（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
新年好呀！！！！
第17章吃醋
字最后还是我写的。
朱建明成了我堂口的第一个清风，他很虚弱，写上名字，就钻进牌位里休息去了。
黄鼠狼叫黄富贵。
见我写他名字的时候想笑，黄富贵跳到香案上，一双豆大的黑眼珠，直溜溜的盯着我，“弟马，我修炼三百多年。三百多年前，我出生的时候，这个名字很时尚，好吗！”
我忍着笑，“是，是，很时尚，比狗蛋，狗剩好听多了。”
黄富贵昂起脑袋，得意的道，“那是！”
把他俩的牌位在香案上摆好。看到上方牌位煜宸的名字，我想也没想就说道，“还是煜宸的名字好听。”
“废话，”黄富贵翻个白眼，“我是地方仙，能跟人家比吗？人家是……”
像是意识到自己说多了，黄富贵赶忙闭嘴。
“是什么？”即使煜宸辈分高，又在山中修行千年，但他没飞升之前，他也只是地方仙。黄富贵这话说的，好像煜宸不是地方仙一样，我来了兴趣。
“我哪知道什么！”黄富贵道，“快上香，我和清风要饿死了。”
说完，黄富贵身体一跃，钻进了牌位里。
明显是有事瞒我。可他是仙家，他不想说，我也没办法逼他说，就想着直接问煜宸试试。
上了香，我回卧室找煜宸。
刚走进卧室，我就被一双大手用力抱住，接着身体腾空，一阵天旋地转，我就被扔进了大床里。
煜宸俯身压下来，用力抱着我，他唇贴在我耳后，低声骂了句，“贪心！”
“什么？”我贪心什么了？
我没听懂，他也没有要跟我解释的意思。抬手掐了一下我腰间的软肉，我疼得尖叫，紧接着，他就吻上了我的唇，大手探进我的衣服里。
我并不反感与他亲近，只是再这样没有节制下去，我迟早死这张床上。
我侧头躲开他的吻，呼吸不稳的道，“煜宸，我需要休息。”
像是知道我在想什么，煜宸声音低沉的道，“仙气可以让普通人身体强健，所以多跟我恩爱对你也有好处。”
我一想，好像还真是这么回事。一开始，我累得连站都站不起来，而现在，睡一觉后，我不仅不累还精力充沛。
我这么一想也就没那么反感了，刚想随着他去的时候，手机突然响了。
煜宸不满，抓住我去拿手机的手，“别理它。”
来电显示是家里的座机，应该是奶奶打给我的。
“我奶奶的电话，我得接。”我推开煜宸，接通电话，奶奶的哭喊声瞬间从听筒里传来，“夕夕，你快回来……你爸出事了……”
我脑子嗡的一声。
我爸是长途货运司机，我以为是出车祸了，赶忙问，“我爸在哪家医院，他怎么样了？”
“没在医院，在家里，”奶奶哭着说，“他被人害了。夕夕，你带着三爷快回来，三爷能救你爸。”
听到煜宸能救我爸，我的心才稍稍安稳些。我挂了电话，穿好衣服打车去学校请假。
还有三天就期中考试了，我这个时候请假回老家，基本就等于无法参加考试，老师不愿意批给我，问我能不能等考试过后再走？
我爸生死未卜，我一天都等不了。大不了这学我不上了，我急的直哭。
“刘老师，让她走吧，”孟教授突然道，“等开学，让她补考。但就别记她缺考了，履历上不好看。特殊情况，我们特殊对待，这件事我给学校打报告。”
孟教授帮学生说话，整个办公室的老师都惊了。刘老师一脸惊愕的点头说好。
我向孟教授道了谢，去宿舍收拾了些东西，就赶去了机场。
在机场候机的时候，我坐立难安，特别害怕。
“放轻松，”煜宸坐到我身旁，握住我的手，“有我在，没事的。”人脆弱的时候就会想找个人依靠，我现在特别想抱住煜宸，可我不能，我害怕别人把我当精神病。
这一刻，我深深的体会到，他不是人，我们两个是不一样的。
我强忍着，不去看他，也不跟他说话。
