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拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧，病不许治者，病必不治，治之无功矣。
——《素问·五脏别论篇第十一》
假如病人非常迷信鬼神，就无需向他谈论至深的医学道理。假如病人十分厌恶针石治疗，就无需向他解释针石治病的原理。假如病人不愿接受治疗，那么就不必勉强给他治病，因为即便给他治病，也难以收到预期效果。#读书笔记##读书##读书打卡##阅读##国金公链#
拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧，病不许治者，病必不治，治之无功矣。
——《素问·五脏别论篇第十一》
假如病人非常迷信鬼神，就无需向他谈论至深的医学道理。假如病人十分厌恶针石治疗，就无需向他解释针石治病的原理。假如病人不愿接受治疗，那么就不必勉强给他治病，因为即便给他治病，也难以收到预期效果。#读书笔记##读书##读书打卡##阅读##国金公链#
4、商鞅说：“民不可与虑始而可与乐成。”你要做一些事情，不要跟老百姓一起来讨论怎么做。他们只能够享受既有的成功。
5、商鞅说：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。”讲究最高道德和一般世俗的人是不能合群的，要干大事业的人不能去征求那些大众的意见，圣人只要能使国家富强，就不必效法古代典章，只要能使百姓得利，就不必遵循旧时礼教。
5、商鞅说：“论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。”讲究最高道德和一般世俗的人是不能合群的，要干大事业的人不能去征求那些大众的意见，圣人只要能使国家富强，就不必效法古代典章，只要能使百姓得利，就不必遵循旧时礼教。
衞鞅言於秦孝公曰：「夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於衆。是以聖人苟可以強國，不法其故。」
民之所以可与乐成，而不可与虑始焉？庸人之行，眼必欲穷其视野以逐色，耳必欲张开十方而尽其声。犬马田猎，人性奢狂，而难自制。至德圣人，专念修身，喜怒哀乐之未发而用中。庸人不悟，六尘亡心，可怜可恕，是以难谋。
民之所以可与乐成，而不可与虑始焉？庸人之行，眼必欲穷其视野以逐色，耳必欲张开十方而尽其声。犬马田猎，人性奢狂，而难自制。至德圣人，专念修身，喜怒哀乐之未发而用中。庸人不悟，六尘亡心，可怜可恕，是以难谋。
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