地藏菩萨法门
的
十大利益
你想过吗 ：
在这个世界的每个角落，
每个时候，
包括你现在所处的地方，
完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。
从过去久远时劫以来，
他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。
每时每刻，
他的每个化身都在做出与我等息息相关的无比惊人伟大的利乐事业。
但是，
你却并不知道，
未曾发觉，
甚至无法相信。
这说明，
我等对于地藏菩萨和他的神奇法门，
是多么严重的无所了知和淡于弘扬！
我等真的太不了解地藏菩萨了，
或者知之甚少、
了解不够！
由于这种无知和缺乏了解，
很不幸，
忽略了这个瞬间即可得受无量巨大利益的修持法门。
这种忽略，
是一种对于自他乃至整个世界不可估量的极大损失！
无论你相信与否，
这都是一个可以根据佛经分析一二的残酷事实。
从另一个方面而言，
如果我等能够转变对于地藏菩萨的认识，
从内心深处发起主动的意乐，
大力弘扬地藏法门，
则可以明确地预示着 ：
自已、
旁边的亲人朋友以及其他的众生，
乃至整个世界的方方面面，
将会从此以后大不相同 ：
改天换地的吉祥因缘，
完全已经在当下迅速而巨大地形成了！
只要清楚到这一点，
我等就会深深地知道 ：
弘扬地藏法门，
是一件多么具有意义的大事情！
是我等多么迫切的需要！
它的展开，
确实会让人无比兴奋和万分激动！
这也绝对会是一个难以想象的佛门惊喜！
为什么这样说呢？
因为，
在所有菩萨当中，
地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，
是一切增业修法迅速成就的本尊，
是加持条件要求最低、
最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，
是佛门中示现大孝第一的菩萨，
也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨 ……。
在这里略举十条
（ 实际上远远不止这些 ）。
一 、满愿第一
在四大菩萨中，
文殊主智，
普贤主行，
观音主悲，
地藏主愿。
从如意满足一切众生所有愿求的角度而言，
地藏菩萨超胜所有其他诸大菩萨。
本师释迦牟尼佛明确在
《 地藏十轮经 》里
告诉我们说 ：
“善男子，
假使有人，
于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，
殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，
于百劫中，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养，
求诸所愿，
不如有人，
于一食顷，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养地藏菩萨，
求诸所愿，
速得满足。
所以者何？
地藏菩萨利益安乐一切有情，
令诸有情，
所愿满足，
如如意宝，
亦如伏藏。
如是大士，
为欲成熟诸有情故，
久修坚固大愿大悲，
勇猛精进过诸菩萨。”
我等众生，
往往由于种种希求不能得到，
而忧愁苦恼。
而知道了地藏菩萨是满愿第一的如意菩萨之后，
无论求什么愿，
心中着急、
希望最快实现时，
千万要在第一反应当中想起地藏菩萨。
而且尽量将这一要诀普遍告知天下每位有缘人，
让更多的人能够如意满愿。
二 、增业本尊
《 地藏菩萨本愿经 》中说，
依靠地藏菩萨的加持，
我等自然会 ：
善果日增，
集圣上因，
菩提不退，
速超圣地，
毕竟成佛。
而且《 占察善恶业报经 》中说，
初发心学修大乘的劣根者，
尚未对大乘生起决定的信心，
容易生起怀疑及畏惧怯弱心，
地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，
令其增长信心勇气，
从而不退大乘。
因此称地藏王菩萨为善安慰说。
《 地藏十轮经 》中又说到，
地藏菩萨的长心咒能够让受持者，
增长忆念、
增长守护忆念、
增长寿命、
增长身体、
增长无病、
增长色力、
增长名闻、
增长资具、
增长亲友、
增长弟子、
增长净戒、
增长多闻、
增长慧舍、
增长妙定、
增长安忍、
增长方便、
增长觉分圣谛光明、
