凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。有心非，名为恶。
过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。有心非，名为恶。
过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
（宋）袁采家训《袁氏世范》：圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？人有过失，非其父兄，孰肯诲责；非其契爱，孰肯谏谕。泛然相识，不过背后窃讥之耳。君子惟恐有过，密访人之有言，求谢而思改。小人闻人之有言，则好为强辩，至绝往来，或起争讼者有矣。
解说：圣贤尚且会犯错，何况人非圣贤，怎么能每件事都做的很完善？人有了过失，不是父亲兄长，谁能训诲教导；不是很好的朋友，谁肯劝谏指明。泛泛之交，不过会背后暗自讥讽罢了。君子唯恐有过错，会经常向别人询问意见，感谢对方并且反思改正。小人听到别人的意见，就喜欢强辩，甚至不再来往，或者引起争论官司的都有。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
解说：圣贤尚且会犯错，何况人非圣贤，怎么能每件事都做的很完善？人有了过失，不是父亲兄长，谁能训诲教导；不是很好的朋友，谁肯劝谏指明。泛泛之交，不过会背后暗自讥讽罢了。君子唯恐有过错，会经常向别人询问意见，感谢对方并且反思改正。小人听到别人的意见，就喜欢强辩，甚至不再来往，或者引起争论官司的都有。#中国式家庭教育##传统家训##老璞说家训#
《黄帝内经》这本书，吸收了诸子百家，上古很多文化思想，
比如说，《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念，应该是来至于庄子的真人，至人，圣人，贤人的概念。
当然，也吸收了儒家的思想，比如中庸，中和的概念。
儒家思想讲君子务本，本做好了，外面的一切都好了。
也讲内圣外王，就是内部做好了，外部自然就做好了。
也就是人的一切病，都是内部的病，也可以说是心里的病，您把自己给调理顺了，外面一切都顺了。
可以说，黄帝内经是集大成者，他实际上是吸收了很多重要的哲学思想，人文思想，甚至是社会学思想。
比如说，道者，上知天文下知地理，中知人事，可以长久。
这个中知人事，可以长久，就是社会学思维，
您要看人下菜碟，这个人是什么人，什么思想，您都要搞明白，
比如一个领导，他白头发，可能是他在单位做管理不顺心导致，您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如，有些人根本不相信您，您给他治病就会大打折扣，他怀疑您的能力，不按照您的方子吃药，或者行为大打折扣，您要有本事获取他的信任，获取不了，就不医治，这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问，
中国的文化，都是这样，他们要抓住事物的本质，事物没有发生之前，其实已经在蓄力，或者已经有了苗头，中医是要解决这个苗头的问题，
西医呢，他们是您成了病，我来帮您动手术，我来帮您下一些药去改，西医是这样的一个思维，
中医主要是找病根的游戏，西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说，中医是治本的思维。从这个角度讲，我更喜欢中医。
当然，中医西医不应该敌对，而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分，又不能不到位，
譬如睡觉，不能多睡，又不能少睡，
譬如吃饭，不能多吃，也不能少吃，
再如运动，不能过分运动，又不能不运动，
这就是中医所要的追求，
您要刚刚追求到那个位置上，人的生病，往往是失衡所致，
故而，我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以，中医实际上是平衡的艺术，是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为，世间万物莫不如此，管理，人际关系，事业都是如此，组织也是如此，调整到一个平衡的位置，您，以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文：如何平安，少病？
人生病，主要是内外因素失衡导致的。
比如，自然气候的异常变化与人的内在情志的变化，就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子，我们都有这种经历，被风吹了一天，第二天可能就发烧感冒了。
比如，我们在太阳下爆嗮，就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化，导致我们人生病了，
这种大体上算是自然的，也可以有部分算是人为的，比如过于疲劳，也会得病。
内因又有哪些呢？
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动，也会让人生病。
比如，晚上忧虑，长期睡不着觉，就可能掉头发，精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好，也会生病。
当然，内因外因可以相互加强作用，又可以相互制衡。
两个人都吹风，一个人身体素质好，抵抗力强，可能没事，而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲，我们平常要强身健体，增强抵抗力，生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足，那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的，做管理的，
