《石珠记》又玉樨落 青芜国君著
一回 青要峰霜仙降寒 广寒殿桂灵辞树
不是人间种，移从月里来。
广寒香一点，吹得满山开。
——杨万里《岩桂》
每临孤月，常忆月中传闻，有吴刚者，学仙有过，命月中斫桂，斫而复合，生生世世，劳而不息。
吴刚伐桂累矣，卧于树下曰：
“桂君桂君，吴刚苦斫尔之辛，若悯而怜我，不使吴某辛劳至此，望速折之，吴来世愿作牛马，报悯顾之恩。”
吴刚自以痴焉，桂无口而难言，安知我悲，遂怀斧眠于树下，恍恍惚惚，渐入梦中。
见桂木化枝成臂，化痂为眼，化穴为口，张口言之：
“吴刚吴刚，何使我受无尽之伤邪？若无速愈之术，老朽早为尔斧下之魂也。”
吴刚怪之， 于桂前曰：
“吴某本无心冒犯，乃奉天帝之命月中伐桂，受无尽之劳，望前辈谅之。”
桂老嗟叹不已，“老朽自鸿蒙开辟之始，已有千年之龄，早无恋生之心，见汝方刚之年，而受无期之刑，老朽愿自折吾身，还尔自在,只有一事相求，望尔应承。”
吴刚曰：“前辈但言，某愿上天入地，以报恩德。”
桂老曰：“吾根之侧，有一小孙，方发初长，若吾落亡，其命必伤，望尔移之，护其一生，此吾所愿，如此，死而无憾。”
吴刚泪下：“老者有护犊之心，吴某惭愧，吾定当从之,使之无害。”
吴刚遂掘土翻尘，以移小桂，置之月宫之侧，受月华之精。
桂老曰：“一斧斫我，我自倒焉。”
吴刚初不舍，桂老曰：“生死不过浮烟，老朽已历千年，早惫千年寂寞，今日一死，倒底成全。”
吴刚斫之，桂倒，刑期自除。
吴刚立幼桂前曰，吾定护尔一生，无悔无怨。
时桂受广寒宫之灵光月精，已通人意，但不能言，遂垂枝示意。吴刚慰之，坐于其侧，以为相伴。时月华如水，玉树晶明，寂寥不已。
忽有抚琴之声，游丝若断，寒气非常，一素衣仙子自天而落，雪霰①飘摇，灵光明灭。
“仙子何人？”
“小仙乃青要峰降霜仙青霄玉女②是也，见尔斫樵之貌，莫是月中伐桂者吴刚？”
“在下诚是。”
“既为伐桂人，何不自司其事，于宫前作甚 ”“吴得桂木托梦，桂悯吾，今已倒矣。”
青女奇之，“桂木已死，汝得自由，将往欲何？”
吴刚曰：“桂木死前托我护其小孙，吴刚愿长守月宫，护其一世，以报木恩。”
“感君有信之人，小仙愿得一助。”
“仙子何意？”
“此桂乃月中之物，非霜雪冰凌不生，非月辉星华不成，若吾布霜霰之术，付其灵魄，可为月中精灵，经三世三劫，凡间历练，可位列仙班，千年不死。”
“感仙子之恩，吴某拜谢。
“且听小仙一曲。”
青女抱琴奏曰：“寒霜起兮解我意，冰雪封兮知我情，冰为骨兮雪为肤，月为魄兮星为灵，长抱琴兮知我悲，月华如梦兮恨难追。”
吴刚自忖“一曲悲至此，入骨冷霜侵。疑怪冰雪面，却有菩萨心。”
时冰天雪地，灵光缥缈，月华凝聚，星影欲垂，小桂摇曳，褪却草木之身，除去泥尘之系，化为月中精灵，声如银铃，流光皎洁。吴刚望之，一时迷醉。
青女弦拨琴止，自天而下，手承精灵，霜雪退去。
“此精灵方脱俗体，吾以冰雪作其骨肉，可于月宫清居数载，全其魂魄。数载之后，当归轮回之道，人世辗转，若有仙缘，可居仙位，无生无死，永世长存。只是清居之日，望加护蔽，若真元有损，魂魄不完，复化月辉星影，冰霜雪霰，桂木之信，恐不能完。”“仙子安心，我吴某便是粉身碎骨，定护精灵周全。”
青女拂霜而去，吴刚手承精灵，如掌上珠，卧于玉树之下，日不释斧，衣不解带，珍之甚笃。
①霰：雪珠 ②：青霄玉女：即青女，主霜雪，传为吴刚之妹,名吴洁。
一回 青要峰霜仙降寒 广寒殿桂灵辞树
不是人间种，移从月里来。
广寒香一点，吹得满山开。
——杨万里《岩桂》
每临孤月，常忆月中传闻，有吴刚者，学仙有过，命月中斫桂，斫而复合，生生世世，劳而不息。
吴刚伐桂累矣，卧于树下曰：
“桂君桂君，吴刚苦斫尔之辛，若悯而怜我，不使吴某辛劳至此，望速折之，吴来世愿作牛马，报悯顾之恩。”
吴刚自以痴焉，桂无口而难言，安知我悲，遂怀斧眠于树下，恍恍惚惚，渐入梦中。
见桂木化枝成臂，化痂为眼，化穴为口，张口言之：
“吴刚吴刚，何使我受无尽之伤邪？若无速愈之术，老朽早为尔斧下之魂也。”
