路走一路学，什么弹琴啊，开车啊，杂七杂八什么都学，然后吸收为己有，最后号称“六艺”在身，还修订了《诗经》、《周易》等等，并且周游列国为其理想奔波了一生；但是直到死，他也没留下属于他自己的系统的学术著作。我们今天如果要探寻儒家思想的根源，必然追到孔子，但我们看到孔子时期的儒家思想就是个糊涂账，他一生所学甚丰，却最终没有整理出一个清晰的具体的不自相矛盾的主张留存下来。也许以孔子看来他只想博学以修养自身，实现家国理想，并没想到立言立学于后世，只不过学问名气大了，来求学的人也多了罢了；他的教学也没有系统课本，而是言传身教，生活小事，只言片语，目的是引导学生感悟生活，结合实际去修养自身。可以说在孔子眼里，没有教条，没有绝对权威的理，他是实用的谦逊的善于思考的，他培养的“七十二贤人”，也都是在孔子引导下结合自身经历修养成贤，继承了博学善思的优点，却很难说有两个思想见解完全一样的人。孔子的伟大，正在于这种循循善诱，博学善思，勤奋执着，宽以待人；晚年的他应该已经到了一种学问人格交融完美，思想圆满通透的境界，他自称为“从心所欲不逾矩”，没有偏执，能包容一切，为后世读书人留下一个难以逾越的神话。但我们也看到，在他的影响下，儒家思想一开始就没有一个明确的定义和主张。
由于孔子死时儒家思想并未成形，留下的也只有零散的语录似的只言片语，而孔子的弟子们见解不一（这是孔子培养的结果，孔子主张不禁锢思想而主张发散思想兼容并包），于是各自解读，各自游说诸侯，产生了见解各异甚至矛盾尖锐的儒家八派。延续两千余年一直至今的儒家正统之争、真伪之争的传统就是从这里开始的，而且由于孔子并未留下太多具体主张，所以可改造的余地非常大。
这一时期影响较为深远的有两派，一派是孟子（师从孔子之孙子思），他具体化了孔子在政治上的主张，提出了一些非常具体的治国和改善民生的方法，同时提出了一系列理想化的近于信仰范畴的主张，比如“义”，比如“大同”，比如“民贵君轻”。我认为孟子是儒家思想的集大成者。孔子留下的学问和学说可谓大而杂，如果将其打包起来定义儒家（其实儒家本身就是这么来的），那么应该有两个范畴三个层面的东西。一个是“六艺”，也就是诸如音乐、骑射、起卦、礼仪、算数等一些学问，再一个是“术”，也就是方法论，涉及为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等非常丰富的一些方法和技巧，当然也包括一些权谋倾向的内容，以上两个都属于“儒学”；还有一层，就是理想和操守，属于信仰范畴，早在孔子时期就提出过诸如“仁”、“恕”、“孝”、“悌”这类理想，并推崇颜回的高风和曾皙的随性，曾子也提过“仁以为己任”“死而后已”的希望，孟子将这类理想具体化、系统化、理想化，并赋予了天下的视野，有了“天下大同”的抱负，“舍身取义”的操守，“威武不能屈”的傲骨，“民贵君轻”的仁者情怀，并最终升华为信仰的高度，成为历代忠臣贤相和读书人心灵的支撑，如果说中国有儒教，那么大概肇始于此，实际上是儒学的信仰分支宗教化的产物，这与后学及统治当局的引导和补充修正有关。孟子这三方面都做得非常出色，儒家从此真正成型，同时也是理想主义与实干主义的完美典范。
另一派是荀子，荀子稍晚于孟子。刚才说到儒家分儒学和儒教两个范畴，儒学里面除了“六艺”之外，还有“术”，讲的是为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等，而荀子正是这方面的大师。荀子不像孟子一样理想主义，悲天悯人，荀子是一个唯物主义者和实用主义者，他认为人性本恶，必须通过后天的规矩去约束，人的学问也是靠后天努力学来的。他批评孟子“伪善”，与其势不两立，这当然与时代变化有关，战国末期进一步加剧的残酷黑暗早已使最后一点“仁义”的信仰崩塌。荀子继承了儒学尤其是儒术并将其发扬光大，当然包括了很多权谋的东西，却摈弃了儒教（信仰）的范畴，使其充满了理性和功利的色彩。