增长趣入大乘正道、
增长法明、
增长成熟有情、
增长大慈大悲、
增长一切白法、
增长妙称遍满三界、
增长法雨普润三界、
增长一切大地精气滋味、
增长一切众生精气善作事业、
增长正法精气善行、
增长智慧光明、
增长六到彼岸妙行、
增长五眼、
增长灌顶、
增长生天涅槃、
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味、
增长雨泽、
增长有益地水火风、
增长喜乐、
增长财宝、
增长胜力、
增长一切受用资具；
能令一切智慧猛利破烦恼贼；
能令世尊的甘露圣教，
炽然久住，
利益安乐三界众生。
修持地藏法门和
《 普贤行愿品 》，
以此来增长积累成佛的广大资粮，
并祈祷戒定慧的功德和无偏佛法在世界的每个角落
——
增盛圆满、
炽然兴盛。
三 、功德总集
《 地藏菩萨本愿经 》
当中把
文殊、
普贤、
观音、
弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，
全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏菩萨如同虚空藏，
以虚空为库藏，
装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。
每一佛陀、
每一菩萨的功德，
都是无量无边的广大难可思议，
而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩萨功德的总和，
他真正是不可思议当中的最不可思议了！
所以世尊说，
如果人们听了地藏菩萨的功德，
决定会怀疑、
会晕过去的。
四 、事业超特
地藏菩萨悲心痛切，
发誓分身百千万亿，
如影随形的追逐众生，
摄受教化，
以百千万亿方便作救拔，
心心念念想给众生人天及涅盘的安乐。
摄受的众生当中包括 ：
佛、
菩萨、
二十八天的天人、
龙、
鬼、
神、
阎罗王以及十八层地狱有情。
这些都是地藏王菩萨摄受的对象。
地藏菩萨摄受的众生，
仅仅是参加忉利天宫法会的数量，
连用佛眼都数不尽。
每尊佛身边都有两位大菩萨，
他们主要
护持、
继承、
弘扬这尊佛的事业。
比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，
药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等。
然而这位地藏大菩萨，
在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，
平等无偏地
护持、
继承、
弘扬诸佛事业。
的
十大利益
你想过吗 ：
在这个世界的每个角落，
每个时候，
包括你现在所处的地方，
完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。
从过去久远时劫以来，
他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。
每时每刻，
他的每个化身都在做出与我等息息相关的无比惊人伟大的利乐事业。
但是，
你却并不知道，
未曾发觉，
甚至无法相信。
这说明，
我等对于地藏菩萨和他的神奇法门，
是多么严重的无所了知和淡于弘扬！
我等真的太不了解地藏菩萨了，
或者知之甚少、
了解不够！
由于这种无知和缺乏了解，
很不幸，
忽略了这个瞬间即可得受无量巨大利益的修持法门。
这种忽略，
是一种对于自他乃至整个世界不可估量的极大损失！
无论你相信与否，
这都是一个可以根据佛经分析一二的残酷事实。
从另一个方面而言，
如果我等能够转变对于地藏菩萨的认识，
从内心深处发起主动的意乐，
大力弘扬地藏法门，
则可以明确地预示着 ：
自已、
旁边的亲人朋友以及其他的众生，
乃至整个世界的方方面面，
将会从此以后大不相同 ：
改天换地的吉祥因缘，
完全已经在当下迅速而巨大地形成了！
只要清楚到这一点，
我等就会深深地知道 ：
弘扬地藏法门，
是一件多么具有意义的大事情！
是我等多么迫切的需要！
它的展开，
确实会让人无比兴奋和万分激动！
这也绝对会是一个难以想象的佛门惊喜！
为什么这样说呢？
因为，
在所有菩萨当中，
地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，