吴刚怪之， 于桂前曰：
“吴某本无心冒犯，乃奉天帝之命月中伐桂，受无尽之劳，望前辈谅之。”
桂老嗟叹不已，“老朽自鸿蒙开辟之始，已有千年之龄，早无恋生之心，见汝方刚之年，而受无期之刑，老朽愿自折吾身，还尔自在,只有一事相求，望尔应承。”
吴刚曰：“前辈但言，某愿上天入地，以报恩德。”
桂老曰：“吾根之侧，有一小孙，方发初长，若吾落亡，其命必伤，望尔移之，护其一生，此吾所愿，如此，死而无憾。”
吴刚泪下：“老者有护犊之心，吴某惭愧，吾定当从之,使之无害。”
吴刚遂掘土翻尘，以移小桂，置之月宫之侧，受月华之精。
桂老曰：“一斧斫我，我自倒焉。”
吴刚初不舍，桂老曰：“生死不过浮烟，老朽已历千年，早惫千年寂寞，今日一死，倒底成全。”
吴刚斫之，桂倒，刑期自除。
吴刚立幼桂前曰，吾定护尔一生，无悔无怨。
时桂受广寒宫之灵光月精，已通人意，但不能言，遂垂枝示意。吴刚慰之，坐于其侧，以为相伴。时月华如水，玉树晶明，寂寥不已。
忽有抚琴之声，游丝若断，寒气非常，一素衣仙子自天而落，雪霰①飘摇，灵光明灭。
“仙子何人？”
“小仙乃青要峰降霜仙青霄玉女②是也，见尔斫樵之貌，莫是月中伐桂者吴刚？”
“在下诚是。”
“既为伐桂人，何不自司其事，于宫前作甚 ”“吴得桂木托梦，桂悯吾，今已倒矣。”
青女奇之，“桂木已死，汝得自由，将往欲何？”
吴刚曰：“桂木死前托我护其小孙，吴刚愿长守月宫，护其一世，以报木恩。”
“感君有信之人，小仙愿得一助。”
“仙子何意？”
“此桂乃月中之物，非霜雪冰凌不生，非月辉星华不成，若吾布霜霰之术，付其灵魄，可为月中精灵，经三世三劫，凡间历练，可位列仙班，千年不死。”
“感仙子之恩，吴某拜谢。
“且听小仙一曲。”
青女抱琴奏曰：“寒霜起兮解我意，冰雪封兮知我情，冰为骨兮雪为肤，月为魄兮星为灵，长抱琴兮知我悲，月华如梦兮恨难追。”
吴刚自忖“一曲悲至此，入骨冷霜侵。疑怪冰雪面，却有菩萨心。”
时冰天雪地，灵光缥缈，月华凝聚，星影欲垂，小桂摇曳，褪却草木之身，除去泥尘之系，化为月中精灵，声如银铃，流光皎洁。吴刚望之，一时迷醉。
青女弦拨琴止，自天而下，手承精灵，霜雪退去。
“此精灵方脱俗体，吾以冰雪作其骨肉，可于月宫清居数载，全其魂魄。数载之后，当归轮回之道，人世辗转，若有仙缘，可居仙位，无生无死，永世长存。只是清居之日，望加护蔽，若真元有损，魂魄不完，复化月辉星影，冰霜雪霰，桂木之信，恐不能完。”“仙子安心，我吴某便是粉身碎骨，定护精灵周全。”
青女拂霜而去，吴刚手承精灵，如掌上珠，卧于玉树之下，日不释斧，衣不解带，珍之甚笃。
①霰：雪珠 ②：青霄玉女：即青女，主霜雪，传为吴刚之妹,名吴洁。
执笔-与网友共勉（1474）
写于2019.12.04
《信》
马先驯而后求良
人先信而应事能
志不强者智不达
言不信者行不果！
【题记】
（一）心
有信有心，知信仰度
持信常念，以信德用
诚就未来，信立天下…
人无信而不立，业无信而不兴
人不诚而无交，心不诚而无品
以实待人、非惟益人，益已尤人…
内不欺已，外不欺人，人无信不立、无诚则有失，无信则招祸。事不分大小，小中可以见大，信是美德，可贵的善良，诚信做人，规矩做事，有约必守，有诺必践。不信事恶，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶所滋生、引发的。言而有信，处处被人尊重，言而无信，处处寸步难行。
（二）念
以信接人，天下信人
一言之美，贵于千金
精诚所至，金石为开…
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚…
人之所助者，信也，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧，诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感，失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
