#每日美文#我们大部分的人，穷尽一生在奔驰追求，希望寻找生命中最有价值的事物，却很少有人了解，我们的眼睛才是最有价值的。
有价值的眼睛看见了山，山就有了价值。
有价值的眼睛看见了海，海就有了价值。
有价值的眼睛看见了阳光，阳光就有了价值，因此禅师才说：“日照一隅，也是国宝。”
太阳所照耀到的每一个角落，都像国宝一样珍贵，这种深刻的见解，只有好眼睛的人才能体会呀！
“青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若。”如是如是。
有价值的眼睛看见了山，山就有了价值。
有价值的眼睛看见了海，海就有了价值。
有价值的眼睛看见了阳光，阳光就有了价值，因此禅师才说：“日照一隅，也是国宝。”
太阳所照耀到的每一个角落，都像国宝一样珍贵，这种深刻的见解，只有好眼睛的人才能体会呀！
“青青翠竹，皆是法身。郁郁黄花，无非般若。”如是如是。
【竞辉原创丨诗六首】作者：吴菊梅
一
中国军威
——为“八一”建军节而作
（一）
三军豪气
战鹰翱瀚飞蓝天，
巡瞰万畴气豪壮。
踏响军歌步杀场，
激情雄志越千嶂。
铮枪九十二华年，
英武三军歼敌葬。
时代新征驾宇航，
保家卫国打赢仗。
（二）
军中绿花
军旅花枝女豪杰，
英姿飒爽臂飞捷。
空中潇洒海疆追，
陆地穿梭林壑慑。
砥砺奋戈志若钢，
锻魂炼魄险隅涉。
舍家爱国情真淳，
奉献青春国耀晔。
二
翠竹精神
青青翠竹接云影，
山壑峰峦叠嶂擎。
风打雨淋侵骨玉，
阳威光灼炙荣英。
韵舒气畅质柔韧，
意定诚怀丰润盈。
脚下根基非择地，
峥嵘蓬勃拔琼瑛。
三
晨霞奇观
晨晓曦霞飞彩丈，
染红云影睨沧茫。
眺望东界天穷线，
旭日轮蓬跳海疆。
回瞰群峰九洲美，
袤延无限玉梳妆。
环球次第披金绣，
祖国多娇傲万方。
四
忆成长
岁月静流悟寸光，
长河记忆明迷惘。
家风仰仗父母慈，
圃苑倍依师表奖。
德智校园梦远方，
儒文学府追遐想。
杏坛挥笔写春秋，
雏育凤鹰飞向往。
五
朋 友
衷仪欣赏互安暖，
咫尺天涯情不喧。
叙说东西感同受，
话题南北照心轩。
抚怀犹似沐春露，
慰藉恬如遇沁源。
抛却矫揉非造作，
灵犀通意胜千言。
图片：网络
来源：天马竞辉原创文社
一
中国军威
——为“八一”建军节而作
（一）
三军豪气
战鹰翱瀚飞蓝天，
巡瞰万畴气豪壮。
踏响军歌步杀场，
激情雄志越千嶂。
铮枪九十二华年，
英武三军歼敌葬。
时代新征驾宇航，
保家卫国打赢仗。
（二）
军中绿花
军旅花枝女豪杰，
英姿飒爽臂飞捷。
空中潇洒海疆追，
陆地穿梭林壑慑。
砥砺奋戈志若钢，
锻魂炼魄险隅涉。
舍家爱国情真淳，
奉献青春国耀晔。
二
翠竹精神
青青翠竹接云影，
山壑峰峦叠嶂擎。
风打雨淋侵骨玉，
阳威光灼炙荣英。
韵舒气畅质柔韧，
意定诚怀丰润盈。
脚下根基非择地，
峥嵘蓬勃拔琼瑛。
三
晨霞奇观
晨晓曦霞飞彩丈，
染红云影睨沧茫。
眺望东界天穷线，
旭日轮蓬跳海疆。
回瞰群峰九洲美，
袤延无限玉梳妆。
环球次第披金绣，
祖国多娇傲万方。
四
忆成长
岁月静流悟寸光，
长河记忆明迷惘。
家风仰仗父母慈，
圃苑倍依师表奖。
德智校园梦远方，
儒文学府追遐想。
杏坛挥笔写春秋，
雏育凤鹰飞向往。
五
朋 友
衷仪欣赏互安暖，
咫尺天涯情不喧。
叙说东西感同受，
话题南北照心轩。
抚怀犹似沐春露，
慰藉恬如遇沁源。
抛却矫揉非造作，
灵犀通意胜千言。
图片：网络
来源：天马竞辉原创文社
#善知识开示#【我们真的是在“闻思”吗】
崇慈大和尚开示：
闻、思、修，佛法称之为“三慧”。
意思是，此三者是我们所有人开启智慧、获得智慧、增长智慧的必经之路、必由之路、捨此别无他途之路。
那么，修且置，这里就来说说闻思。
我们经常会用这样一句话来标榜自己：“经过了多年的闻思以后，我如何如何”。
什么是闻思？再具体一点，什么是闻？什么是思？
闻就是听吗？好像不是，因为有个成语叫“听而不闻”，可见“听”和“闻”根本不是一回事。
听和闻的区别是什么呢？
听是被动的，闻是主动的。听是人在、耳朵也在，就是心不在；闻是......，啊，对了，闻是用心在听。——听和闻的区别就是用心或不用心！
不用心，听就只是一个形式、一个样子、一次敷衍，看上去你在说我在听，实际上就是在应付非我所需的一片噪音，尽管可以装作很认真，尽管还可以表现得很专注，只消过后随口一句“他刚才说的是什么”就充分暴露无遗。
不用心，无论是在课堂里、在讲堂里、在法堂里，也无论听了多少部经、多少部论、多少位大善知识的开示，从未被惊醒、从未被撞痛、从未被感动，他一直在凑数凑齐凑热闹，就那么孜孜不倦坚持了很多年，雷都打不动。