这时，三个打扮时尚的女孩走过来，领头的脸上挂着甜美的笑，站到煜宸身前，把手机伸过来，“帅哥，你好，我想跟你交个朋友。”
“我有女朋友了。”煜宸拉起我的手。
女孩看我一眼，然后调皮的吐吐舌头，“那你想不想多一个？”
女孩的两个朋友起哄。
“加个微信而已，你女朋友没这么小气吧。”
“就是，帅哥，我们也没想怎么样，就是交个普通朋友。”
我没理她们说的话，心情复杂的看向煜宸，“你……”
“我陪你。”
三个字，比我听过的所有甜言蜜语都要感人。
我扑进煜宸怀里，用力的抱住他，哭到哽咽，“煜宸……煜宸……”
“我在。”
第18章解散堂口
他的怀抱是冷的，但却让我觉得踏实，安心。
这样抱着他，就仿佛哪怕天塌下来，他也能保我安然无恙。
上飞机时，他隐去了身形。
下了飞机，他又出现，一路握着我的手，陪我到家。
赶到家时，已经凌晨两点多了。大门开着，屋子里亮着灯。
我推开门，就看到客厅里，除了奶奶还坐着一个四十来岁的中年妇女，中年妇女打扮朴素，身旁的桌子上放着一只系铜铃的手鼓。
小时候经常跟着奶奶看跳大神，所以这东西我认识，是跳大神时用的鼓，叫文王鼓。
看来这个中年妇女也是身上有仙的。
见我进屋，奶奶站起来，“白仙姑算到你这个点回来，就让我打开门在这等你。”
说到这，奶奶看向我身旁的煜宸，“这位是？”
我还没回答，白仙姑就先给煜宸跪下了，“同修小仙拜见三爷。”
奶奶愣了下，稍后整理下头发，也要跪。
我赶忙扶住，同时转头对白仙姑道，“白仙姑，不用跪，你快起来吧。”
白仙姑不听我的，依旧跪着。
奶奶道，“使不得，使不得。夕夕，快松开我，要跪三爷，求三爷救你爸。”
我跟煜宸的关系已经超过普通的弟马和出马仙了。上次，煜宸还让我叫他相公。照这个论，煜宸该跟着我叫奶奶才对。
现在我奶奶还叫他三爷，那我奶奶叫我什么？我感到十分别扭，偷偷瞪煜宸一眼，扯开话题道，“奶奶，我爸怎么样了？我先去看看我爸。”
提起我爸，奶奶也顾不着礼数了，拉着我进了卧室。
卧室里，我爸躺在床上，脸色有些发青，身上没有任何的伤，空气里飘着一股酒味，看上去就像是喝醉睡着了。
“爸？爸！”我喊了几声，我爸毫无反应。
奶奶开始抹眼泪，“夕夕，没用的，你爸的魂被勾走了，醒不了。他跟人出去喝酒，被人送回来后，就醒不了了。我觉得事情不对，就去求了白仙姑，白仙姑说你爸是被人害了，被人把魂给勾走了。对方太厉害，白仙姑对付不了，我这才给你打电话，让你带三爷回来。”
魂魄离体，时间短的痴呆，时间长的丧命。好狠毒的手段！
我走出卧室，想让煜宸尽快救我爸。
到了客厅，发现白仙姑还跪着，煜宸坐在沙发里，周身散发出寒意。
白仙姑又把头扎的低了些，声音抖着，“三爷，我只是个传话的，您别跟我一般见识。”
“她倒是没想瞒，满屋子都是她的味儿。”煜宸冷声道，“她动我弟马的家人，什么意思？”
“娘娘说，”白仙姑声音抖得更厉害了，“您不给她姐姐报仇，她自己亲自动手。她姐姐死时，肚子里已经有了孩子，现在他们那一支人丁稀薄，她也不想与您为敌。如果您肯娶她，她愿意嫁夫随夫，不仅饶恕这一家，还入您弟马的堂口。”
“呵！”煜宸冷笑，周身的寒气更浓，“几十年不见，倒是长本事了，敢把主意打到我头上！”
这时，奶奶从卧室出来了，趁我不注意，她给煜宸跪下，一边磕头一边哀求，“求三爷发发慈悲，千错万错都是老太婆一个人的错。三爷想给三奶奶报仇，现在就能杀了老太婆，老太婆一句怨言都不敢有，但求三爷，救救我的儿子，我儿子什么错都没有……我求求您了，我给您老磕头……”
“奶奶！”我忙过去，扶奶奶，“你快起来。”
