印光法师:净土法门,为佛法中最平常最高深之法门
文钞原文:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门,若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死,超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法,乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。聪明人,多以明理悟心为志事,而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应,自可明理悟心。即未做到,而仗佛慈力,往生西方,较彼明理悟心,未断烦惑,仍复轮回生死,了无出期者,已天地不足以喻其否泰。况既往生已,亲炙弥陀圣众,当即亲证无生法忍,岂止明理悟心而已哉。
《印光法师文钞》—— 续编卷一 铭光居士书 #修行##佛法看世间##佛学大智慧##遇见艺术#
文钞原文:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门,若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死,超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法,乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。聪明人,多以明理悟心为志事,而不知念佛乃明理悟心之捷径。念念若能相应,自可明理悟心。即未做到,而仗佛慈力,往生西方,较彼明理悟心,未断烦惑,仍复轮回生死,了无出期者,已天地不足以喻其否泰。况既往生已,亲炙弥陀圣众,当即亲证无生法忍,岂止明理悟心而已哉。
《印光法师文钞》—— 续编卷一 铭光居士书 #修行##佛法看世间##佛学大智慧##遇见艺术#
佛升三十三天宫 三月为母说真法
令母听闻归正道 悟无生忍常不退
如是皆为报悲恩 虽报恩深犹未足
神通第一目犍连 已断三界诸烦恼
以神通力观慈母 见在受苦饿鬼中
目连自往报母恩 救免慈亲所受苦
上生他化诸天众 共为游乐处天宫
当知父母恩最深 诸佛圣贤咸报德
若人至心供养佛 复有精勤修孝养
如是二人福无异 三世受报亦无穷
南无地藏王菩萨[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
#地藏经# https://t.cn/R2WxsCP
令母听闻归正道 悟无生忍常不退
如是皆为报悲恩 虽报恩深犹未足
神通第一目犍连 已断三界诸烦恼
以神通力观慈母 见在受苦饿鬼中
目连自往报母恩 救免慈亲所受苦
上生他化诸天众 共为游乐处天宫
当知父母恩最深 诸佛圣贤咸报德
若人至心供养佛 复有精勤修孝养
如是二人福无异 三世受报亦无穷
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三途苦
三途即三恶道——地狱、饿鬼、旁生道。
贪嗔痴三毒,有这三毒就会堕落到三途。
三苦
三苦,即三界中一切众生所受的苦。
①苦苦
前面的痛苦还未消散,后面的又接踵而来。
②变苦
人们现在拥有的片刻快乐,可谓瞬息万变,转眼就会变成痛苦。
③行苦
我们自以为很安乐,表面上好像并没有亲身受苦,但实际上也绝没有摆脱痛苦的本性。
如,吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等,都可能成为造罪业的因,所作所为完全是罪恶的伪装,这一切的后果无疑就是痛苦。
众生以各自的业力而显现不同的生命形态。
FO经上说, 有胎生、卵生、湿生、化生等 , 形态各异,而同样是有情。
何为有情?
有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。
六道中的所有众生,上至天界,下到地狱,以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼,没有谁是不希望远离痛苦,获得安乐的。
无数悲愿宏深的菩萨都誓愿往生极乐世界,在那里证得无生法忍后,再回入生死,游戏人间乃至地狱,度化众生趣入大乘道。
佛陀说,一个人,若能做到上报四重恩,下济三途苦,就能离苦得乐。
三途即三恶道——地狱、饿鬼、旁生道。
贪嗔痴三毒,有这三毒就会堕落到三途。
三苦
三苦,即三界中一切众生所受的苦。
①苦苦
前面的痛苦还未消散,后面的又接踵而来。
②变苦
人们现在拥有的片刻快乐,可谓瞬息万变,转眼就会变成痛苦。
③行苦
我们自以为很安乐,表面上好像并没有亲身受苦,但实际上也绝没有摆脱痛苦的本性。
如,吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等,都可能成为造罪业的因,所作所为完全是罪恶的伪装,这一切的后果无疑就是痛苦。
众生以各自的业力而显现不同的生命形态。
FO经上说, 有胎生、卵生、湿生、化生等 , 形态各异,而同样是有情。
何为有情?
有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。
六道中的所有众生,上至天界,下到地狱,以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼,没有谁是不希望远离痛苦,获得安乐的。
无数悲愿宏深的菩萨都誓愿往生极乐世界,在那里证得无生法忍后,再回入生死,游戏人间乃至地狱,度化众生趣入大乘道。
佛陀说,一个人,若能做到上报四重恩,下济三途苦,就能离苦得乐。
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