观音菩萨大悲救苦，就是为了给众生说法
三参法师 佛日清凉 2022-07-07
做修行的勇士安置于金刚体性中
忏悔里有很多种忏法，比如实相忏，如果证悟了实相，那过去因为伤害结的缘，偿还的将是觉悟，仇敌的关系也会微妙地转变成觉悟的关系。为什么以虔诚心，念阿弥陀佛名号会灭八十亿劫生死重罪？
八十亿劫生死重罪是怎样的一个时间长度？怎么会在一刹那中就灭掉呢？这是很奇妙的。因为佛陀是没有时间的距离感的，就像在量子纠缠面前没有时间和空间一样。
救苦予乐·暇满人身·闻思修行
当一个人正在经受痛苦的时候，他是没有思维的闲暇的，也没有能力下载语言的能量、解读语言的含义，这时候就要靠三宝的威德。只有三宝功德力的清凉才能减轻这个恶业的果报，让他的身心得到清凉，能安息下来。所以我们每次放蒙山时，念了《开咽喉真言》之后，会观想水的甘露给众生沐浴，熄灭他们口中的火、身上的火，让他们不苦。
不苦之后最重要的就是皈依，皈依了就是三宝弟子了。上了三宝的大船之后，过去无量劫来造的业就不一样了，铁坨再重，只要有船承载着，就不会沉底。过去一切轮回的众生，就是因为没有听闻到皈依、不解皈依的含义而沉沦轮回，无有停歇，所以息苦的目的就是为了皈依，皈依之后就要闻法。
观音菩萨也是这样的，你苦，我给你大悲救苦；你没有快乐，我给你快乐；你没有福报，我给你福报。但是最重要的一点，就是无尽意菩萨问佛陀的：“观世音菩萨云何游此娑婆世界，云何而为众生说法？”前面这一切的准备，都是为了给众生说法。救苦予乐、忏罪修福，都是为了让我们获得一个暇满的人身，能够听经闻法、闻思修行。
面对轮回·解构轮回·入于轮回
所以实相忏在忏罪上是非常甚深的，能够亲见诸法实相，把过去生死轮回中种种的业跟诸法实相分离开，让每个人都体认到诸法实相的本面，才有能力真正去承担过去所有在世俗谛上的业缘果报。
修行者就是勇士，勇士的见地从哪里来？只有当你建立了这样的清净见地、法的真实义、诸佛的真实义，你才能变成一个真正有力的勇士，才能承担自己的业力和众生的业力，才能面对轮回、解构轮回，才能无畏地入于轮回。
如果自己没有座驾，没有这种金刚体性，也没有莲台，怎么入众生界？金刚体性是智慧入众生的业报海，然后众生的所有业报海都是了不可得的，业、缘、果的当体就是空性的。一切能无常、能转换、能产生、能消灭，都是因为它的本质是空性的。
现在物理学上说宇宙存在的一切物质都是由能量波组成的，一个是能量的本体，一个是它显现出来的力，叫波粒二象性。虽然显现出来的是力，但力的本质还是波。
时时处处·法性周遍·不隔毫厘
有了这样的智慧，才能入于轮回而不为轮回所伤。入于轮回才能救度轮回的众生，才能把众生安置于金刚的体性中，安置于不生灭的佛地。这个金刚体性才是众生轮回大海的彼岸啊！这个彼岸在哪儿？十万亿佛土之外吗？诸法的法性本身就是光明的金刚体性，当下即是。所以“即心即佛，即佛即心”，时时处处，法性周遍，不隔毫厘。
不分过去、现在、未来，不论男相、女相、众生相、寿者相，一切诸相皆是虚妄。凡一切因缘果报，皆因为它当体即空，性空故能缘起。上到天堂，下到地狱，从欲界、色界到无色界，一切所显现的业力的流转，皆是依着这个金刚体性而幻化的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-07-07
做修行的勇士安置于金刚体性中
忏悔里有很多种忏法，比如实相忏，如果证悟了实相，那过去因为伤害结的缘，偿还的将是觉悟，仇敌的关系也会微妙地转变成觉悟的关系。为什么以虔诚心，念阿弥陀佛名号会灭八十亿劫生死重罪？
八十亿劫生死重罪是怎样的一个时间长度？怎么会在一刹那中就灭掉呢？这是很奇妙的。因为佛陀是没有时间的距离感的，就像在量子纠缠面前没有时间和空间一样。
救苦予乐·暇满人身·闻思修行
当一个人正在经受痛苦的时候，他是没有思维的闲暇的，也没有能力下载语言的能量、解读语言的含义，这时候就要靠三宝的威德。只有三宝功德力的清凉才能减轻这个恶业的果报，让他的身心得到清凉，能安息下来。所以我们每次放蒙山时，念了《开咽喉真言》之后，会观想水的甘露给众生沐浴，熄灭他们口中的火、身上的火，让他们不苦。
不苦之后最重要的就是皈依，皈依了就是三宝弟子了。上了三宝的大船之后，过去无量劫来造的业就不一样了，铁坨再重，只要有船承载着，就不会沉底。过去一切轮回的众生，就是因为没有听闻到皈依、不解皈依的含义而沉沦轮回，无有停歇，所以息苦的目的就是为了皈依，皈依之后就要闻法。
