国学·小雅·节南山之什·小宛
小宛
佚名 〔先秦〕
宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。明发不寐,有怀二人。
人之齐圣,饮酒温克。彼昏不知,壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。
中原有菽,庶民采之。螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式穀似之。
题彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,毋忝尔所生。
交交桑扈,率场啄粟。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀?
温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。
#国学文化论坛##国学赏析#
小宛
佚名 〔先秦〕
宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。明发不寐,有怀二人。
人之齐圣,饮酒温克。彼昏不知,壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。
中原有菽,庶民采之。螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式穀似之。
题彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,毋忝尔所生。
交交桑扈,率场啄粟。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀?
温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。
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#峰生水起 道济天下#
士君子之所能不能为:君子能为可贵,而不能使人必贵己。能为可信,不能使人必信己。能为可用,不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污。耻不信,不耻不见信。耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。《荀子非十二子篇》
士君子所能做到的和不能做到的是:君子能够做到品德高尚而可以被人尊重,但不必要别人一定来尊重自己。能够做到坚定信用,但不必要别人一定要相信自己。能够做到多才多艺而可以被人任用,但不必要别人一定用自己。所以君子以道德不修为耻,而不以被人污蔑为耻。以不讲信义为耻,而不以不被人信任为耻。以没有能力为耻,而不以没有得到任用为耻。所以不被浮名所诱惑,不被诽谤所吓倒,行为做事遵循着道的规范,严肃地端正自己的言行,不为外物所动摇,这样的人才称得上是真正的君子。《诗》云:“温柔谦恭的人们,是以道德为根本。”说的就是这种人啊。#荀子[超话]#
士君子之所能不能为:君子能为可贵,而不能使人必贵己。能为可信,不能使人必信己。能为可用,不能使人必用己。故君子耻不修,不耻见污。耻不信,不耻不见信。耻不能,不耻不见用。是以不诱于誉,不恐于诽,率道而行,端然正己,不为物倾侧:夫是之谓诚君子。《诗》云:“温温恭人,维德之基。”此之谓也。《荀子非十二子篇》
士君子所能做到的和不能做到的是:君子能够做到品德高尚而可以被人尊重,但不必要别人一定来尊重自己。能够做到坚定信用,但不必要别人一定要相信自己。能够做到多才多艺而可以被人任用,但不必要别人一定用自己。所以君子以道德不修为耻,而不以被人污蔑为耻。以不讲信义为耻,而不以不被人信任为耻。以没有能力为耻,而不以没有得到任用为耻。所以不被浮名所诱惑,不被诽谤所吓倒,行为做事遵循着道的规范,严肃地端正自己的言行,不为外物所动摇,这样的人才称得上是真正的君子。《诗》云:“温柔谦恭的人们,是以道德为根本。”说的就是这种人啊。#荀子[超话]#
宛彼鸣鸠,翰飞戾天。我心忧伤,念昔先人。明发不寐,有怀二人。人之齐圣,饮酒温克。彼昏不知,壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。中原有菽,庶民采之。螟蛉有子,蜾蠃负之。教诲尔子,式穀似之。题彼脊令,载飞载鸣。我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,毋忝尔所生。交交桑扈,率场啄粟。哀我填寡,宜岸宜狱。握粟出卜,自何能穀?温温恭人,如集于木。惴惴小心,如临于谷。战战兢兢,如履薄冰。
——诗经·先秦·佚名《小宛》
——诗经·先秦·佚名《小宛》
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