《佛說摩利支天陀羅尼經》
咒日:
怛姪他
安迦末私 末迦末私
支婆囉末私
摩訶支婆囉末私
安多利陀耶摩莎訶

於行路中護我。
非行路中護我。
晝日護我。
夜中護我。
於惡怨家中護我。
於人債其財物時護我。
王難中護我。賊難中護我。
一切處。一切時護我。

弟子(某甲)娑婆訶。

      卍 南無阿彌陀佛 卍
    卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍
卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍

极乐花：即为具足无量功德命得延长，（因施食即是施命，一切众生依食而立身命。）
即成供养百千俱胝如来功德，（因施无量饥渴众生即是奉行菩提行，行菩提者即是善巧方便供养如来）
颜色鲜洁威德强记，一切非人步多鬼等，夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是人心不忍见，（因施食即是施色，得施食者颜色光泽。姿貌炜炜世之希有。见莫不观稽首为礼。）
是人即为成就具足大力勤进。（因施食即是施力，人得饭食气力强盛）
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复言：“阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若能常诵此陀罗尼并奉饮食，即为具足无量功德命得延长，即成供养百千俱胝如来功德，颜色鲜洁威德强记，一切非人步多鬼等，夜叉罗刹并诸饿鬼，皆畏是人心不忍见，是人即为成就具足大力勤进。”《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》
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佛言：“大臣！善哉，善哉！若人以金如须弥山并七宝物，于无量世供养于佛，其福不如发菩提心。何以故？发是心者，乃是供养十方诸佛。”---《大方等大集经》

什么也不是的所见
——老照片系列

有时候会看见一些什么也不是的景物，或者说景物的局部或细节吧。这时你会比较放松的端详它，因为什么也不是，没有了具体的牵扯，你的想象获得了自由。眼前的景物具体的近乎抽象，给你想象的空间却非常大，足够你纵横驰骋一番，这一驰骋不要紧，你内心许多沉睡的东西就被唤醒了，甚至会很惊讶，自己的脑子里怎么会有这些东西。

拍照片其实很慢，曝光只是其中的一小部分时间，之前和之后都是它的有机组成部分，甚至还会延时很久。你的脑子，准确的说是心里面一直是有活动的，有意思的是这些活动无法用文字描述，它们往往不是思想思考思辨的东西，有点像做梦，没有前后，没有逻辑，纵横跳跃，穿越时空。要说是白日梦吧，你的眼睛却是睁着，可能跟记忆有关？这种时候往往会闪现出久远的东西。其实脑子是停滞的，肚子里面那个内心异常活跃，我搞不清楚这个内心的物理位置。

我的看法是，你看见的东西，无论景物人物，他们都是客观的存在。（这里不去哲学上琢磨，他们认为任何客观都是主观的呈现）但你就是看到了，而且是这样的看到，不是那样的看到，这已经开始有主观的意思了。再往前走，你的眼睛不仅是个晶状体，它是与你的心相连的，这下就五彩缤纷了。别说别人与你不同，你自己前看后看的也会瞬息多变，时间和心情把你分解为无数个你，你与眼前的景物开始相互渗透，不分彼此了。

这里所说的一些只是事后的文字描述，人在现场会更感到神秘与虚幻，你说你手中的照相机到底该如何按快门呢？也许，摄影的魔力在此，它使无数摄者掉进了这个黑洞。我知道这里的讲述是很不准确的，没有其它办法，也只有胆战心惊的暂时借助下文字了。佛说：开口即错。描述摄影的有些时候还真是无法言说。算了，就此打住，既然是观看的手艺，我在现场看，观者在事后看。彼此都看见了什么，能看见什么，就随各位，各自其乐了。

图说：

1980.12—1981.6