到了西方极乐世界，『如佛金色身』，这是跟四十八愿相应的，十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。它是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得我很了不起，我比别人长得美；相貌不好的就自卑感，我不如人，产生嫉妒、瞋恨，就有斗争，这天下还能太平吗？阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，也不会傲慢，也不会有自卑感，相貌完全相同。如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，平等，这没话说了。

　　西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，你会认得清清楚楚，绝对不会认错人。我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对，阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。

　　『妙相悉圆满』，我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样，其实大经上给我们说「佛有无量相，相有无量好」，经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。赞叹阿弥陀佛居住环境之庄严，就是我们到了西方极乐世界居住的环境，因为在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。所以那个世界是真正平等的世界，这是我们要知道的。十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是平等的，你看他那里圆满，「妙相悉圆满」，只有佛才圆满！所以一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。

到了西方极乐世界之后，那个殊胜的受用远远超过我们想像之外，像这一愿里所说的「皆作阿惟越致菩萨」，这还得了！阿惟越致菩萨就超越十法界，我们这一往生自自然然就超越十法界，这个法门无比殊胜，稀有难逢，这一生遇到了。诸位记住一个总的原则，有我就出不了六道轮回，无我才能出六道轮回。那西方极乐世界凡圣同居土有我，方便有余土也有我，那个世界里头没有三恶道，那个世界里永远不退转，生到那个地方就得阿弥陀佛四十八愿的加持。也就是说，四十八愿所说的，你到西方极乐世界你全都具足了，你一样都不缺。那你就细心去想想，你的智慧、神通、道力好像跟阿弥陀佛没什么两样，真的，这从哪里来的？是阿弥陀佛大慈大悲本愿威神加持你的，不是你自己修来的。那在极乐世界要不要修？要修，你不能永远靠阿弥陀佛，你要在那个地方好好自立，好好的去真的断烦恼，真断掉之后，那是你自己修得的。没有修得之前要靠阿弥陀佛，修得之后就不需要靠阿弥陀佛，像儿女一样，没有长大成人要靠父母，长大成人之后要独立，阿弥陀佛就像父母一样，细心照顾我们，个个成就。

其實，無論你「諸行」往生還是「念佛」往生都沒有品位的差別，直接究竟成佛！只不過「諸行」難度極高礙人往生，故非佛本願。時間、品位本為凡夫的妄想分別所生，極樂世界是「阿彌陀佛願力所成種智所現，吾人淨業所感唯識所變」。哪裡來時間、品位的分別？所以才有假借蓮花開合為一晝夜和假設三輩九品之名而順情化度眾生。尚無品位之名，何況有實？認為極樂世界有品位之分的人實質上就是受了「極樂化土論」的誤導，而所謂的「化土論」早已被淨土祖師所駁斥。《大經》云「極樂國土，所有眾生，無差別相」。凡夫乘佛本願之力直入平等一如無差別相的報土佛境，哪裡會像化土裡有等級高下之分。印光大師說得好：「既得往生，則入佛境界，同佛受用，凡情聖見，二皆不生」。再者，《要解》中說「一切俱非，一切俱是。十方佛土，無此名相，無此階位，無此法門。」極樂世界的眾生也沒有凡聖之分，如果說是凡夫，但他又證三不退；如果說是聖人，但他煩惱又沒有斷⋯⋯在淨土中，正是超越種種的「名相」、「階位」。