是一切增业修法迅速成就的本尊，
是加持条件要求最低、
最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，
是佛门中示现大孝第一的菩萨，
也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨 ……。
在这里略举十条
（ 实际上远远不止这些 ）。
一 、满愿第一
在四大菩萨中，
文殊主智，
普贤主行，
观音主悲，
地藏主愿。
从如意满足一切众生所有愿求的角度而言，
地藏菩萨超胜所有其他诸大菩萨。
本师释迦牟尼佛明确在
《 地藏十轮经 》里
告诉我们说 ：
“善男子，
假使有人，
于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首，
殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，
于百劫中，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养，
求诸所愿，
不如有人，
于一食顷，
至心归依、
称名、
念诵、
礼拜、
供养地藏菩萨，
求诸所愿，
速得满足。
所以者何？
地藏菩萨利益安乐一切有情，
令诸有情，
所愿满足，
如如意宝，
亦如伏藏。
如是大士，
为欲成熟诸有情故，
久修坚固大愿大悲，
勇猛精进过诸菩萨。”
我等众生，
往往由于种种希求不能得到，
而忧愁苦恼。
而知道了地藏菩萨是满愿第一的如意菩萨之后，
无论求什么愿，
心中着急、
希望最快实现时，
千万要在第一反应当中想起地藏菩萨。
而且尽量将这一要诀普遍告知天下每位有缘人，
让更多的人能够如意满愿。
二 、增业本尊
《 地藏菩萨本愿经 》中说，
依靠地藏菩萨的加持，
我等自然会 ：
善果日增，
集圣上因，
菩提不退，
速超圣地，
毕竟成佛。
而且《 占察善恶业报经 》中说，
初发心学修大乘的劣根者，
尚未对大乘生起决定的信心，
容易生起怀疑及畏惧怯弱心，
地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，
令其增长信心勇气，
从而不退大乘。
因此称地藏王菩萨为善安慰说。
《 地藏十轮经 》中又说到，
地藏菩萨的长心咒能够让受持者，
增长忆念、
增长守护忆念、
增长寿命、
增长身体、
增长无病、
增长色力、
增长名闻、
增长资具、
增长亲友、
增长弟子、
增长净戒、
增长多闻、
增长慧舍、
增长妙定、
增长安忍、
增长方便、
增长觉分圣谛光明、
增长趣入大乘正道、
增长法明、
增长成熟有情、
增长大慈大悲、
增长一切白法、
增长妙称遍满三界、
增长法雨普润三界、
增长一切大地精气滋味、
增长一切众生精气善作事业、
增长正法精气善行、
增长智慧光明、
增长六到彼岸妙行、
增长五眼、
增长灌顶、
增长生天涅槃、
增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味、
增长雨泽、
增长有益地水火风、
增长喜乐、
增长财宝、
增长胜力、
增长一切受用资具；
能令一切智慧猛利破烦恼贼；
能令世尊的甘露圣教，
炽然久住，
利益安乐三界众生。
修持地藏法门和
《 普贤行愿品 》，
以此来增长积累成佛的广大资粮，
并祈祷戒定慧的功德和无偏佛法在世界的每个角落
——
增盛圆满、
炽然兴盛。
三 、功德总集
《 地藏菩萨本愿经 》
当中把
文殊、
普贤、
观音、
弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，
全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
地藏菩萨如同虚空藏，
以虚空为库藏，
装满一切浩瀚诸佛菩萨的殊胜功德。
每一佛陀、
每一菩萨的功德，
都是无量无边的广大难可思议，
而地藏王菩萨又是这一切诸佛菩萨功德的总和，
他真正是不可思议当中的最不可思议了！
所以世尊说，
如果人们听了地藏菩萨的功德，
决定会怀疑、
会晕过去的。
四 、事业超特
地藏菩萨悲心痛切，
发誓分身百千万亿，
如影随形的追逐众生，
摄受教化，
以百千万亿方便作救拔，
心心念念想给众生人天及涅盘的安乐。
摄受的众生当中包括 ：
佛、
菩萨、
二十八天的天人、
龙、