（三）仰
信而顺服，信永中和
信福人生，信能成真
诚信顶天，善良立地…
信存爱心、信留善行，信生诚念
要堂堂正正做人，本本分分做事
诚者，天之道也；思信者，人之道也…
诚信为人之本，信任、如同桥梁，信任、信念、信仰，则是一个德的升华过程！从信任到信念，信仰。祸莫大于无信，欺人只能一时，而诚信才是长久之策，信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉，应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
仁义礼智信，温良恭俭让
忠孝廉耻勇，厚德载万物！
写于2019.12.04
《信》
马先驯而后求良
人先信而应事能
志不强者智不达
言不信者行不果！
【题记】
（一）心
有信有心，知信仰度
持信常念，以信德用
诚就未来，信立天下…
人无信而不立，业无信而不兴
人不诚而无交，心不诚而无品
以实待人、非惟益人，益已尤人…
内不欺已，外不欺人，人无信不立、无诚则有失，无信则招祸。事不分大小，小中可以见大，信是美德，可贵的善良，诚信做人，规矩做事，有约必守，有诺必践。不信事恶，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶所滋生、引发的。言而有信，处处被人尊重，言而无信，处处寸步难行。
（二）念
以信接人，天下信人
一言之美，贵于千金
精诚所至，金石为开…
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚…
人之所助者，信也，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧，诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感，失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
（三）仰
信而顺服，信永中和
信福人生，信能成真
诚信顶天，善良立地…
信存爱心、信留善行，信生诚念
要堂堂正正做人，本本分分做事
诚者，天之道也；思信者，人之道也…
诚信为人之本，信任、如同桥梁，信任、信念、信仰，则是一个德的升华过程！从信任到信念，信仰。祸莫大于无信，欺人只能一时，而诚信才是长久之策，信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉，应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
仁义礼智信，温良恭俭让
忠孝廉耻勇，厚德载万物！
《法华经》之难信难解02
诸众生疑
15. 说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及憎上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
---《方便品第二》
16. 比丘比丘尼，有怀増上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。护惜其瑕玼。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。斯人尠福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸真实。
---《方便品第二》
17. 是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。
---《譬喻品第三》
18. 佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。
......
