小小随事记第一集
大家好！今天是第一次和大家见面，介绍下自己。我叫小小，单身女青年，良性健康，目前是一位打工人。今天我想说的是昨天发生的小片段。在昨天下午4点左右，打开微信我接到朋友一的消息。朋友1“今天加班？”我心里知道肯定出去玩，所以故作淡定的回“有什么事？” 朋友1“没事的话，我们一起去吃火锅吧，顺便逛街”我充满疑问，赶紧说道“好的，去哪里？什么时候能到，朋友2去吗？”谁知过了好长一段时间我们都下班了（忘了说朋友2和我是同事），才发消息说“目前还不确定，我想先去做一件事情，也在那一块，你们不着急啦，我大约要一个小时去办那件事，再过去吃饭，吃饭的地点是xxx商场，看了三个地方，你看看选择哪一家。”然后我对朋友2说不回去了，直接去搭公交去xxx商场，等到我们下了车，才5点40，朋友一肯定到不了，我和朋友2商量先逛逛，直接去的话不知道要多长时间。当时我朋友2已经感冒了，状态是摇摇欲坠，身体不适，坚持和我们吃饭，感叹情比金坚。所以我们第一站去的药店买药，然后再去的商场，虽然才过完年不久，但是商场的人还是比较多，果然社畜一大堆。为了消耗时间，我们一层又一层，家家店铺都去看看，就是没有money买，销售的小姐姐浪费了时间和我们讲解，在这之间，接到朋友1的讯息是还有十分钟到，我们就不急不慢到5楼犊门火锅店（年纪有点大，忘记说我们在公交车商量吃唯一一家有虾滑的火锅店），验了某团4人卷后，找到我喜欢的亮堂的地方坐下去，坐等上菜。～～～
（待续）
大家好！今天是第一次和大家见面，介绍下自己。我叫小小，单身女青年，良性健康，目前是一位打工人。今天我想说的是昨天发生的小片段。在昨天下午4点左右，打开微信我接到朋友一的消息。朋友1“今天加班？”我心里知道肯定出去玩，所以故作淡定的回“有什么事？” 朋友1“没事的话，我们一起去吃火锅吧，顺便逛街”我充满疑问，赶紧说道“好的，去哪里？什么时候能到，朋友2去吗？”谁知过了好长一段时间我们都下班了（忘了说朋友2和我是同事），才发消息说“目前还不确定，我想先去做一件事情，也在那一块，你们不着急啦，我大约要一个小时去办那件事，再过去吃饭，吃饭的地点是xxx商场，看了三个地方，你看看选择哪一家。”然后我对朋友2说不回去了，直接去搭公交去xxx商场，等到我们下了车，才5点40，朋友一肯定到不了，我和朋友2商量先逛逛，直接去的话不知道要多长时间。当时我朋友2已经感冒了，状态是摇摇欲坠，身体不适，坚持和我们吃饭，感叹情比金坚。所以我们第一站去的药店买药，然后再去的商场，虽然才过完年不久，但是商场的人还是比较多，果然社畜一大堆。为了消耗时间，我们一层又一层，家家店铺都去看看，就是没有money买，销售的小姐姐浪费了时间和我们讲解，在这之间，接到朋友1的讯息是还有十分钟到，我们就不急不慢到5楼犊门火锅店（年纪有点大，忘记说我们在公交车商量吃唯一一家有虾滑的火锅店），验了某团4人卷后，找到我喜欢的亮堂的地方坐下去，坐等上菜。～～～
（待续）
隆莲法师
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》，
因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。
一 、先释经题：般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含：即包含。
南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》，
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教，是佛的常随弟子们，
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”，有许多种，
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》，共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会，
即十六次说完的。
第一会说得最多，说了400卷，
第二会说了一百多卷，
第三会说80卷，
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度：
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度，
最後的智慧度又叫般若度，是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资：即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生，
故菩萨应先修福德资粮，
在六度中亦以福德度为先，
智慧度最後说。
从前上师
（ 能海上师 ）
等大德到西藏求法，用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮，是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿，这是供养三宝的地方，
也是我们培福的主要场所，是一个庄严而神圣的地方。
（ 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 ）
搞大殿上的清洁如：
烧香、换水等都是供养三费，给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮，才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮，
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院，
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了，
一天只是上课，丛林中的一切事都不做，
就是上殿也只念三遍心经，
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”，是讲小般若，
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部，
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片，
心经如最小的照片，
所以内容完全一样，不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下，从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本，藏经中有鸠摩罗什译的，
还有藏文译本，
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的，
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子，直接译正文。
般若经；
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经，为何又不叫般若，
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”，
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的，
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写，是智慧的结晶，
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我，