用心，则不一定非要在课堂里讲堂里法堂里，而应该在生活中一切时一切处。经、论、大善知识的开示固然重要，生活中的所遭所遇依然不可放过。很多时候课堂上的理论宣讲，往往不及生活中的信手拈来。庄严肃穆的宏篇大论，恰恰就在某些不经意的时候找到切入点。不是说“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，皆显般若”吗，不是说“会说的不如会听的”吗。且不说听出言外之意弦外之音了，就算从他无意的一句话中听出对我有营养的成分，又有什么不可以呢？嘿，掐着脖子灌水的事情都不可能，怎么可能掐着脖子灌智慧？！哈哈
思和想有什么不同？哟，这个差别可太大了。
很多时候我们都只是在想，而没有思。
“啊，我想起什么来了”，这叫回忆；“我今天晚上想吃什么”，这叫憧憬；“我想到那个谁就很生气”，这叫怀恨；“我想将来当联合国总统”，这叫神游；这些基本上都属于痴想、妄想和痴心妄想，与“思”一点关系都没有。
用“思”字打头组词，我们应该先想到思考、思路、思维以后再说“思想”才好。思考，是考问自己，是追问为什么，穷追不舍的追问；思路，是有路线有条理不会一团乱麻；思维，是逻辑清晰纲举目张。没有这些前提，是不可能有“思想”的。
“思”是以“考”为本质的。
考，就意味着不盲从、不跟风、不道听途说、不人云亦云、不谄媚权威、不道貌岸然、不捡人家现成答案、不怕被提出质疑。为什么会这样？不这样行不行？为什么？为什么？为什么？有这么一则禅宗公案，学僧向禅师请教：“达摩祖师为什么要来中国呢”？禅师回答：“就从这里一直追问下去”！
思考还有反省的功能，反思过去反省内心，察讹纠错警醒觉知。最起码，通过思考能让自己免于连续摔倒在同一个陷阱里。
有了闻思以后，修才靠得住。
真是难为情哟，因为这一下蓦然回首，竟然发现自己多年以来都是在听而不闻和痴心妄想！哈哈
崇慈大和尚开示：
闻、思、修，佛法称之为“三慧”。
意思是，此三者是我们所有人开启智慧、获得智慧、增长智慧的必经之路、必由之路、捨此别无他途之路。
那么，修且置，这里就来说说闻思。
我们经常会用这样一句话来标榜自己：“经过了多年的闻思以后，我如何如何”。
什么是闻思？再具体一点，什么是闻？什么是思？
闻就是听吗？好像不是，因为有个成语叫“听而不闻”，可见“听”和“闻”根本不是一回事。
听和闻的区别是什么呢？
听是被动的，闻是主动的。听是人在、耳朵也在，就是心不在；闻是......，啊，对了，闻是用心在听。——听和闻的区别就是用心或不用心！
不用心，听就只是一个形式、一个样子、一次敷衍，看上去你在说我在听，实际上就是在应付非我所需的一片噪音，尽管可以装作很认真，尽管还可以表现得很专注，只消过后随口一句“他刚才说的是什么”就充分暴露无遗。
不用心，无论是在课堂里、在讲堂里、在法堂里，也无论听了多少部经、多少部论、多少位大善知识的开示，从未被惊醒、从未被撞痛、从未被感动，他一直在凑数凑齐凑热闹，就那么孜孜不倦坚持了很多年，雷都打不动。
用心，则不一定非要在课堂里讲堂里法堂里，而应该在生活中一切时一切处。经、论、大善知识的开示固然重要，生活中的所遭所遇依然不可放过。很多时候课堂上的理论宣讲，往往不及生活中的信手拈来。庄严肃穆的宏篇大论，恰恰就在某些不经意的时候找到切入点。不是说“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，皆显般若”吗，不是说“会说的不如会听的”吗。且不说听出言外之意弦外之音了，就算从他无意的一句话中听出对我有营养的成分，又有什么不可以呢？嘿，掐着脖子灌水的事情都不可能，怎么可能掐着脖子灌智慧？！哈哈
思和想有什么不同？哟，这个差别可太大了。
很多时候我们都只是在想，而没有思。
“啊，我想起什么来了”，这叫回忆；“我今天晚上想吃什么”，这叫憧憬；“我想到那个谁就很生气”，这叫怀恨；“我想将来当联合国总统”，这叫神游；这些基本上都属于痴想、妄想和痴心妄想，与“思”一点关系都没有。
用“思”字打头组词，我们应该先想到思考、思路、思维以后再说“思想”才好。思考，是考问自己，是追问为什么，穷追不舍的追问；思路，是有路线有条理不会一团乱麻；思维，是逻辑清晰纲举目张。没有这些前提，是不可能有“思想”的。
“思”是以“考”为本质的。
考，就意味着不盲从、不跟风、不道听途说、不人云亦云、不谄媚权威、不道貌岸然、不捡人家现成答案、不怕被提出质疑。为什么会这样？不这样行不行？为什么？为什么？为什么？有这么一则禅宗公案，学僧向禅师请教：“达摩祖师为什么要来中国呢”？禅师回答：“就从这里一直追问下去”！
思考还有反省的功能，反思过去反省内心，察讹纠错警醒觉知。最起码，通过思考能让自己免于连续摔倒在同一个陷阱里。
有了闻思以后，修才靠得住。
真是难为情哟，因为这一下蓦然回首，竟然发现自己多年以来都是在听而不闻和痴心妄想！哈哈
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