#中国佛教[超话]#契经（一）
所谓「契」，是上契诸佛智慧、下达众生根机之义。所谓「契」，佛法僧是一是三，非一非三。总体讲，佛法僧是一个本体，是一个念。也就是说，通过佛所讲之经教，把佛与法与众生和一切的万法圆融为一个本体，圆融为一个念。所以这个「经」相似于桥梁纽带这种作用，即由经文而体悟到我们的本来面目。
自古以来有些人把《楞严经》说为天书，把《法华经》说为那是天书中的天书。这是一种迷信。经过这几年我们讲解《法华经》《楞严经》的情况来看，打破了这种说法，为什么？就是一个「契」。因为我们每一个人本身就是一部《妙法莲华经》，就是一部《楞严经》。人即是法，法即是佛。诸佛出世也就是为了讲这个「契」，看你契不契。如果再细细讲来，祖师大德把这个「契经」，又说为「百界千如，三千性相」八个字。
选自印广法师《法华经讲记》
#大乘妙法莲花经[超话]##世界佛教之论坛[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##佛教##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##经典语录##为生命呐喊##遇见艺术##诗韵人生#
所谓「契」，是上契诸佛智慧、下达众生根机之义。所谓「契」，佛法僧是一是三，非一非三。总体讲，佛法僧是一个本体，是一个念。也就是说，通过佛所讲之经教，把佛与法与众生和一切的万法圆融为一个本体，圆融为一个念。所以这个「经」相似于桥梁纽带这种作用，即由经文而体悟到我们的本来面目。
自古以来有些人把《楞严经》说为天书，把《法华经》说为那是天书中的天书。这是一种迷信。经过这几年我们讲解《法华经》《楞严经》的情况来看，打破了这种说法，为什么？就是一个「契」。因为我们每一个人本身就是一部《妙法莲华经》，就是一部《楞严经》。人即是法，法即是佛。诸佛出世也就是为了讲这个「契」，看你契不契。如果再细细讲来，祖师大德把这个「契经」，又说为「百界千如，三千性相」八个字。
选自印广法师《法华经讲记》
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#世界佛教论坛[超话]# 如来十号真实义20
#大佛顶圆满菩提#
1⃣老实的人、愚蠢的人他一听就信，
他排除了逆反心理。
富贵的人、聪明的人，
只要排除了逆反心理，他一样成佛！而且成佛以后，他的妙用比一般的人妙用还要大。只看我们能不能放下我执，所以叫『如是我闻』，你闻不闻。#《般若心经讲记》#
2⃣『如是我』闻了以后，吃饭、穿衣、走路，嬉笑怒骂都是道场。
明心见性的人叫真修行，
怎么样真修行啊？无师自通，他不需要问老师，他只要知道万法都是一个人一个念变出来的。即使从第二义谛来讲，生生世世谁没有做过我们的父母儿女，至亲骨肉啊？
3⃣他无论从第一义从第二义，他都能成就。但他成就有大小，
明第一义是大成就。
他都知道该怎么办，不需要向老师请教。所以怎么学怎么修啊？你怎么样修都可以，不修也是一种修，罗睺罗什么也不修啊。
4⃣我最近看了星云大师讲的《六祖坛经》。有一句话我很认可，「禅不重成佛，只重开悟」，
开了悟的人没有不成就的道理。
《楞严经》讲，是「修心」，它没有讲「修行」。可是无量百千万亿的人都只叫「修行」啊，这些都是好人、是正人君子，太老实了，他不知道用智慧。
5⃣你把这个道理搞明白了，你不知道会高兴得怎么样。我把这个道理搞明白的时候，当时家里也没有人，一个人在那狂呼，「万岁！我解脱了」！但是不要被别人看到，别人看了马上把你送到神经病医院去。
6⃣一个人明心见性以后就是这样，要么就是自己打自己嘴巴，左右开弓，我太愚蠢了，我吃了那么多的苦，原来成佛那么简单！要么就顶风冒雨，在扬州城先跑他个七天七夜再说，他发疯了发狂了，就是这样。一个大解脱的人，
你没有办法去衡量他的心态，
他把整个世界看得底朝天，全部都是我。所以我们该怎样珍惜这个大法呀！
7⃣下面我们接着第二个佛号，叫【应供】。我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。讲到究竟义，「应供」就是讲因果报应。众生应自己的身口意三业，而受其报应。就这么简单！
8⃣所以佛法里讲命自我立，万法都是我一念之所变现！现代科学家牛顿「万有引力」，是不是讲这个法呀？可是牛顿只知其然，不知其所以然，他虽然在实验室里测定出万物之间都有相互的吸引力，但他不懂得为什么。为什么？因为都是「一个心」拉在一起，这是拉力。
9⃣真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？
应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用《楞严经》来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
#大佛顶圆满菩提#
1⃣老实的人、愚蠢的人他一听就信，
他排除了逆反心理。
富贵的人、聪明的人，
只要排除了逆反心理，他一样成佛！而且成佛以后，他的妙用比一般的人妙用还要大。只看我们能不能放下我执，所以叫『如是我闻』，你闻不闻。#《般若心经讲记》#
2⃣『如是我』闻了以后，吃饭、穿衣、走路，嬉笑怒骂都是道场。
明心见性的人叫真修行，
怎么样真修行啊？无师自通，他不需要问老师，他只要知道万法都是一个人一个念变出来的。即使从第二义谛来讲，生生世世谁没有做过我们的父母儿女，至亲骨肉啊？