没有大乘讲的细致深入，
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有，
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，
因为说明人无我与法无我的理由，
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一，
能通达人无我，必通达法无我，
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於：
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心，
小乘人没发菩提心，只发了出离心。
佛教讲般若，特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。
四念处是慧学，
四正勤是戒学，
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高，
故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我，
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”？
有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我，
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们，
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若：智慧。
波罗蜜：彼岸。
多：到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”，
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转，凡夫是此岸；
涅槃、成佛是彼岸。
心：心是人体最重要的部位，
用此字作为这部经的题目。
意义在於：
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经：
是贯穿意，读音同 “ 径 ”，
顺牵的叫 “ 径线 ”
（ 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力，而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理，
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经，不懂道理念了文亦能得加持，
如是不沟，理解错了就会产生误解，
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨：
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”，
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的，故最高极，蚊虫、禽类等是卵生，
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生，
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
（ 正业 ） 所感，
化境是依报所感。
如做梦—般，是依、正二报现前，在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的，最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”，
“ 心 ” 就是人的粘神，有思维能力。
有情的范围很宽，菩萨也是有情，是最高尚的有情，
是 “ 觉悟了的有情 ”，
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”，
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生，
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心，
由於有这个高尚的心而能度一切的有情，
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
《心经》浅释
上隆下莲法师讲
弘永根据录音整
今天大家要求讲《心经》，
因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。
一 、先释经题：般若波罗密多心经
佛教小乘在藏经中属於 “ 阿含部 ”。
“ 阿含 ” 是译音。
含：即包含。
南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，
中国祗译了
《杂阿含》、
《长阿含》、
《中阿含》、
《增—阿含》，
中土称之为小乘经典。
世界上称为原始佛教，是佛的常随弟子们，
特别是阿难尊者记载佛讲的法。
是佛最初度脱弟子的敦法。
称为“ 阿含 ”的意思是
“ 这是佛亲口所说的法 ”。
藏经中的大乘经典中有一部叫
“ 般若部 ”，有许多种，
最大的是玄奘大师请回并译出的《大般若经》，共600卷。
这部《大般若经》总共有十六会，
即十六次说完的。
第一会说得最多，说了400卷，
第二会说了一百多卷，
第三会说80卷，
第四会至第九会说了两卷。
後面每会说得很少，到最後的十六会时说菩萨的六度。
六度：
布施度、
持戒度、
忍辱度、
精进度、
禅定度、
智慧度。
前五度是福德资粮精进度通於五度，
最後的智慧度又叫般若度，是智慧资粮。
要成佛度众生必须积聚福德、智慧二种资粮。
资：即资本、资粮。
因智慧资粮是由福德资粮而生，
故菩萨应先修福德资粮，
在六度中亦以福德度为先，
智慧度最後说。
从前上师
（ 能海上师 ）
等大德到西藏求法，用骡子驮银子。
因为第一是应广修供养。
第二自己还要带生活费。
如果没有这些福德资粮，是不可能求得妙法的。
但福德以智慧为引导。
现在每个道场都有大殿，这是供养三宝的地方，
也是我们培福的主要场所，是一个庄严而神圣的地方。
（ 大家除了念经、作佛事、搞清洁、礼佛外不应到大殿上走动 ）
搞大殿上的清洁如：
烧香、换水等都是供养三费，给佛菩萨当侍者师。
所以不要把这么好的培福机会让给别人了。
菩萨的六度就是培福、培慧。
有了圆满的福德资粮，才能产生甚深妙智。
在培福当中建立智慧资粮，
由 “ 实践出真知 ”故。
民国时佛教界办了许多佛学院，
一办佛学院就把佛事、培福的事忽视了，
一天只是上课，丛林中的一切事都不做，
就是上殿也只念三遍心经，
因此办了将近百年出的法师并不多。
《八心》就是讲 “ 般若 ”，是讲小般若，
但是这部心经却包含了整个
《大般若经》600卷的内容。
此经属於般若部中最小的一部，
仅用260个字就把600卷的内容说完了。
大般若经如最大的照片，
心经如最小的照片，
所以内容完全一样，不过是把它缩小了而已。
我们天天念心经等於念了大般若经六百卷。
因此今天我们就跳一下，从佛法的最高处
—— 般若开始学。
心经有多种译本，藏经中有鸠摩罗什译的，
还有藏文译本，
与一般的经一样前面有 “ 如是我闻 ” 等六事。
我们天天念的心经是玄奘大师译的，
没有一般经上的 “ 如是我闻 ” 六事的句子，直接译正文。
般若经；
为何属於大乘经呢?
小乘经也有讲智慧的经，为何又不叫般若，
这与大乘讲的智慧有何异同呢?