学术界一直有个困惑，为什么荀子是儒学大师（甚至有种说法叫儒家的集大成者），但却教出了韩非和李斯两个大法家，严刑峻法崇尚权谋，二者大相径庭，是荀子的儒学大师定位错了，还是韩李二位欺师灭祖呢？其实韩非李斯的严刑峻法正是对荀子所谓“规矩”在“君王立场的实用主义”指导下的进一步修正，而权谋，也是来自儒学之术，来自荀子。那么儒学里的权谋又来自何处？来自老子！来自当年孔子向老子的拜师求教，与《道德经》一脉相承！有人或许更困惑，儒家仁义有权谋都已经够震惊了，道家无为，竟是权谋之祖？！其实读过《道德经》的人应该感觉到，《道德经》的种种“无为”最终还是要“有为”，所谓“不争而善胜”最终不还是要争，“不争”只是手段，为了麻痹敌人，避其锋芒，最终立于不败，也就是“装傻充愣”最后“扮猪吃老虎”嘛，这不就是活脱脱的权谋么。这段往事，在鲁迅的《故事新编》里有过细致描述和调侃，大家可以看看。老子，孔子，荀子，韩非，由道入儒，由儒变法，其实是一脉相承，步步修正完善的结果。我是一周前推出来这个结论的，当天晚上竟发现《史记》里“老子、韩非”是放在同一个列传，有许多人困惑，而我却感叹“英雄所见略同”。所以有人说荀子是儒家的集大成者，我认为他不是，因为他的世界观与孔孟大相径庭，他只继承了儒术而没有继承信仰，只继承了方法论而没有继承世界观，我定义荀子是儒家的修正者，他开了儒学实用主义者的先河，粉丝众多，对后世影响深远。
其实说到这里儒家的脉络开始清晰了，孟、荀两派，孟派儒家仁义信仰突出，荀派儒家则崇尚实用权谋，一左一右，依我看来，后世儒生无不出这两派。两派之中，孟派继承孔子比较全面，当属儒家正流，属于左派，一般说儒家也默认孟派；荀派缺失了儒家世界观部分，突出儒学儒术，属于右派，严格来讲不认为是儒家正宗，统治者也这样宣传，但影响很大。
法家本源自荀派儒家，在战国末期的统一六国中声名显赫，但也在秦朝的暴政中声名狼藉，汉武帝后，后世统治者和官员很少有自称法家的了。但统治者却也看到了法家治国的威慑力以及权谋之术的必要，法家虽死，但统治阶级对于铁腕和权谋却一直没有放开过。他们用老子那学来的“虚伪”，给法家披了一层孟派的外衣，并不断加强对礼的修正。可以说汉以后，除了偶尔有道家或法家甚至佛家的人物，统治阶级基本是儒家的，至少自称是儒家，而且是孟派，区别就在于有的是真儒家，有的是外儒内荀，有的是外儒内法。其实中国历史上很多统治者，尤其大一统国家的统治者都是外儒内荀（苛礼）或者外儒内法（峻法）。
儒家思想是否是存在于中国人的血液之中，并对现在造成了很深的影响。中国近代史的种种失败，是否和其有关。
这个问题答案很明显，也很好答，中国人的血液里毫无疑问有儒家的影子，儒家也的确影响深远，也的确和近代史的种种失败有关。当然你想要的答案一定不止于此。
但其实你的问题出的很难，完全可以作篇大论文，要查阅的资料特别多，要求的视野也很广，其实 你问的，从某个意义上讲，是我们民族的性格塑造、走向和民族的命运。
儒家思想向来不是一个形而上学的东西，你很难说什么东西就是儒家的，什么不是。孔子“三人行则必有我师”，一路走一路学，什么弹琴啊，开车啊，杂七杂八什么都学，然后吸收为己有，最后号称“六艺”在身，还修订了《诗经》、《周易》等等，并且周游列国为其理想奔波了一生；但是直到死，他也没留下属于他自己的系统的学术著作。我们今天如果要探寻儒家思想的根源，必然追到孔子，但我们看到孔子时期的儒家思想就是个糊涂账，他一生所学甚丰，却最终没有整理出一个清晰的具体的不自相矛盾的主张留存下来。