观音菩萨也是这样的，你苦，我给你大悲救苦；你没有快乐，我给你快乐；你没有福报，我给你福报。但是最重要的一点，就是无尽意菩萨问佛陀的：“观世音菩萨云何游此娑婆世界，云何而为众生说法？”前面这一切的准备，都是为了给众生说法。救苦予乐、忏罪修福，都是为了让我们获得一个暇满的人身，能够听经闻法、闻思修行。
面对轮回·解构轮回·入于轮回
所以实相忏在忏罪上是非常甚深的，能够亲见诸法实相，把过去生死轮回中种种的业跟诸法实相分离开，让每个人都体认到诸法实相的本面，才有能力真正去承担过去所有在世俗谛上的业缘果报。
修行者就是勇士，勇士的见地从哪里来？只有当你建立了这样的清净见地、法的真实义、诸佛的真实义，你才能变成一个真正有力的勇士，才能承担自己的业力和众生的业力，才能面对轮回、解构轮回，才能无畏地入于轮回。
如果自己没有座驾，没有这种金刚体性，也没有莲台，怎么入众生界？金刚体性是智慧入众生的业报海，然后众生的所有业报海都是了不可得的，业、缘、果的当体就是空性的。一切能无常、能转换、能产生、能消灭，都是因为它的本质是空性的。
现在物理学上说宇宙存在的一切物质都是由能量波组成的，一个是能量的本体，一个是它显现出来的力，叫波粒二象性。虽然显现出来的是力，但力的本质还是波。
时时处处·法性周遍·不隔毫厘
有了这样的智慧，才能入于轮回而不为轮回所伤。入于轮回才能救度轮回的众生，才能把众生安置于金刚的体性中，安置于不生灭的佛地。这个金刚体性才是众生轮回大海的彼岸啊！这个彼岸在哪儿？十万亿佛土之外吗？诸法的法性本身就是光明的金刚体性，当下即是。所以“即心即佛，即佛即心”，时时处处，法性周遍，不隔毫厘。
不分过去、现在、未来，不论男相、女相、众生相、寿者相，一切诸相皆是虚妄。凡一切因缘果报，皆因为它当体即空，性空故能缘起。上到天堂，下到地狱，从欲界、色界到无色界，一切所显现的业力的流转，皆是依着这个金刚体性而幻化的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
【命终称三宝名的利益】
佛对信相菩萨说，
过去有佛叫宝胜佛，
众生一闻名字，
命终生天，
我现在为你和大众具说三宝，
理是一宝，
随顺说三，
若人闻者，
至心忆念，
寿欲终时，
值善知识，
教令三称三宝名字，
“南无佛，南无法，南无僧”
如是唱已，
其人命终，
不堕三恶道，
随意所乐，
十方世界，
皆得往生。
【命终称三宝名的利益】
佛对信相菩萨说，
过去有佛叫宝胜佛，
众生一闻名字，
命终生天，
我现在为你和大众具说三宝，
理是一宝，
随顺说三，
若人闻者，
至心忆念，
寿欲终时，
值善知识，
教令三称三宝名字，
“南无佛，南无法，南无僧”
如是唱已，
其人命终，
不堕三恶道，
随意所乐，
十方世界，
皆得往生。
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷中
尔时。佛告信相菩萨摩诃萨言。善男子。汝向自说。过去有佛。名曰宝胜。苦恼众生。一闻名字。命终生天。今复请我。说诸佛名。使诸众生。离苦出世。是故我今。为汝及众。具说三宝。理是一宝。随顺说三。若人闻者。至心忆念。欲受终时。値善知识。教令三称。三宝名字。作如是言。
南无佛陀 南无达摩 南无僧伽
如是唱已。其人命终。不到三涂。随意所乐。十方世界。皆得往生。应奉诸佛。见诸菩萨。文殊普贤。宣说大乘大通方广。已闻法已。应时获得。无生法忍。善男子。若人旷劫。广修诸行。深种善根。今得闻此。三宝名字。
尔时。佛告信相菩萨摩诃萨言。善男子。汝向自说。过去有佛。名曰宝胜。苦恼众生。一闻名字。命终生天。今复请我。说诸佛名。使诸众生。离苦出世。是故我今。为汝及众。具说三宝。理是一宝。随顺说三。若人闻者。至心忆念。欲受终时。値善知识。教令三称。三宝名字。作如是言。
南无佛陀 南无达摩 南无僧伽
如是唱已。其人命终。不到三涂。随意所乐。十方世界。皆得往生。应奉诸佛。见诸菩萨。文殊普贤。宣说大乘大通方广。已闻法已。应时获得。无生法忍。善男子。若人旷劫。广修诸行。深种善根。今得闻此。三宝名字。
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