鬼、
神、
阎罗王以及十八层地狱有情。
这些都是地藏王菩萨摄受的对象。
地藏菩萨摄受的众生，
仅仅是参加忉利天宫法会的数量，
连用佛眼都数不尽。
每尊佛身边都有两位大菩萨，
他们主要
护持、
继承、
弘扬这尊佛的事业。
比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，
药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等。
然而这位地藏大菩萨，
在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，
平等无偏地
护持、
继承、
弘扬诸佛事业。
我不是一个完美的人，但不妨碍我想努力成为一个更好的人。做好自己，行胜于言。温柔只是我的待人之道而已，我的底线一直都在，温柔不会让我失去主见，我内心怎么样，是我内心的事情。我认为小飞侠感到自豪的瞬间是我们相互保护的时候！认真的时候工作，糊涂的时候读书，独处的时候思考，难过的时候睡觉。以谦逊的态度面对一切，成长永远在路上。
在成长时接受批评，在困境中释放善意。一直相信时间是对人、对事最好的一种历练和考验。它会选择，会证明，会成就。下次见，我会更挺拔，你们也要照顾好自己哦，这是新的约定。既然来了我就要把它做好，如果不上不下，其实也没有什么意义。坚持把每件事做到能力范围内最好，虔诚地保持住自己这份赤诚之心。
在成长时接受批评，在困境中释放善意。一直相信时间是对人、对事最好的一种历练和考验。它会选择，会证明，会成就。下次见，我会更挺拔，你们也要照顾好自己哦，这是新的约定。既然来了我就要把它做好，如果不上不下，其实也没有什么意义。坚持把每件事做到能力范围内最好，虔诚地保持住自己这份赤诚之心。
大道与肉体的关系：
大道无障无碍的贯穿于整个宇宙万物之中，人们自古以来都一直在依靠大道的功能，想离开都根本不可能，想不依靠都根本办不到！
由于人们一直都在利用大道的功能，从来都没有中断过，于是便无法通过相对利用、与不利用的对比确定自己一直在利用，同样也无法通相对的对比确定大道的存在。
就像鱼儿在一直水中就不知道水的存在了，何况大道并不只是停留在人的体表之外，而是毫无障碍的贯穿整个人体，乃至贯穿人体的每一个细胞、分子、原子、夸克等等，这样就更无法通过对大道相对的阻碍来触摸到大道的存在了！
我们不但无法通过相对的对比确定大道的存在，而且还把自己一直依靠的大道功能误以为自己的功能，就像鱼儿把水的功能误以为只是自己翅膀的功能一般，不知道若没有水的话自己的翅膀根本就无法使自己游行。
同样，我们六根、八识的功能一直都是依靠大道的功能，但是我们不但不知道这是大道的功能，而且还误以为这只是六根的功能，乃至妄立六根为我、六识为我的功能，妄立的同时也就形成了第七末那识、与第八藏识。
但是，第七识、第八识的物质极其微细，既是六根、四大死亡消散以后，七八识依然可以从六根、四大的肉体中抽离出来独自存在。
由于七八识的物质极其微细，如同中微子一般，在脱离了肉体的限制后，便可以随意的变现出自己的形体，而且这种物质可以轻易的穿透一般物质，所以便可以轻易的穿山过海，乃至心中一想就立即到了想到的地方。
不过，七八识的基础物质虽然极其微细轻灵，但也无法和大道相提并论。因为七八识虽然可以轻易的穿透一般物体，但也需要一定的时间，只是很快而已，至于能不能轻易的穿过引力极其强大的黑洞也不一定。而大道却可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，根本就不需要任何的时间、空间、物质，也根本就不存在任何的时间过程、空间距离、介质交流。
因此，七八识根本就无法和大道相提并论，只因为七八识是由相对的万物组成的，万物都是由相对的对抗组合而成的，彼此之间都有一定的对抗障碍性，因此才需要一定的时间、空间、物质来客服这种对抗障碍，这就是时、空、万物的由来。
而大道根本就不属于相对的万物，而是绝对的，根本就不是由任何相对的对抗组合而成的，不存在任何基本粒子的对抗组合，因为其只有一个基本粒子，这就是大道本身，而一个基本粒子就不存在和哪个基本粒子的对抗组合，也就不会和万物有丝毫的对抗障碍，否则就一定是对抗组合的万物而不是大道，因此其不存在任何的对抗障碍性，也就不需要任何的时间、空间、物质，因此可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，这就是大道的由来。