也许以孔子看来他只想博学以修养自身，实现家国理想，并没想到立言立学于后世，只不过学问名气大了，来求学的人也多了罢了；他的教学也没有系统课本，而是言传身教，生活小事，只言片语，目的是引导学生感悟生活，结合实际去修养自身。可以说在孔子眼里，没有教条，没有绝对权威的理，他是实用的谦逊的善于思考的，他培养的“七十二贤人”，也都是在孔子引导下结合自身经历修养成贤，继承了博学善思的优点，却很难说有两个思想见解完全一样的人。孔子的伟大，正在于这种循循善诱，博学善思，勤奋执着，宽以待人；晚年的他应该已经到了一种学问人格交融完美，思想圆满通透的境界，他自称为“从心所欲不逾矩”，没有偏执，能包容一切，为后世读书人留下一个难以逾越的神话。但我们也看到，在他的影响下，儒家思想一开始就没有一个明确的定义和主张。
由于孔子死时儒家思想并未成形，留下的也只有零散的语录似的只言片语，而孔子的弟子们见解不一（这是孔子培养的结果，孔子主张不禁锢思想而主张发散思想兼容并包），于是各自解读，各自游说诸侯，产生了见解各异甚至矛盾尖锐的儒家八派。延续两千余年一直至今的儒家正统之争、真伪之争的传统就是从这里开始的，而且由于孔子并未留下太多具体主张，所以可改造的余地非常大。
这一时期影响较为深远的有两派，一派是孟子（师从孔子之孙子思），他具体化了孔子在政治上的主张，提出了一些非常具体的治国和改善民生的方法，同时提出了一系列理想化的近于信仰范畴的主张，比如“义”，比如“大同”，比如“民贵君轻”。我认为孟子是儒家思想的集大成者。孔子留下的学问和学说可谓大而杂，如果将其打包起来定义儒家（其实儒家本身就是这么来的），那么应该有两个范畴三个层面的东西。一个是“六艺”，也就是诸如音乐、骑射、起卦、礼仪、算数等一些学问，再一个是“术”，也就是方法论，涉及为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等非常丰富的一些方法和技巧，当然也包括一些权谋倾向的内容，以上两个都属于“儒学”；还有一层，就是理想和操守，属于信仰范畴，早在孔子时期就提出过诸如“仁”、“恕”、“孝”、“悌”这类理想，并推崇颜回的高风和曾皙的随性，曾子也提过“仁以为己任”“死而后已”的希望，孟子将这类理想具体化、系统化、理想化，并赋予了天下的视野，有了“天下大同”的抱负，“舍身取义”的操守，“威武不能屈”的傲骨，“民贵君轻”的仁者情怀，并最终升华为信仰的高度，成为历代忠臣贤相和读书人心灵的支撑，如果说中国有儒教，那么大概肇始于此，实际上是儒学的信仰分支宗教化的产物，这与后学及统治当局的引导和补充修正有关。孟子这三方面都做得非常出色，儒家从此真正成型，同时也是理想主义与实干主义的完美典范。
另一派是荀子，荀子稍晚于孟子。刚才说到儒家分儒学和儒教两个范畴，儒学里面除了“六艺”之外，还有“术”，讲的是为政之法、为人处事之法、治学之法、治家之法等等，而荀子正是这方面的大师。荀子不像孟子一样理想主义，悲天悯人，荀子是一个唯物主义者和实用主义者，他认为人性本恶，必须通过后天的规矩去约束，人的学问也是靠后天努力学来的。他批评孟子“伪善”，与其势不两立，这当然与时代变化有关，战国末期进一步加剧的残酷黑暗早已使最后一点“仁义”的信仰崩塌。荀子继承了儒学尤其是儒术并将其发扬光大，当然包括了很多权谋的东西，却摈弃了儒教（信仰）的范畴，使其充满了理性和功利的色彩。