其实大、小乘讲智慧都是讲 “ 无我 ”。
小乘的慧学如《俱舍论》中的最後一品讲的是 “ 无我品 ”，
这部书是弥勒菩萨的大弟子世亲菩萨造的，
叫做 “ 聪明论 ”。
在当时被印度人认为是最聪明的人所写，是智慧的结晶，
小乘讲的 “ 无我 ” 叫 “ 智慧 ”。
大乘讲智慧时的无我叫 “ 般若 ”。
有的人认为小乘讲的无我祗是说人无我，
没有大乘讲的细致深入，
大乘不仅讲人 “ 我 ” 没有，
且讲法 “ 我 ” 也没有。
但是在中观宗的应成派却说小乘也要见法无我，
因为说明人无我与法无我的理由，
都是 “ 缘起故性空 ”。
“ 人 ” 也不过是诸法之一，
能通达人无我，必通达法无我，
因此大、小乘讲的智慧都是相同的。
大、小乘的根本区别只是在於：
大乘人发了菩提心
—— 即为利众生愿成佛的心，
小乘人没发菩提心，只发了出离心。
佛教讲般若，特别识无我慧。
小乘一开始就讲无我。
小乘的戒定慧三学分开来就是讲三十七道品。
即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。
三十七道品分三层讲戒、定、慧，一层比一层更深入、细致。
四念处、四正勤、四如意足是第一层，是修加行的三学。
四念处是慧学，
四正勤是戒学，
四如意足是定学。
因为声闻乘人的水平高，
故佛以五根、五力讲，五根、五力为第二层三学；
七菩提分、八圣道分是第三层三学。
四念处是
观身不净、
观受是苦、
观心无常、
观法无我，
最後的 “ 观法无我 ”
就是 “ 无我意”。
“ 我 ” 究竟指的是什么东西 ?
这是大家用功的地方。
怎样个 “ 无 ”？
有人说小乘只通达人无我，不通达法无我，
这个说法有争论。
究竟来说小乘亦通达法无我，
因为四念处中就说的 “ 观法无我 ”。
大、小乘的根本区别上面已说过了。
为了便於初学的同学们，
我采取一个字一个字翻译的讲法。
般若：智慧。
波罗蜜：彼岸。
多：到。
波罗蜜多合为 “ 到彼岸 ”，
即是 “ 彻底 ” 之意。
一件事的完成叫彼岸、开始行动为此岸。
佛法里说生死、流转，凡夫是此岸；
涅槃、成佛是彼岸。
心：心是人体最重要的部位，
用此字作为这部经的题目。
意义在於：
此经讲的是《大般若经》的最重要、最扼要的内容。
经：
是贯穿意，读音同 “ 径 ”，
顺牵的叫 “ 径线 ”
（ 织布时 )。
喻能贯穿道理。
经又当 “ 常 ” 讲。
即是说此理永久不变。
是颠扑不破的常恒的真理。
这部心经是玄奘大师译的。
《大唐西域记》中说玄奘大师在去印度求法的路上全靠心经的加持力，而能克服重重困难。
由於大师摄持着心经的妙理，
因此不被任何魔事所扰。
所以我们天天念心经，不懂道理念了文亦能得加持，
如是不沟，理解错了就会产生误解，
因此大家应知道个大纲领。
下面依文讲释。
二 、释正文
观自在菩萨：
“ 菩萨 ” 是梵语
“ 菩提萨埵 ” 的简称。
菩提意为 “ 觉 ”。
“ 萨埵 ” 意为 “ 有情 ”，
全意为 “ 觉有情 ”。
凡是一切有生命的都叫 “ 有情 ”。
佛法说 “ 有情 ” 指胎、卵、湿、化四生。
人是胎生中最有灵性的，故最高极，蚊虫、禽类等是卵生，
湿生是一定的温度、湿度合和产生的生命。
天人、鬼神、地狱中的人是化生，
西方极乐世界的人是莲花化生。
但现在科学还没有发现化生的有情。
化生是众生业力
（ 正业 ） 所感，
化境是依报所感。
如做梦—般，是依、正二报现前，在现实中不能找到的。
“ 情 ” 是指有心识、有精神、有思维活动的，最下等的动物也是有神经的。
“ 有情 ” 即 “ 有心 ”，
“ 心 ” 就是人的粘神，有思维能力。
有情的范围很宽，菩萨也是有情，是最高尚的有情，
是 “ 觉悟了的有情 ”，
故叫 “ 觉有情 ”。
菩萨觉悟的是什么呢?
觉悟了 “ 诸法无我 ”，
菩萨觉悟了这个妙理後把他传给宽生，
使众生也能同他们一样觉悟。
这是菩萨发了菩提心，
由於有这个高尚的心而能度一切的有情，
这也是菩萨区别於声闻乘人的地方。
只要发了菩提心的人都能称为
“ 发心菩萨 ”。
#日常[超话]# 3Y9M+1
三月一日
开学日
哭哭闹闹的被老师拖进教室[允悲][允悲][允悲]
自从给自己取名以后
每天都有这样的对话
：麻麻，我叫什么名字
：melody
自己什么名记不住嘛
[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]
：那你玩一会儿就给粑粑吧
：这个是我的，粑粑的没有买
你反应还快喃
现在小孩的嘴老厉害了
#生活的模样##手机随拍##生活碎片##放学后#
三月一日
开学日
哭哭闹闹的被老师拖进教室[允悲][允悲][允悲]
自从给自己取名以后
每天都有这样的对话
：麻麻，我叫什么名字
：melody
自己什么名记不住嘛
[二哈][二哈][二哈][二哈][二哈]
：那你玩一会儿就给粑粑吧
：这个是我的，粑粑的没有买
你反应还快喃
现在小孩的嘴老厉害了
#生活的模样##手机随拍##生活碎片##放学后#
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