但是，组成七八识的基本粒子，一定是万物里面最微细轻灵的基本粒子，否则就不可能轻易的穿过一般物体。
因此，这种基本粒子和大道之间也就最可以随意的互相转化，那么七八识有时候也就不必穿过万物到达一个地方了，而是可以依靠大道直接到达想到的地方，不需要任何的时间、空间、物质，当然也可以直接在想到的那个地方变现出自身的形体，自身的形体也同样可以在这个地方直接消失，因此念佛的人才可以瞬间、或直接往生极乐世界。
正是因为组成七八识的基本粒子极其微细，和大道之间可以轻易的互相转化，因此我们才可以一方面依靠大道的绝对功能、一方面可以依赖八个识的相对功能。
就像我们在看见事物之时，一方面在依靠绝对的大道功能，一方面在依赖相对的眼识功能，在主要依靠绝对的大道功能之时，眼识、乃至眼根就会源源不断回归到大道的绝对功能之中，便会逐渐的圆满大道的功能；在主要依赖相对的眼识功能之时，大道就会源源不断的封闭在眼识、眼根的相对功能之中，便会逐渐的封闭大道的功能。
由此可见，我们的八个识都是由大道转化而来，八个识的功能都是由大道的功能提供的，因此我们在利用八个识的功能之时就一定在利用大道的功能，因为八个识的功能都是由大道的功能分化、或转化而来，而大道的绝对功能一旦分化、或转化为八个识的相对功能之时便会封闭起来，因为相对的功能会互相对抗抵消，从而封闭起来，发挥不出绝对的功能，就像一个国家的两大势力互相对抗抵消就发挥不出团结一致的绝对力量。
而大道的绝对功能之所以会被分化为相对的功能，只在于一直以来我们把绝对的大道功能误以为是相对的六根功能、我的功能，于是大道便转化为六识、形成七八识。
我们前六识就相当于一台电脑的摄像头，我们的第七识就相当于正在运行的内存，我们的的第八识就相当于把摄像记录下来的C盘、D盘、U盘的数据，我们的真如大道就相当于提供给电脑、与摄像头的电力。
无论当前我们前六识的摄像头工作、还是停止工作，都可以通过第八识的不断记录了了而知，那么就可以断定我们的真如大道是不断的！
但这只是一种比喻，比喻其相同的原理，而不能完全比喻事实本身，因为电脑的电力是有断掉的时候，但我们的真如大道却永远不会被断掉。
只要我们的真如大道不会断掉，就可以了了而知我们的第八识是不断记录的，就算前六识停止工作的时候我们也可以了了而知。比如眼睛闭起来的时候我们也照样可以了了而知，比如前念已过、后念未到的前后际断之时我们也照样可以了了而知，比如没有声音的时候我们也可以了了而知，等等这些也可以反证我们的真如大道是恒常不断的。
但电脑也只能比喻某些东西，不能完全比喻，因为我们八识与大道的某些方面根本就不是电脑所具备的。
实际上，我们的八识都是一个识，第七识是第八识的现行，人活着的时候，第八识分别进入六根就成为了六识，正常人临终之时六根里面的六识就会收摄到第八识之中，第七识也会收摄到第八识之中停止现行，然后脱离肉体而人体死亡。
但是，在中阴身的时候，在第八识苏醒之后，第八识又会化现为八个识，第八识的苏醒现行就是第七识，第八识的分别思维就是第六识，第八识化现为人的形象就是前五识。但这个时候是没有六根的，或者说六根就是六识，这种六根相对活着的人也可以叫做胜义根，而这种六识的中阴身只有其他的中阴身、或圣人才能看见，这个世界的大多数人是根本看不见的，不过这种中阴身却是可以看见我们的，而且比活着的时候看的清楚的多。
也就是说，大道首先和人的神识相关，因为大道首先给人的神识提供能量，然后人的神识再间接和肉体相连，其次序是识大、风大、火大、水大、地大，一层比一层沉重，若是缺少中间层的话就无法和肉体衔接。
就像宇宙大爆炸，首先生成的是极其轻灵的基本粒子，这个时候整个宇宙和云雾一般，这些云雾还没有吸引成星球，而其中极其轻灵的物质粒子就相当于组成我们神识的基本粒子。然后，这些云雾便开始吸引成越来越沉重的星球，进一步间接组成了越来越沉重的物质粒子、或基本元素，此时其中极其轻灵的物质粒子便只能一层层的间接和这些越来越沉重的物质粒子相互作用，若是没有中间层的话，最轻灵的物质粒子便无法和最沉重的物质粒子相互连接、与作用，而这种结构就相当于我们的神识与肉体的结构。
由此可见，大道首先变现出的，是组成我们神识的这种极其轻灵的物质粒子，其他的物质粒子都是靠宇宙的引力再进一步间接形成的，所以我们的神识和大道之间是最容易互相转化的。