学术界一直有个困惑，为什么荀子是儒学大师（甚至有种说法叫儒家的集大成者），但却教出了韩非和李斯两个大法家，严刑峻法崇尚权谋，二者大相径庭，是荀子的儒学大师定位错了，还是韩李二位欺师灭祖呢？其实韩非李斯的严刑峻法正是对荀子所谓“规矩”在“君王立场的实用主义”指导下的进一步修正，而权谋，也是来自儒学之术，来自荀子。那么儒学里的权谋又来自何处？来自老子！来自当年孔子向老子的拜师求教，与《道德经》一脉相承！有人或许更困惑，儒家仁义有权谋都已经够震惊了，道家无为，竟是权谋之祖？！其实读过《道德经》的人应该感觉到，《道德经》的种种“无为”最终还是要“有为”，所谓“不争而善胜”最终不还是要争，“不争”只是手段，为了麻痹敌人，避其锋芒，最终立于不败，也就是“装傻充愣”最后“扮猪吃老虎”嘛，这不就是活脱脱的权谋么。这段往事，在鲁迅的《故事新编》里有过细致描述和调侃，大家可以看看。老子，孔子，荀子，韩非，由道入儒，由儒变法，其实是一脉相承，步步修正完善的结果。我是一周前推出来这个结论的，当天晚上竟发现《史记》里“老子、韩非”是放在同一个列传，有许多人困惑，而我却感叹“英雄所见略同”。所以有人说荀子是儒家的集大成者，我认为他不是，因为他的世界观与孔孟大相径庭，他只继承了儒术而没有继承信仰，只继承了方法论而没有继承世界观，我定义荀子是儒家的修正者，他开了儒学实用主义者的先河，粉丝众多，对后世影响深远。
其实说到这里儒家的脉络开始清晰了，孟、荀两派，孟派儒家仁义信仰突出，荀派儒家则崇尚实用权谋，一左一右，依我看来，后世儒生无不出这两派。两派之中，孟派继承孔子比较全面，当属儒家正流，属于左派，一般说儒家也默认孟派；荀派缺失了儒家世界观部分，突出儒学儒术，属于右派，严格来讲不认为是儒家正宗，统治者也这样宣传，但影响很大。
法家本源自荀派儒家，在战国末期的统一六国中声名显赫，但也在秦朝的暴政中声名狼藉，汉武帝后，后世统治者和官员很少有自称法家的了。但统治者却也看到了法家治国的威慑力以及权谋之术的必要，法家虽死，但统治阶级对于铁腕和权谋却一直没有放开过。他们用老子那学来的“虚伪”，给法家披了一层孟派的外衣，并不断加强对礼的修正。可以说汉以后，除了偶尔有道家或法家甚至佛家的人物，统治阶级基本是儒家的，至少自称是儒家，而且是孟派，区别就在于有的是真儒家，有的是外儒内荀，有的是外儒内法。其实中国历史上很多统治者，尤其大一统国家的统治者都是外儒内荀（苛礼）或者外儒内法（峻法）。
【重走信息长征路之走进川西丨走好雪山草地上新的信息长征路】“长征苦，最苦是雪山草地。”
中央红军飞夺泸定桥后，一路北上，爬雪山、过草地，开启了长征路上最为悲壮的一段行程。重走信息长征路之走进川西丨走好雪山草地上新的信息长征路
长征是一次理想信念的伟大远征。雪山草地上无数革命先烈用生命和热血铸就的伟大长征精神，鼓舞和激励了一代又一代中国人民攻坚克难、不懈奋斗，同样也激励着四川通信人在建设网络强国新征程中不断砥砺前行。
8月19日，人民邮电报社“壮丽70年·奋斗新时代——重走信息长征路”采访团来到阿坝藏族羌族自治州的小金县，从这里出发，沿着红军当年北上的足迹，穿沟谷、翻雪山，感受长征艰险，探寻长征精神在川西大地的传承。
红军不怕远征难
万水千山只等闲
“北上”，简简单单两个字，在采访团沿着当年红军爬雪山的路线追忆历史的过程中总是出现在最醒目的位置。
从两河口会议纪念馆里《红军北上》的雕塑，到卓克基红军长征纪念馆门前那座名为《北上》的雕塑群像，无不展现出红军将士坚毅、期盼的神情。北上抗日的信念支撑、激励着红军战胜沿途中的座座雪山。
红军在川西北地区翻越了八座海拔4000米以上的大雪山，这些雪山上空气稀薄，鸟兽绝迹，红军将士战胜饥饿、疲劳、寒冷，创造了人类征服自然的奇迹。
中央红军翻越长征途中第一座大雪山——夹金山后，在小金县与红四方面军会师，部队经过几天的修整，红军主力随即向小金县北部重镇两河口集结。
1935年6月26日，中共中央政治局召开两河口会议，这次会议是继遵义会议后的又一次重要会议。会议正确分析了国内的政治形势，强调坚持北上抗日的方针和党对红军的领导，明确提出北上建立陕甘革命根据地，以便领导和推动全国抗日运动的战略方针。