从管理上来说，对于一个组织，
平常就要苦练内功，又要尊重规律。
这样，内部的人使坏的可能性小，因为思想教育到位，防卫到位，内部的人没那个念头，有那个念头，老板也明白，按得住，
自己平常就注意强身健体，思想教育到位，经济发达，又不犯错误，
外面的人想整您，也整不了您，
市场有什么波动，您有积蓄，有准备，您也不怕，况且您平常功夫下得好，又尊重市场，不弄险，则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以，我们平常要注意强身健体，又不要去弄险，则我们就平安，少病。
陈昌文：平常注意养生，尽可能别得病
要知道一个人有什么病，我们要做到的是望闻问切。
望，也就是观察，
观察什么呢？观察一个人的精神状态，是不是萎靡，还是过于亢奋等。
观察其形态，走路佝偻？伤筋动骨了？等。
观察其五官，观察其嘴唇，舌头，牙齿，观察其肤色，观察其毛发，甚至大小便的异常。
闻，闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问，问他的起居饮食，问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
切，摸他的脉相，手脚冰凉还是发热，额头温度。 https://t.cn/R2WxgYu
比如说，《老子》、《庄子》、《易经》这些思想都吸收过。
里面的真至圣贤的概念，应该是来至于庄子的真人，至人，圣人，贤人的概念。
当然，也吸收了儒家的思想，比如中庸，中和的概念。
儒家思想讲君子务本，本做好了，外面的一切都好了。
也讲内圣外王，就是内部做好了，外部自然就做好了。
也就是人的一切病，都是内部的病，也可以说是心里的病，您把自己给调理顺了，外面一切都顺了。
可以说，黄帝内经是集大成者，他实际上是吸收了很多重要的哲学思想，人文思想，甚至是社会学思想。
比如说，道者，上知天文下知地理，中知人事，可以长久。
这个中知人事，可以长久，就是社会学思维，
您要看人下菜碟，这个人是什么人，什么思想，您都要搞明白，
比如一个领导，他白头发，可能是他在单位做管理不顺心导致，您还得帮他调整管理思路。
这就是人事。
比如，有些人根本不相信您，您给他治病就会大打折扣，他怀疑您的能力，不按照您的方子吃药，或者行为大打折扣，您要有本事获取他的信任，获取不了，就不医治，这就是人事。
中医是一个重视神而轻形的学问，
中国的文化，都是这样，他们要抓住事物的本质，事物没有发生之前，其实已经在蓄力，或者已经有了苗头，中医是要解决这个苗头的问题，
西医呢，他们是您成了病，我来帮您动手术，我来帮您下一些药去改，西医是这样的一个思维，
中医主要是找病根的游戏，西医主要是找已经发生的现象的游戏。
可以说，中医是治本的思维。从这个角度讲，我更喜欢中医。
当然，中医西医不应该敌对，而是互补的。
人的健康的本质是阴阳协调。
也就是不能过分，又不能不到位，
譬如睡觉，不能多睡，又不能少睡，
譬如吃饭，不能多吃，也不能少吃，
再如运动，不能过分运动，又不能不运动，
这就是中医所要的追求，
您要刚刚追求到那个位置上，人的生病，往往是失衡所致，
故而，我们只要调整到平衡的位置就行了。
所以，中医实际上是平衡的艺术，是把人体的精气神调整到一个阴阳协调平衡的位置。
我认为，世间万物莫不如此，管理，人际关系，事业都是如此，组织也是如此，调整到一个平衡的位置，您，以及您周围的一切都不会生病。
陈昌文：如何平安，少病？
人生病，主要是内外因素失衡导致的。
比如，自然气候的异常变化与人的内在情志的变化，就会让人生病。
比如风、寒、暑、湿、燥、火。
举个例子，我们都有这种经历，被风吹了一天，第二天可能就发烧感冒了。
比如，我们在太阳下爆嗮，就可能中暑了。
这都是外界的自然气候变化，导致我们人生病了，
这种大体上算是自然的，也可以有部分算是人为的，比如过于疲劳，也会得病。
内因又有哪些呢？
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动，也会让人生病。
比如，晚上忧虑，长期睡不着觉，就可能掉头发，精神萎靡。
也就是一个人的内在调整不好，也会生病。
当然，内因外因可以相互加强作用，又可以相互制衡。
两个人都吹风，一个人身体素质好，抵抗力强，可能没事，而另一个人可能大病一场。
从这个角度来讲，我们平常要强身健体，增强抵抗力，生病的可能性就变下了。
也就是当您的正气足够足，那么内邪外邪都不容易击倒您。
我是当老板的，做管理的，
从管理上来说，对于一个组织，
平常就要苦练内功，又要尊重规律。
这样，内部的人使坏的可能性小，因为思想教育到位，防卫到位，内部的人没那个念头，有那个念头，老板也明白，按得住，
自己平常就注意强身健体，思想教育到位，经济发达，又不犯错误，
外面的人想整您，也整不了您，
市场有什么波动，您有积蓄，有准备，您也不怕，况且您平常功夫下得好，又尊重市场，不弄险，则外部的因素也动摇不了您的组织。
所以，我们平常要注意强身健体，又不要去弄险，则我们就平安，少病。
陈昌文：平常注意养生，尽可能别得病
要知道一个人有什么病，我们要做到的是望闻问切。
望，也就是观察，
观察什么呢？观察一个人的精神状态，是不是萎靡，还是过于亢奋等。
观察其形态，走路佝偻？伤筋动骨了？等。
观察其五官，观察其嘴唇，舌头，牙齿，观察其肤色，观察其毛发，甚至大小便的异常。
闻，闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问，问他的起居饮食，问他的喜怒哀乐忧思悲恐惊。以及发病的经过。为什么得病了。
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