实际上，一切万物都是大道分幻出来的，只是组成我们神识的物质粒子是大道直接、或首先幻化出来的，也是最容易变现出来的，其他的大多数万物则是大道间接变现出来。
因此，只要我们神识的功能在，那么大道也一定在，就像只要电脑的C、D、U在工作，那么就一定有电，因为电在其中的表现就是C、D、U盘的工作，可以说电就是CDU盘的工作，C、D、U盘的工作就是电。
所以，只要我们的阿赖耶识还在，就一定能知道前七识，哪怕前七识停止工作，第八识也照样可以了了而知，因为第八识的能藏就是大道，只是第八识的执藏、或第七识把第八识的能藏功能、或见分功能误以为、或妄立为我的功能，误以为大道还有个我的存在，于是便把大道的功能妄加成了我的功能，不知道大道绝对的无我而绝对的有我、绝对的有我而绝对的无我，却把大道妄加成了相对的有我，这便是我执无明的根本。 https://t.cn/R2WxgNS
大道无障无碍的贯穿于整个宇宙万物之中，人们自古以来都一直在依靠大道的功能，想离开都根本不可能，想不依靠都根本办不到！
由于人们一直都在利用大道的功能，从来都没有中断过，于是便无法通过相对利用、与不利用的对比确定自己一直在利用，同样也无法通相对的对比确定大道的存在。
就像鱼儿在一直水中就不知道水的存在了，何况大道并不只是停留在人的体表之外，而是毫无障碍的贯穿整个人体，乃至贯穿人体的每一个细胞、分子、原子、夸克等等，这样就更无法通过对大道相对的阻碍来触摸到大道的存在了！
我们不但无法通过相对的对比确定大道的存在，而且还把自己一直依靠的大道功能误以为自己的功能，就像鱼儿把水的功能误以为只是自己翅膀的功能一般，不知道若没有水的话自己的翅膀根本就无法使自己游行。
同样，我们六根、八识的功能一直都是依靠大道的功能，但是我们不但不知道这是大道的功能，而且还误以为这只是六根的功能，乃至妄立六根为我、六识为我的功能，妄立的同时也就形成了第七末那识、与第八藏识。
但是，第七识、第八识的物质极其微细，既是六根、四大死亡消散以后，七八识依然可以从六根、四大的肉体中抽离出来独自存在。
由于七八识的物质极其微细，如同中微子一般，在脱离了肉体的限制后，便可以随意的变现出自己的形体，而且这种物质可以轻易的穿透一般物质，所以便可以轻易的穿山过海，乃至心中一想就立即到了想到的地方。
不过，七八识的基础物质虽然极其微细轻灵，但也无法和大道相提并论。因为七八识虽然可以轻易的穿透一般物体，但也需要一定的时间，只是很快而已，至于能不能轻易的穿过引力极其强大的黑洞也不一定。而大道却可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，根本就不需要任何的时间、空间、物质，也根本就不存在任何的时间过程、空间距离、介质交流。
因此，七八识根本就无法和大道相提并论，只因为七八识是由相对的万物组成的，万物都是由相对的对抗组合而成的，彼此之间都有一定的对抗障碍性，因此才需要一定的时间、空间、物质来客服这种对抗障碍，这就是时、空、万物的由来。
而大道根本就不属于相对的万物，而是绝对的，根本就不是由任何相对的对抗组合而成的，不存在任何基本粒子的对抗组合，因为其只有一个基本粒子，这就是大道本身，而一个基本粒子就不存在和哪个基本粒子的对抗组合，也就不会和万物有丝毫的对抗障碍，否则就一定是对抗组合的万物而不是大道，因此其不存在任何的对抗障碍性，也就不需要任何的时间、空间、物质，因此可以毫无障碍的贯穿整个宇宙万物，这就是大道的由来。
但是，组成七八识的基本粒子，一定是万物里面最微细轻灵的基本粒子，否则就不可能轻易的穿过一般物体。
因此，这种基本粒子和大道之间也就最可以随意的互相转化，那么七八识有时候也就不必穿过万物到达一个地方了，而是可以依靠大道直接到达想到的地方，不需要任何的时间、空间、物质，当然也可以直接在想到的那个地方变现出自身的形体，自身的形体也同样可以在这个地方直接消失，因此念佛的人才可以瞬间、或直接往生极乐世界。
正是因为组成七八识的基本粒子极其微细，和大道之间可以轻易的互相转化，因此我们才可以一方面依靠大道的绝对功能、一方面可以依赖八个识的相对功能。
就像我们在看见事物之时，一方面在依靠绝对的大道功能，一方面在依赖相对的眼识功能，在主要依靠绝对的大道功能之时，眼识、乃至眼根就会源源不断回归到大道的绝对功能之中，便会逐渐的圆满大道的功能；在主要依赖相对的眼识功能之时，大道就会源源不断的封闭在眼识、眼根的相对功能之中，便会逐渐的封闭大道的功能。