6月底，中央红军主力离开两河口北上，翻越长征途中第二座大雪山——梦笔山，进抵马尔康卓克基地区。
正是在征服一座座雪山的过程中，红军完成了革命战略重心由南向北的关键转移。
也正是在征服一座座雪山的过程中，红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗，这支队伍所积累的不畏牺牲、坚忍不拔的革命主义精神已成为中华民族宝贵的精神财富，激励着一代代中国人走向一个又一个胜利。
一支新的队伍
一段新的征程
四川是红军长征中经历自然条件最为恶劣的省区，在四川，爬雪山、过草地是中国工农红军长征中最重要的篇章之一，雪山草地因此同中国革命紧密相连，是人类军事和革命史上最艰苦的实例，是中华民族奋斗史上的典范，是全民族的精神丰碑。
今天，红军长征虽已成为过去，但长征精神却永远留在了川西这片红色的土地。这里继承了长征精神的通信人，为了让信息技术发展的最新成果惠及每家每户，又以不畏艰险、不懈奋斗的精神开启了新的征途。
2015年底，工信部和财政部正式启动推进农村和偏远地区光纤和4G网络覆盖的电信普遍服务试点工作。四川通信建设者们沿着红军当年征服过的千沟万壑，为织就一张覆盖全民的现代化信息通信网络踏上了新时代的“长征”路。这一路上，有和当年一样的艰难险阻，也有和当年一样的坚忍不拔。
初咱村，位于康定市姑咱镇鱼通乡，距离最近的省道也有20公里的路程。这段山路一侧是峭壁，一侧是悬崖。宽度仅容一车通行的路面上不时能看见山体崩塌下来的碎石。
为了让村民摆脱闭塞，得享现代信息通信服务的成果，四川移动甘孜分公司的建设者克服山高路远、高寒缺氧等恶劣的自然环境，用短短的1个月实现了初咱村4G网络全覆盖。
道路狭窄、路陡坡滑，施工人员就用最原始的肩扛背驼方式完成物资托运，每个人每天都要身负几十公斤的物资在一路荆棘和泥泞的山路中穿行4、5个小时。为了提高建设效率，有时施工人员选择在山上过夜，漆黑的夜里，温度骤降，大家吃点冷馒头，喝点矿泉水，囫囵着挨到天明，继续施工。
初咱村是四川通信人做好电信普遍服务的一个缩影。自电信普遍服务试点实施以来，四川省累计争取财政资金22.5亿元，带动企业投资45亿元，解决了9797个行政村通光纤和4344个行政村通4G网络。其中，川西的甘孜州、阿坝州就承担了四川省行政村通光纤任务总量的25.6%和行政村通4G任务总量的24%。
但网络的通达并不是四川通信人征途的终点。如何保持网络永远在线是四川通信人面临的更艰巨考验，也铸就了一只像红军一样理想信念坚定，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的通信保障队伍。
甘孜州和阿坝州所在的川西地区群山争雄、江河奔流，高山与峡谷毗连，地表生态脆弱，使得这一地区泥石流、山体崩塌等自然灾害频发。拉好的光纤、建好的基站往往一场暴雨就被冲毁。所以这里的网络维护工作任务更加繁重、危险。
今年8月20日，受持续强降雨影响，阿坝州境内多处发生山体滑坡和泥石流灾害，都汶高速映秀段、国道213线等道路受损严重。都汶高速从映秀到汶川段短短48公里，3处遭受强泥石流袭击，路面被冲毁、桥梁被冲断、隧道被堵塞。直至记者此行经过，高速公路仍在实行临时交通管制。
灾情就是命令，四川移动阿坝分公司的网络维护人员立即投入到了紧张的救灾保通信工作中。桥被冲垮就冒险坐挖掘机的铲斗过河，道路中断，就沿着超过45度的斜坡攀爬上山。身下汹涌的江水，背上沉重的物资都不能阻止他们保障通信畅通的步伐。