世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中。
---《譬喻品第三》
19. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。
---《化城喻品第七》
03根基判断
20. 药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为増上慢者。
---《法师品第十》
04
生疑之报
21. 当来世恶人，闻佛说一乘。迷惑不信受，破法堕恶道。
---《方便品第二》
22. 若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，
破法不信故，坠于三恶道。
---《方便品第二》
23. 若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
---《譬喻品第三》
24. 有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。
---《药草喻品第五》
25.斯等不闻，不信是经，则为大失。
---《安乐行品第十四》
26. 若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。
---《从地涌出品第十五》
05
如来劝信
27. 舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。
---《方便品第二》
28. 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
---《方便品第二》
29. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
---《方便品第二》
30. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
---《方便品第二》
31. 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
---《方便品第二》
32. 又告舍利弗，无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异。于佛所说法，当生大信力。
---《方便品第二》
33. 我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
---《化城喻品第七》
34. 当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议。汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻。我今安慰汝，勿得怀疑惧，佛无不实语，智慧不可量。
---《从地涌出品第十五》
35. 尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。
---《如来寿量品第十六》
36. 汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。
---《如来寿量品第十六》
37. 是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。
诸众生疑
15. 说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及憎上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
---《方便品第二》
16. 比丘比丘尼，有怀増上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。如是四众等，其数有五千。不自见其过，于戒有缺漏。护惜其瑕玼。是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。斯人尠福德，不堪受是法。此众无枝叶，唯有诸真实。
---《方便品第二》
17. 是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言：我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃。而今于世尊前，闻所未闻，皆堕疑惑。
---《譬喻品第三》
18. 佛于大众中，说我当作佛，闻如是法音，疑悔悉已除。初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶。
......
世尊说实道，波旬无此事。以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜。疑悔永已尽，安住实智中。
---《譬喻品第三》
19. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中，亦有信解，其余众生，千万亿种，皆生疑惑。
---《化城喻品第七》
03根基判断
20. 药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，当知是为新发意菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，当知是为増上慢者。
---《法师品第十》
04
生疑之报
21. 当来世恶人，闻佛说一乘。迷惑不信受，破法堕恶道。
---《方便品第二》
22. 若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，
破法不信故，坠于三恶道。
---《方便品第二》
23. 若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。
---《譬喻品第三》
24. 有智若闻，则能信解。无智疑悔，则为永失。
---《药草喻品第五》
25.斯等不闻，不信是经，则为大失。
---《安乐行品第十四》
26. 若有于此经，生疑不信者，即当堕恶道。
---《从地涌出品第十五》
05
如来劝信
27. 舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。
---《方便品第二》
28. 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
---《方便品第二》
29. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
---《方便品第二》
30. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，
教化诸菩萨，无声闻弟子。
---《方便品第二》
31. 舍利弗，汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
---《方便品第二》
32. 又告舍利弗，无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得。唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异。于佛所说法，当生大信力。
---《方便品第二》
33. 我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。
---《化城喻品第七》
34. 当精进一心，我欲说此事，勿得有疑悔，佛智叵思议。汝今出信力，住于忍善中，昔所未闻法，今皆当得闻。我今安慰汝，勿得怀疑惧，佛无不实语，智慧不可量。
---《从地涌出品第十五》
35. 尔时，佛告诸菩萨及一切大众：诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。复告大众：汝等当信解如来诚谛之语。又复告诸大众：汝等当信解如来诚谛之语。
---《如来寿量品第十六》
36. 汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚。
---《如来寿量品第十六》
37. 是故行者，于佛灭后，闻如是经，勿生疑惑。
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