由此可见，我们的八个识都是由大道转化而来，八个识的功能都是由大道的功能提供的，因此我们在利用八个识的功能之时就一定在利用大道的功能，因为八个识的功能都是由大道的功能分化、或转化而来，而大道的绝对功能一旦分化、或转化为八个识的相对功能之时便会封闭起来，因为相对的功能会互相对抗抵消，从而封闭起来，发挥不出绝对的功能，就像一个国家的两大势力互相对抗抵消就发挥不出团结一致的绝对力量。
而大道的绝对功能之所以会被分化为相对的功能，只在于一直以来我们把绝对的大道功能误以为是相对的六根功能、我的功能，于是大道便转化为六识、形成七八识。
我们前六识就相当于一台电脑的摄像头，我们的第七识就相当于正在运行的内存，我们的的第八识就相当于把摄像记录下来的C盘、D盘、U盘的数据，我们的真如大道就相当于提供给电脑、与摄像头的电力。
无论当前我们前六识的摄像头工作、还是停止工作，都可以通过第八识的不断记录了了而知，那么就可以断定我们的真如大道是不断的！
但这只是一种比喻，比喻其相同的原理，而不能完全比喻事实本身，因为电脑的电力是有断掉的时候，但我们的真如大道却永远不会被断掉。
只要我们的真如大道不会断掉，就可以了了而知我们的第八识是不断记录的，就算前六识停止工作的时候我们也可以了了而知。比如眼睛闭起来的时候我们也照样可以了了而知，比如前念已过、后念未到的前后际断之时我们也照样可以了了而知，比如没有声音的时候我们也可以了了而知，等等这些也可以反证我们的真如大道是恒常不断的。
但电脑也只能比喻某些东西，不能完全比喻，因为我们八识与大道的某些方面根本就不是电脑所具备的。
实际上，我们的八识都是一个识，第七识是第八识的现行，人活着的时候，第八识分别进入六根就成为了六识，正常人临终之时六根里面的六识就会收摄到第八识之中，第七识也会收摄到第八识之中停止现行，然后脱离肉体而人体死亡。
但是，在中阴身的时候，在第八识苏醒之后，第八识又会化现为八个识，第八识的苏醒现行就是第七识，第八识的分别思维就是第六识，第八识化现为人的形象就是前五识。但这个时候是没有六根的，或者说六根就是六识，这种六根相对活着的人也可以叫做胜义根，而这种六识的中阴身只有其他的中阴身、或圣人才能看见，这个世界的大多数人是根本看不见的，不过这种中阴身却是可以看见我们的，而且比活着的时候看的清楚的多。
也就是说，大道首先和人的神识相关，因为大道首先给人的神识提供能量，然后人的神识再间接和肉体相连，其次序是识大、风大、火大、水大、地大，一层比一层沉重，若是缺少中间层的话就无法和肉体衔接。
就像宇宙大爆炸，首先生成的是极其轻灵的基本粒子，这个时候整个宇宙和云雾一般，这些云雾还没有吸引成星球，而其中极其轻灵的物质粒子就相当于组成我们神识的基本粒子。然后，这些云雾便开始吸引成越来越沉重的星球，进一步间接组成了越来越沉重的物质粒子、或基本元素，此时其中极其轻灵的物质粒子便只能一层层的间接和这些越来越沉重的物质粒子相互作用，若是没有中间层的话，最轻灵的物质粒子便无法和最沉重的物质粒子相互连接、与作用，而这种结构就相当于我们的神识与肉体的结构。
由此可见，大道首先变现出的，是组成我们神识的这种极其轻灵的物质粒子，其他的物质粒子都是靠宇宙的引力再进一步间接形成的，所以我们的神识和大道之间是最容易互相转化的。
实际上，一切万物都是大道分幻出来的，只是组成我们神识的物质粒子是大道直接、或首先幻化出来的，也是最容易变现出来的，其他的大多数万物则是大道间接变现出来。
因此，只要我们神识的功能在，那么大道也一定在，就像只要电脑的C、D、U在工作，那么就一定有电，因为电在其中的表现就是C、D、U盘的工作，可以说电就是CDU盘的工作，C、D、U盘的工作就是电。
所以，只要我们的阿赖耶识还在，就一定能知道前七识，哪怕前七识停止工作，第八识也照样可以了了而知，因为第八识的能藏就是大道，只是第八识的执藏、或第七识把第八识的能藏功能、或见分功能误以为、或妄立为我的功能，误以为大道还有个我的存在，于是便把大道的功能妄加成了我的功能，不知道大道绝对的无我而绝对的有我、绝对的有我而绝对的无我，却把大道妄加成了相对的有我，这便是我执无明的根本。 https://t.cn/R2WxgNS
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