在小金县，随同记者采访的四川移动阿坝小金分公司的车辆驾驶员一侧车窗破损，临时用公司的宣传海报固定在窗框上聊作遮挡。原来，就在记者到达的前几天，马尔康到小金县城的干线光缆因道路施工突然中断，如不及时修复，小金县城将可能成为通信孤岛。小金分公司总经理杨经强带领9名抢修队员连夜趋车赶往故障点。凌晨一点，正在队员们紧张抢修时，几块落石顺着山坡翻滚下来，几声巨响后，把抢险车的玻璃砸了个大洞，万幸没有人员伤亡。这种危险对于川西地区的通信网络维护人员而言却是"家常便饭"。
雪山低头迎远客
各族人民尽开颜
翻过海拔4470米的梦笔山，北麓山脚下就是马尔康市卓克基镇。沿着公路，一处依山而建的藏族风貌建筑群出现在记者一行的视野中。
1935年7月初，毛泽东、周恩来、朱德等率中央机关，带着刚刚摆脱敌人围追堵截的征尘和翻越梦笔山的风霜，进驻马尔康卓克基官寨，在这里休整一周，并召开了中央政治局常委会议，主题讨论在少数民族地区的民族政策和民族工作有关问题。红军长征在四川期间的民族政策成为中国共产党民族政策的雏形，为我国后来民族区域自治政策的制定和执行，积累了宝贵的经验。
在川西的很多乡村，依然可以看到当年红军的宣传标语。为消除民族隔阂，红军走村串寨，宣传尊重少数民族风俗、宗教信仰的政策和北上抗日方针。
红军用真情换来了少数名族同胞的真心拥护。在当年生活困难、粮食紧缺的情况下，藏民们挑着干肉、青稞米、大饼给红军。红军在马尔康地区筹集到的粮食超过了100万斤，这几乎是当年的大部分收成。
这使马尔康成为长征路上的"北上驿站"，为顺利跨越雪山、草地，实现战略大转移作出巨大贡献。
一切为了群众，一切依靠群众的光荣传统在这片土地上历久弥坚。今天，四川通信人用更完善的通信基础设施，更丰富的信息化应用反哺川西人民。
在小金县两河口镇大寨村村民唐祖强家，当83岁的藏族老阿妈对着中国移动的智能语音遥控器用并不地道的四川话说出"湖南卫视"后，她面前的电视马上跳转到了湖南卫视台。智能语音遥控器是中国移动为家庭用户开发的一款产品，不仅可以实现频道自由切换、全网影音搜索等常规遥控器功能，还支撑各种方言的识别。老阿妈的儿子说："我妈喜欢看湖南卫视，原来不知道怎么调台，现在只要说一下就可以看了。现在家里的生活条件越来越好了，感谢党、感谢政府，感谢中国移动。"
在川西牧区，牦牛是藏民家庭的主要财富。小金县已有11家养殖企业接入了四川移动开发的"智慧畜牧"监控平台。据小金县畜牧局农技站站长朱勇介绍，"智慧畜牧"监控平台可以实现环境监测、种群管理、溯源管理、畜牧管理、放牧管理五大功能。"智慧畜牧"实现了对牦牛养殖的统一监管，这样出栏的牦牛，每斤售价都能比市场价高出约10%。如今小金县牦牛肉已经打造了"牧源"品牌，供应给成都的高档超市。"智慧畜牧"监控平台提升了牧民收入，助力藏区精准扶贫。
据四川省通信管理局的同志介绍，到明年年底，四川行政村光纤和4G的开通率将实现"双百"，"今日之中国，从长征中走来；未来之中国，在新长征中开创。"为全民奔小康架起信息高速公路，助力偏远农村脱贫攻坚，新的信息长征路，还待重新再出发！
中央红军飞夺泸定桥后，一路北上，爬雪山、过草地，开启了长征路上最为悲壮的一段行程。重走信息长征路之走进川西丨走好雪山草地上新的信息长征路
长征是一次理想信念的伟大远征。雪山草地上无数革命先烈用生命和热血铸就的伟大长征精神，鼓舞和激励了一代又一代中国人民攻坚克难、不懈奋斗，同样也激励着四川通信人在建设网络强国新征程中不断砥砺前行。
8月19日，人民邮电报社“壮丽70年·奋斗新时代——重走信息长征路”采访团来到阿坝藏族羌族自治州的小金县，从这里出发，沿着红军当年北上的足迹，穿沟谷、翻雪山，感受长征艰险，探寻长征精神在川西大地的传承。
红军不怕远征难
万水千山只等闲
“北上”，简简单单两个字，在采访团沿着当年红军爬雪山的路线追忆历史的过程中总是出现在最醒目的位置。
