（25）修学最殊胜最易学的净土念佛法门之理论与方法（25）——《觉海慈航》原文

（八） 中阴的救度和自救

问：如果念佛的人临终没有见佛来迎，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？

答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入阴身（又叫中有身），就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中，一般要度过七七四十九天。

问：转入中阴时会有怎样感觉呢？

答：气绝命终后，死者离体的业识自觉迷闷，思量自己是已经死了呢，还是没有死。这时能恍惚见到亲属人等，象在梦中一样。接着，就要经这一种昏沉迷惚的境况。待三、四日后，顿时觉得清明，叫做初入中阴境。

问：进入以后，将是怎么样呢？

答：以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属人等。当其清醒，见到家属们时，家属如能轮班念佛，并开示他：“你已进入中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情。当一心念阿弥陀佛，等待阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的，一定会应感而至。”这样反复开示，轮流念佛，可使他丈佛力加被，往往能往生极乐的。

问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎么办呢？能有办法自救吗？

答：应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊、失去正念。

在中阴界内，根据各人生前所作不同行业，会出现各种幻妄境界。如有的因恶业招感而现种种怖境，因惊怖而狂窜逃命，以至堕入苦趣。要知这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已不是血肉之躯，是不会遭到损伤的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。这样就会幻境消亡，佛境现前，了生脱死就在这个关键时刻了。

同时，在中阴界，还会有阅意可爱的各式各样情景显现，也不能受其诱惑，误入歧途。总之，应坚持信念，不被苦乐幻境所动，以深信切愿，持续念佛。阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲临接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的。

《楞严经 · 大势至菩萨念佛圆通章》全文

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：

‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，
名无量光；十二如来，相继一劫。

其最后佛，名超日月光；
彼佛教我，念佛三昧。

譬如有人，一专为忆，一人专忘；
如是二人，若逢不逢，或见非见。

二人相忆，二忆念深；
如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。

十方如来，怜念众生，如母忆子；
若子逃逝，虽忆何为？

子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

若众生心，忆佛、念佛，
现前当来，必定见佛，去佛不远；
不假方便，自得心开。

如染香人，身有香气；
此则名曰：香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍；
今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择；都摄六根，
净念相继，得三摩地，斯为第一。’

净土法门是既殊胜又容易的，可是这样的意思并不是表示念佛人只要念佛就好了，能够持守的戒定慧都不去持守，不是的。正确的意思是：就往生的正因来讲，只要称名念佛就圆满具足了；但是我们是学佛的人，佛教的基本教理就是“诸恶莫作、众善奉行”，能够持守的善业当然要尽量去持守奉行，而尽心孝顺父母、恭敬师长、慈心不杀本来就是做人的本分，否则就称不上是学佛的人了。

——慧净上人