3⃣他无论从第一义从第二义，他都能成就。但他成就有大小，
明第一义是大成就。
他都知道该怎么办，不需要向老师请教。所以怎么学怎么修啊？你怎么样修都可以，不修也是一种修，罗睺罗什么也不修啊。
4⃣我最近看了星云大师讲的《六祖坛经》。有一句话我很认可，「禅不重成佛，只重开悟」，
开了悟的人没有不成就的道理。
《楞严经》讲，是「修心」，它没有讲「修行」。可是无量百千万亿的人都只叫「修行」啊，这些都是好人、是正人君子，太老实了，他不知道用智慧。
5⃣你把这个道理搞明白了，你不知道会高兴得怎么样。我把这个道理搞明白的时候，当时家里也没有人，一个人在那狂呼，「万岁！我解脱了」！但是不要被别人看到，别人看了马上把你送到神经病医院去。
6⃣一个人明心见性以后就是这样，要么就是自己打自己嘴巴，左右开弓，我太愚蠢了，我吃了那么多的苦，原来成佛那么简单！要么就顶风冒雨，在扬州城先跑他个七天七夜再说，他发疯了发狂了，就是这样。一个大解脱的人，
你没有办法去衡量他的心态，
他把整个世界看得底朝天，全部都是我。所以我们该怎样珍惜这个大法呀！
7⃣下面我们接着第二个佛号，叫【应供】。我们一般人怎么解释的呢？「佛是十法界一切众生之父，理所当然应该得到十法界众生的供养」。这种解法如果用来与佛法结缘，对于培养众生对佛的恭敬心，有它的功德。讲到究竟义，「应供」就是讲因果报应。众生应自己的身口意三业，而受其报应。就这么简单！
8⃣所以佛法里讲命自我立，万法都是我一念之所变现！现代科学家牛顿「万有引力」，是不是讲这个法呀？可是牛顿只知其然，不知其所以然，他虽然在实验室里测定出万物之间都有相互的吸引力，但他不懂得为什么。为什么？因为都是「一个心」拉在一起，这是拉力。
9⃣真正明白『一心三藏』道理的人，这个『应供』最好解释，应什么供啊？
应供，你要讲简单就简单得不能再简单，『应供』就是讲「因果报应」。
用《楞严经》来解释叫随心应量，『随众生心，应所知量』，叫『应供』，自己应自己的供养。我们到寺庙来，供养三宝、供养张三、去救灾去放生，你救谁的灾啊？你放谁的生啊？你是放自己的生，救自己的灾，供自己的养。
#世界佛教之论坛[超话]#什么是无漏业呢？
到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。#大佛顶圆满菩提#
顶礼如来藏，无漏不思议：一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！愿加被未来，于此门无惑：文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。方便易成就：唯有如来藏法门最方便，最容易成就，方便到什么程度？会讲法的人几句话、几分钟、一个小时、几个小时就能把它讲得清楚明白，听者当下就能开智慧。怎么易成就呢？你听懂了就成就了。你可以当下证罗汉乃至圆教菩萨位，乃至十地、等觉位菩萨。
#悟妙法莲华经#
堪以教阿难，及末劫沉沦：从阿难到末劫众生，都是当机。文殊菩萨并没有说加被未来那些大菩萨、那些上等根机，不是的，是加被末世一切颠倒的众生，尤其是根基差的和初机的修行人。这句法体现了佛的意旨，他没有讲正法时代，也没有讲像法时代，只讲末法时代，因为末法时代离佛灭度的年代久远，修行人非常容易迷惑颠倒而不自知。
但以此根修，圆通超余者，真实心如是：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要善用智慧来选择！
到底什么是无漏业呢？《楞严经》有明确的交待，第六卷文殊菩萨讲：顶礼如来藏，无漏不思议。愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦。但以此根修，圆通超余者，真实心如是。#大佛顶圆满菩提#
顶礼如来藏，无漏不思议：一念信解如来藏，就是「修无漏业」。只有如来藏是最圆满的无漏智慧，而且悟的当下即可了生死，成解脱。所以修圆顿大教，与修方便法来比，成就的大小、快慢是日劫之倍啊！愿加被未来，于此门无惑：文殊菩萨向诸佛请愿，加被未来众生修行耳根圆通法门，证入圆通法门，无有疑惑。方便易成就：唯有如来藏法门最方便，最容易成就，方便到什么程度？会讲法的人几句话、几分钟、一个小时、几个小时就能把它讲得清楚明白，听者当下就能开智慧。怎么易成就呢？你听懂了就成就了。你可以当下证罗汉乃至圆教菩萨位，乃至十地、等觉位菩萨。
#悟妙法莲华经#
堪以教阿难，及末劫沉沦：从阿难到末劫众生，都是当机。文殊菩萨并没有说加被未来那些大菩萨、那些上等根机，不是的，是加被末世一切颠倒的众生，尤其是根基差的和初机的修行人。这句法体现了佛的意旨，他没有讲正法时代，也没有讲像法时代，只讲末法时代，因为末法时代离佛灭度的年代久远，修行人非常容易迷惑颠倒而不自知。
但以此根修，圆通超余者，真实心如是：如来藏法门圆融、圆满、圆通，超过一切法门。在《楞严经》中，二十五圣各陈圆通法门（各自从根尘识十八界和七大中选择一个入手之处而证得圆通），但是因为成就的难度不一样，快慢有别，所以佛让文殊菩萨选择一个最适合此方众生修行的法门。那文殊菩萨最后选的是观音菩萨耳根圆通法门，这是第一法门，是最容易修的法门，是最简单的法门，是成就最快的法门，是无量法门中的唯一基础法门。《法华经》也讲，一念信解如来藏，胜过修无量法门无量劫的功德的无量倍。我们要善用智慧来选择！
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