从两河口会议纪念馆里《红军北上》的雕塑，到卓克基红军长征纪念馆门前那座名为《北上》的雕塑群像，无不展现出红军将士坚毅、期盼的神情。北上抗日的信念支撑、激励着红军战胜沿途中的座座雪山。
红军在川西北地区翻越了八座海拔4000米以上的大雪山，这些雪山上空气稀薄，鸟兽绝迹，红军将士战胜饥饿、疲劳、寒冷，创造了人类征服自然的奇迹。
中央红军翻越长征途中第一座大雪山——夹金山后，在小金县与红四方面军会师，部队经过几天的修整，红军主力随即向小金县北部重镇两河口集结。
1935年6月26日，中共中央政治局召开两河口会议，这次会议是继遵义会议后的又一次重要会议。会议正确分析了国内的政治形势，强调坚持北上抗日的方针和党对红军的领导，明确提出北上建立陕甘革命根据地，以便领导和推动全国抗日运动的战略方针。
6月底，中央红军主力离开两河口北上，翻越长征途中第二座大雪山——梦笔山，进抵马尔康卓克基地区。
正是在征服一座座雪山的过程中，红军完成了革命战略重心由南向北的关键转移。
也正是在征服一座座雪山的过程中，红军以血肉之躯谱写了人类历史上无与伦比的英雄史诗，这支队伍所积累的不畏牺牲、坚忍不拔的革命主义精神已成为中华民族宝贵的精神财富，激励着一代代中国人走向一个又一个胜利。
一支新的队伍
一段新的征程
四川是红军长征中经历自然条件最为恶劣的省区，在四川，爬雪山、过草地是中国工农红军长征中最重要的篇章之一，雪山草地因此同中国革命紧密相连，是人类军事和革命史上最艰苦的实例，是中华民族奋斗史上的典范，是全民族的精神丰碑。
今天，红军长征虽已成为过去，但长征精神却永远留在了川西这片红色的土地。这里继承了长征精神的通信人，为了让信息技术发展的最新成果惠及每家每户，又以不畏艰险、不懈奋斗的精神开启了新的征途。
2015年底，工信部和财政部正式启动推进农村和偏远地区光纤和4G网络覆盖的电信普遍服务试点工作。四川通信建设者们沿着红军当年征服过的千沟万壑，为织就一张覆盖全民的现代化信息通信网络踏上了新时代的“长征”路。这一路上，有和当年一样的艰难险阻，也有和当年一样的坚忍不拔。
初咱村，位于康定市姑咱镇鱼通乡，距离最近的省道也有20公里的路程。这段山路一侧是峭壁，一侧是悬崖。宽度仅容一车通行的路面上不时能看见山体崩塌下来的碎石。
为了让村民摆脱闭塞，得享现代信息通信服务的成果，四川移动甘孜分公司的建设者克服山高路远、高寒缺氧等恶劣的自然环境，用短短的1个月实现了初咱村4G网络全覆盖。
道路狭窄、路陡坡滑，施工人员就用最原始的肩扛背驼方式完成物资托运，每个人每天都要身负几十公斤的物资在一路荆棘和泥泞的山路中穿行4、5个小时。为了提高建设效率，有时施工人员选择在山上过夜，漆黑的夜里，温度骤降，大家吃点冷馒头，喝点矿泉水，囫囵着挨到天明，继续施工。
初咱村是四川通信人做好电信普遍服务的一个缩影。自电信普遍服务试点实施以来，四川省累计争取财政资金22.5亿元，带动企业投资45亿元，解决了9797个行政村通光纤和4344个行政村通4G网络。其中，川西的甘孜州、阿坝州就承担了四川省行政村通光纤任务总量的25.6%和行政村通4G任务总量的24%。
但网络的通达并不是四川通信人征途的终点。如何保持网络永远在线是四川通信人面临的更艰巨考验，也铸就了一只像红军一样理想信念坚定，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的通信保障队伍。
甘孜州和阿坝州所在的川西地区群山争雄、江河奔流，高山与峡谷毗连，地表生态脆弱，使得这一地区泥石流、山体崩塌等自然灾害频发。拉好的光纤、建好的基站往往一场暴雨就被冲毁。所以这里的网络维护工作任务更加繁重、危险。