“夕夕，”奶奶抓住我的手，“快，你也跪下，求三爷救救你爸。”
这会儿，我也听明白了。
我奶奶年轻时害死的蛇仙的妹妹现在来找我家报仇了。但她知道煜宸收我做了出马弟子，不想跟煜宸为敌，就提出要煜宸娶她。娶了她，她就放过我家。
我看向煜宸，发现煜宸也正看我。
一双幽黑如深渊般深邃的眸，注视着我道，“我会救你爸。”“多久？”
煜宸神色微怔，似是没想到我会这么问。
我又问一遍，“我问你，多久能把我爸的魂魄找回来？时间久了，我爸就变成傻子了！”
像是猜出了我什么意思，煜宸脸上的冷静出现裂痕。
我的心很痛，觉得自己很自私。煜宸想娶谁，那是他的自由。如果换成我，有人逼着我跟我不喜欢的人结婚，我也会不高兴的。
可我没有办法。我能怎么办？眼睁睁的看着我爸傻掉？看着我爸没命？
我要是不知道是谁害我爸，我也就只能认命。可现在我知道了，我就想不顾一切的把我爸救回来。
眼泪滚下来，我双腿颤抖着，慢慢的跪下，“煜宸，我求你了，救救我爸。我很小的时候我妈就死了，我是我爸一手带大的。为了我能得到更好的教育，我爸带着我从农村搬来城市，他为了我，什么脏活累活都干过。我爸就是我的天，我爸没了，我的天就塌了。我不能没有我爸。”
煜宸站起来，因为愤怒，他的手紧握成拳，牙齿紧咬，下颚绷出一条僵直的线。
他没说话，一步步走向我。到我身前，停下脚步，伸手抓住我的胳膊，将我拽起来，他低头看我，一双冷眸中燃着怒火，“你让我娶妻？！我要是不愿意呢？”
“你的牌位我背回来了。”我很难过，哭到话都说不利索，缓了一会儿，才继续“你的牌位我背回来了。”我很难过，哭到话都说不利索，缓了一会儿，才继续道，“我以堂口仙姑的身份命令你，如果你不愿意，我就烧了你的牌位，解散你的堂口！”
第17章吃醋
字最后还是我写的。
朱建明成了我堂口的第一个清风，他很虚弱，写上名字，就钻进牌位里休息去了。
黄鼠狼叫黄富贵。
见我写他名字的时候想笑，黄富贵跳到香案上，一双豆大的黑眼珠，直溜溜的盯着我，“弟马，我修炼三百多年。三百多年前，我出生的时候，这个名字很时尚，好吗！”
我忍着笑，“是，是，很时尚，比狗蛋，狗剩好听多了。”
黄富贵昂起脑袋，得意的道，“那是！”
把他俩的牌位在香案上摆好。看到上方牌位煜宸的名字，我想也没想就说道，“还是煜宸的名字好听。”
“废话，”黄富贵翻个白眼，“我是地方仙，能跟人家比吗？人家是……”
像是意识到自己说多了，黄富贵赶忙闭嘴。
“是什么？”即使煜宸辈分高，又在山中修行千年，但他没飞升之前，他也只是地方仙。黄富贵这话说的，好像煜宸不是地方仙一样，我来了兴趣。
“我哪知道什么！”黄富贵道，“快上香，我和清风要饿死了。”
说完，黄富贵身体一跃，钻进了牌位里。
明显是有事瞒我。可他是仙家，他不想说，我也没办法逼他说，就想着直接问煜宸试试。
上了香，我回卧室找煜宸。
刚走进卧室，我就被一双大手用力抱住，接着身体腾空，一阵天旋地转，我就被扔进了大床里。
煜宸俯身压下来，用力抱着我，他唇贴在我耳后，低声骂了句，“贪心！”
“什么？”我贪心什么了？
我没听懂，他也没有要跟我解释的意思。抬手掐了一下我腰间的软肉，我疼得尖叫，紧接着，他就吻上了我的唇，大手探进我的衣服里。
我并不反感与他亲近，只是再这样没有节制下去，我迟早死这张床上。
我侧头躲开他的吻，呼吸不稳的道，“煜宸，我需要休息。”
像是知道我在想什么，煜宸声音低沉的道，“仙气可以让普通人身体强健，所以多跟我恩爱对你也有好处。”
我一想，好像还真是这么回事。一开始，我累得连站都站不起来，而现在，睡一觉后，我不仅不累还精力充沛。
