#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 深入经藏
不执不昧不偏——直从文字般若明心见性.万法唯一人一念而已!当下成就分真即佛。悟后进修.刻取圆满如来果位.指日可待。长则千万亿年.短则百千万年.乃至当下(如龙王之女)。对应一心三藏.圆中道义——佛法说为唯一佛乘.圆融.圆满.圆通。
圆满菩提.归无所得.无所不得。#每日一禅##致自己##情感语录##读书#
不执不昧不偏——直从文字般若明心见性.万法唯一人一念而已!当下成就分真即佛。悟后进修.刻取圆满如来果位.指日可待。长则千万亿年.短则百千万年.乃至当下(如龙王之女)。对应一心三藏.圆中道义——佛法说为唯一佛乘.圆融.圆满.圆通。
圆满菩提.归无所得.无所不得。#每日一禅##致自己##情感语录##读书#
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》序品第一12(连续)
唯有《法华经》《楞严经》这个「一心三藏」圆融、圆满、圆通,不漏一法。所以在日月灯明佛的法华会上把那些梵众、魔道排在第一场合。先介绍他们,后面才跟上比丘、比丘尼四众弟子,这就是要破过去的那种分别心。
若有闻法者,无一不成佛:语气多肯定呐!只要你懂得了《法华经》「一心三藏」,没有一个不成佛。
诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道:诸佛的本愿是让一切众生都能成佛。这是经过我们验证的。那些从来不信佛的人,什么中根机、下根机都算不上,是不是?重要的是要把「如来藏」的道理听明白。不费吹灰之力,也不费时,当下成就,而且不卯一人。不管是谁,你只要听懂《法华经》,没有不成就的道理。事实胜于雄辩。#散打哥[超话]##森林驿站##熊猫守护者##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##遇见艺术##美食[超话]##生活的模样##互粉友[超话]##情感语录##恋与制作人##恋与制作人##肖战##王者荣耀##音乐#
唯有《法华经》《楞严经》这个「一心三藏」圆融、圆满、圆通,不漏一法。所以在日月灯明佛的法华会上把那些梵众、魔道排在第一场合。先介绍他们,后面才跟上比丘、比丘尼四众弟子,这就是要破过去的那种分别心。
若有闻法者,无一不成佛:语气多肯定呐!只要你懂得了《法华经》「一心三藏」,没有一个不成佛。
诸佛本誓愿,我所行佛道,普欲令众生,亦同得此道:诸佛的本愿是让一切众生都能成佛。这是经过我们验证的。那些从来不信佛的人,什么中根机、下根机都算不上,是不是?重要的是要把「如来藏」的道理听明白。不费吹灰之力,也不费时,当下成就,而且不卯一人。不管是谁,你只要听懂《法华经》,没有不成就的道理。事实胜于雄辩。#散打哥[超话]##森林驿站##熊猫守护者##吴石九[超话]##品了口桃[超话]##遇见艺术##美食[超话]##生活的模样##互粉友[超话]##情感语录##恋与制作人##恋与制作人##肖战##王者荣耀##音乐#
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一心三藏,其妙之性,就妙在“圆明”圆在哪里?圆在一心三藏,圆融,圆满,圆通十法界一切万法。真心本来面目非空非有非中,随缘现空现有现中。既有既空既事既理,性相一如,离诸明相。
真心本来面目是我们强行把它说为空,不空,空不空。说为性,说为相,其实一切都是方便说,它离开一切的名相。你说空吧,它当下是有,你说有吧,它当下就是空,在十法界找不到它的来笼去脉,找不到根本,源泉。找不到来笼去脉,它却宛然现前。
真心本来面目不是烦恼,不是生死,不是菩提,不是涅槃。它可以当下示现烦恼,示现生死,示现菩提,示现涅槃。涅槃菩提之相,烦恼生死之相,都是我们真心本来面目变现,都是一个东西。
一切的一切都在我们一念之中,它随时可以变现出来,只是变现出这一切万法以后,因为我们在十法界逗留时间太长,污染太深,执著太深,渐渐地把我们的本来面目忘记了,忘记了回家的道路。所以我们在十法界我们感到不自在,这个时候,仍然由我们真心本来面目示现佛的形相,来告诉我们回家的路。
你说生相无明在哪里啊?它变现出业相无明就是一个虚妄的念,由那个业相无明而有转相无明,然后变现出十法界,都是虚妄。注意讲虚是没有实体,,讲妄是当下现前我们讲的虚妄是一心三藏。祖师大德叫随缘乍现,
乍现,变现也好,你必须承认客观。
什么东西都是我们心变出来的,所以妄性无体,一切有形有相的万法没有它那种不变的真实本体。
所以妄本空,何需你去破。明白了真,已经是真了,所以真本有,不需证。你在用妄心求的那个真,本身就是真,你自己就是真,你还求什么真。
所以我们要懂得生灭心灭而未灭,菩提心生而未生,都是一个东西。这就是无生灭法,整个十方法界一切万法都生而未生,灭而未灭,
阿难,第一义者,汝等若欲捐舍声闻,,修菩萨乘,入佛知见,因地心,与果地觉要一致。若于因地以生灭心为本修因,而就佛乘不生不灭,无有是处。生命在呼吸之间,我们要抓住当下
一心三藏,其妙之性,就妙在“圆明”圆在哪里?圆在一心三藏,圆融,圆满,圆通十法界一切万法。真心本来面目非空非有非中,随缘现空现有现中。既有既空既事既理,性相一如,离诸明相。
真心本来面目是我们强行把它说为空,不空,空不空。说为性,说为相,其实一切都是方便说,它离开一切的名相。你说空吧,它当下是有,你说有吧,它当下就是空,在十法界找不到它的来笼去脉,找不到根本,源泉。找不到来笼去脉,它却宛然现前。
真心本来面目不是烦恼,不是生死,不是菩提,不是涅槃。它可以当下示现烦恼,示现生死,示现菩提,示现涅槃。涅槃菩提之相,烦恼生死之相,都是我们真心本来面目变现,都是一个东西。
一切的一切都在我们一念之中,它随时可以变现出来,只是变现出这一切万法以后,因为我们在十法界逗留时间太长,污染太深,执著太深,渐渐地把我们的本来面目忘记了,忘记了回家的道路。所以我们在十法界我们感到不自在,这个时候,仍然由我们真心本来面目示现佛的形相,来告诉我们回家的路。
你说生相无明在哪里啊?它变现出业相无明就是一个虚妄的念,由那个业相无明而有转相无明,然后变现出十法界,都是虚妄。注意讲虚是没有实体,,讲妄是当下现前我们讲的虚妄是一心三藏。祖师大德叫随缘乍现,
乍现,变现也好,你必须承认客观。
什么东西都是我们心变出来的,所以妄性无体,一切有形有相的万法没有它那种不变的真实本体。
所以妄本空,何需你去破。明白了真,已经是真了,所以真本有,不需证。你在用妄心求的那个真,本身就是真,你自己就是真,你还求什么真。
所以我们要懂得生灭心灭而未灭,菩提心生而未生,都是一个东西。这就是无生灭法,整个十方法界一切万法都生而未生,灭而未灭,
阿难,第一义者,汝等若欲捐舍声闻,,修菩萨乘,入佛知见,因地心,与果地觉要一致。若于因地以生灭心为本修因,而就佛乘不生不灭,无有是处。生命在呼吸之间,我们要抓住当下
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