今年8月20日，受持续强降雨影响，阿坝州境内多处发生山体滑坡和泥石流灾害，都汶高速映秀段、国道213线等道路受损严重。都汶高速从映秀到汶川段短短48公里，3处遭受强泥石流袭击，路面被冲毁、桥梁被冲断、隧道被堵塞。直至记者此行经过，高速公路仍在实行临时交通管制。
灾情就是命令，四川移动阿坝分公司的网络维护人员立即投入到了紧张的救灾保通信工作中。桥被冲垮就冒险坐挖掘机的铲斗过河，道路中断，就沿着超过45度的斜坡攀爬上山。身下汹涌的江水，背上沉重的物资都不能阻止他们保障通信畅通的步伐。
在小金县，随同记者采访的四川移动阿坝小金分公司的车辆驾驶员一侧车窗破损，临时用公司的宣传海报固定在窗框上聊作遮挡。原来，就在记者到达的前几天，马尔康到小金县城的干线光缆因道路施工突然中断，如不及时修复，小金县城将可能成为通信孤岛。小金分公司总经理杨经强带领9名抢修队员连夜趋车赶往故障点。凌晨一点，正在队员们紧张抢修时，几块落石顺着山坡翻滚下来，几声巨响后，把抢险车的玻璃砸了个大洞，万幸没有人员伤亡。这种危险对于川西地区的通信网络维护人员而言却是"家常便饭"。
雪山低头迎远客
各族人民尽开颜
翻过海拔4470米的梦笔山，北麓山脚下就是马尔康市卓克基镇。沿着公路，一处依山而建的藏族风貌建筑群出现在记者一行的视野中。
1935年7月初，毛泽东、周恩来、朱德等率中央机关，带着刚刚摆脱敌人围追堵截的征尘和翻越梦笔山的风霜，进驻马尔康卓克基官寨，在这里休整一周，并召开了中央政治局常委会议，主题讨论在少数民族地区的民族政策和民族工作有关问题。红军长征在四川期间的民族政策成为中国共产党民族政策的雏形，为我国后来民族区域自治政策的制定和执行，积累了宝贵的经验。
在川西的很多乡村，依然可以看到当年红军的宣传标语。为消除民族隔阂，红军走村串寨，宣传尊重少数民族风俗、宗教信仰的政策和北上抗日方针。
红军用真情换来了少数名族同胞的真心拥护。在当年生活困难、粮食紧缺的情况下，藏民们挑着干肉、青稞米、大饼给红军。红军在马尔康地区筹集到的粮食超过了100万斤，这几乎是当年的大部分收成。
这使马尔康成为长征路上的"北上驿站"，为顺利跨越雪山、草地，实现战略大转移作出巨大贡献。
一切为了群众，一切依靠群众的光荣传统在这片土地上历久弥坚。今天，四川通信人用更完善的通信基础设施，更丰富的信息化应用反哺川西人民。
在小金县两河口镇大寨村村民唐祖强家，当83岁的藏族老阿妈对着中国移动的智能语音遥控器用并不地道的四川话说出"湖南卫视"后，她面前的电视马上跳转到了湖南卫视台。智能语音遥控器是中国移动为家庭用户开发的一款产品，不仅可以实现频道自由切换、全网影音搜索等常规遥控器功能，还支撑各种方言的识别。老阿妈的儿子说："我妈喜欢看湖南卫视，原来不知道怎么调台，现在只要说一下就可以看了。现在家里的生活条件越来越好了，感谢党、感谢政府，感谢中国移动。"
在川西牧区，牦牛是藏民家庭的主要财富。小金县已有11家养殖企业接入了四川移动开发的"智慧畜牧"监控平台。据小金县畜牧局农技站站长朱勇介绍，"智慧畜牧"监控平台可以实现环境监测、种群管理、溯源管理、畜牧管理、放牧管理五大功能。"智慧畜牧"实现了对牦牛养殖的统一监管，这样出栏的牦牛，每斤售价都能比市场价高出约10%。如今小金县牦牛肉已经打造了"牧源"品牌，供应给成都的高档超市。"智慧畜牧"监控平台提升了牧民收入，助力藏区精准扶贫。
据四川省通信管理局的同志介绍，到明年年底，四川行政村光纤和4G的开通率将实现"双百"，"今日之中国，从长征中走来；未来之中国，在新长征中开创。"为全民奔小康架起信息高速公路，助力偏远农村脱贫攻坚，新的信息长征路，还待重新再出发！
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