我这么一想也就没那么反感了，刚想随着他去的时候，手机突然响了。
煜宸不满，抓住我去拿手机的手，“别理它。”
来电显示是家里的座机，应该是奶奶打给我的。
“我奶奶的电话，我得接。”我推开煜宸，接通电话，奶奶的哭喊声瞬间从听筒里传来，“夕夕，你快回来……你爸出事了……”
我脑子嗡的一声。
我爸是长途货运司机，我以为是出车祸了，赶忙问，“我爸在哪家医院，他怎么样了？”
“没在医院，在家里，”奶奶哭着说，“他被人害了。夕夕，你带着三爷快回来，三爷能救你爸。”
听到煜宸能救我爸，我的心才稍稍安稳些。我挂了电话，穿好衣服打车去学校请假。
还有三天就期中考试了，我这个时候请假回老家，基本就等于无法参加考试，老师不愿意批给我，问我能不能等考试过后再走？
我爸生死未卜，我一天都等不了。大不了这学我不上了，我急的直哭。
“刘老师，让她走吧，”孟教授突然道，“等开学，让她补考。但就别记她缺考了，履历上不好看。特殊情况，我们特殊对待，这件事我给学校打报告。”
孟教授帮学生说话，整个办公室的老师都惊了。刘老师一脸惊愕的点头说好。
我向孟教授道了谢，去宿舍收拾了些东西，就赶去了机场。
在机场候机的时候，我坐立难安，特别害怕。
“放轻松，”煜宸坐到我身旁，握住我的手，“有我在，没事的。”人脆弱的时候就会想找个人依靠，我现在特别想抱住煜宸，可我不能，我害怕别人把我当精神病。
这一刻，我深深的体会到，他不是人，我们两个是不一样的。
我强忍着，不去看他，也不跟他说话。
这时，三个打扮时尚的女孩走过来，领头的脸上挂着甜美的笑，站到煜宸身前，把手机伸过来，“帅哥，你好，我想跟你交个朋友。”
“我有女朋友了。”煜宸拉起我的手。
女孩看我一眼，然后调皮的吐吐舌头，“那你想不想多一个？”
女孩的两个朋友起哄。
“加个微信而已，你女朋友没这么小气吧。”
“就是，帅哥，我们也没想怎么样，就是交个普通朋友。”
我没理她们说的话，心情复杂的看向煜宸，“你……”
“我陪你。”
三个字，比我听过的所有甜言蜜语都要感人。
我扑进煜宸怀里，用力的抱住他，哭到哽咽，“煜宸……煜宸……”
“我在。”
第18章解散堂口
他的怀抱是冷的，但却让我觉得踏实，安心。
这样抱着他，就仿佛哪怕天塌下来，他也能保我安然无恙。
上飞机时，他隐去了身形。
下了飞机，他又出现，一路握着我的手，陪我到家。
赶到家时，已经凌晨两点多了。大门开着，屋子里亮着灯。
我推开门，就看到客厅里，除了奶奶还坐着一个四十来岁的中年妇女，中年妇女打扮朴素，身旁的桌子上放着一只系铜铃的手鼓。
小时候经常跟着奶奶看跳大神，所以这东西我认识，是跳大神时用的鼓，叫文王鼓。
看来这个中年妇女也是身上有仙的。
见我进屋，奶奶站起来，“白仙姑算到你这个点回来，就让我打开门在这等你。”
说到这，奶奶看向我身旁的煜宸，“这位是？”
我还没回答，白仙姑就先给煜宸跪下了，“同修小仙拜见三爷。”
奶奶愣了下，稍后整理下头发，也要跪。
我赶忙扶住，同时转头对白仙姑道，“白仙姑，不用跪，你快起来吧。”
白仙姑不听我的，依旧跪着。
奶奶道，“使不得，使不得。夕夕，快松开我，要跪三爷，求三爷救你爸。”
我跟煜宸的关系已经超过普通的弟马和出马仙了。上次，煜宸还让我叫他相公。照这个论，煜宸该跟着我叫奶奶才对。
现在我奶奶还叫他三爷，那我奶奶叫我什么？我感到十分别扭，偷偷瞪煜宸一眼，扯开话题道，“奶奶，我爸怎么样了？我先去看看我爸。”
提起我爸，奶奶也顾不着礼数了，拉着我进了卧室。
卧室里，我爸躺在床上，脸色有些发青，身上没有任何的伤，空气里飘着一股酒味，看上去就像是喝醉睡着了。
“爸？爸！”我喊了几声，我爸毫无反应。
奶奶开始抹眼泪，“夕夕，没用的，你爸的魂被勾走了，醒不了。他跟人出去喝酒，被人送回来后，就醒不了了。我觉得事情不对，就去求了白仙姑，白仙姑说你爸是被人害了，被人把魂给勾走了。对方太厉害，白仙姑对付不了，我这才给你打电话，让你带三爷回来。”
魂魄离体，时间短的痴呆，时间长的丧命。好狠毒的手段！
我走出卧室，想让煜宸尽快救我爸。
到了客厅，发现白仙姑还跪着，煜宸坐在沙发里，周身散发出寒意。
白仙姑又把头扎的低了些，声音抖着，“三爷，我只是个传话的，您别跟我一般见识。”
“她倒是没想瞒，满屋子都是她的味儿。”煜宸冷声道，“她动我弟马的家人，什么意思？”
“娘娘说，”白仙姑声音抖得更厉害了，“您不给她姐姐报仇，她自己亲自动手。她姐姐死时，肚子里已经有了孩子，现在他们那一支人丁稀薄，她也不想与您为敌。如果您肯娶她，她愿意嫁夫随夫，不仅饶恕这一家，还入您弟马的堂口。”
“呵！”煜宸冷笑，周身的寒气更浓，“几十年不见，倒是长本事了，敢把主意打到我头上！”
这时，奶奶从卧室出来了，趁我不注意，她给煜宸跪下，一边磕头一边哀求，“求三爷发发慈悲，千错万错都是老太婆一个人的错。三爷想给三奶奶报仇，现在就能杀了老太婆，老太婆一句怨言都不敢有，但求三爷，救救我的儿子，我儿子什么错都没有……我求求您了，我给您老磕头……”
“奶奶！”我忙过去，扶奶奶，“你快起来。”
“夕夕，”奶奶抓住我的手，“快，你也跪下，求三爷救救你爸。”
这会儿，我也听明白了。
我奶奶年轻时害死的蛇仙的妹妹现在来找我家报仇了。但她知道煜宸收我做了出马弟子，不想跟煜宸为敌，就提出要煜宸娶她。娶了她，她就放过我家。
我看向煜宸，发现煜宸也正看我。
一双幽黑如深渊般深邃的眸，注视着我道，“我会救你爸。”“多久？”
煜宸神色微怔，似是没想到我会这么问。
我又问一遍，“我问你，多久能把我爸的魂魄找回来？时间久了，我爸就变成傻子了！”
像是猜出了我什么意思，煜宸脸上的冷静出现裂痕。
我的心很痛，觉得自己很自私。煜宸想娶谁，那是他的自由。如果换成我，有人逼着我跟我不喜欢的人结婚，我也会不高兴的。
可我没有办法。我能怎么办？眼睁睁的看着我爸傻掉？看着我爸没命？
我要是不知道是谁害我爸，我也就只能认命。可现在我知道了，我就想不顾一切的把我爸救回来。
眼泪滚下来，我双腿颤抖着，慢慢的跪下，“煜宸，我求你了，救救我爸。我很小的时候我妈就死了，我是我爸一手带大的。为了我能得到更好的教育，我爸带着我从农村搬来城市，他为了我，什么脏活累活都干过。我爸就是我的天，我爸没了，我的天就塌了。我不能没有我爸。”
煜宸站起来，因为愤怒，他的手紧握成拳，牙齿紧咬，下颚绷出一条僵直的线。
他没说话，一步步走向我。到我身前，停下脚步，伸手抓住我的胳膊，将我拽起来，他低头看我，一双冷眸中燃着怒火，“你让我娶妻？！我要是不愿意呢？”
“你的牌位我背回来了。”我很难过，哭到话都说不利索，缓了一会儿，才继续“你的牌位我背回来了。”我很难过，哭到话都说不利索，缓了一会儿，才继续道，“我以堂口仙姑的身份命令你，如果你不愿意，我就烧了你的牌位，解散你的堂口！”
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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