第一頌：恆懷珍愛
願我以勝如意寶，饒益他眾之意樂，
時時刻刻倍珍愛，輪迴一切諸有情。

■將重點放在昇華自心、轉變頑固的心上，才能稱之為「大乘」

將重點放在昇華自心、轉變頑固的心之上，這樣才能稱之為「大乘」，此處第一頌所提到的「如意寶」，在現今講起來可能有些遙不可及，「如意寶」是指遠古之前，在大海深處龍宮之中所供養的如意寶珠，若你能得到此如意寶，只要去供養並許願，就能獲得一切所需，當然這只是傳說。

「如意寶」是過去印度和西藏的傳說，若以現今而論，我想大概只有「錢」與其相提並論，現代人可以通過錢來得到物質、衣服、地位、財富，當然擁有如意寶也並非代表可以完全如願，也是只能得到物質所需，而非能藉此得到佛果，但以物質面而言，以金錢來代替可能相對恰當些。

現今人極為重視錢，「錢」本來是得到幸福的一種工具，然而我們卻將工具變成幸福本身、變成追逐的目標，因此，現代人對錢的重視，仿若古人對如意寶的珍視一般，足以相提並論，而此處就是說，要將眾生看待的比如意寶或錢更為重要。

■「眾生」能幫助我們獲得究竟快樂，因此比如意寶和金錢更珍貴

為何會說「眾生比如意寶、比金錢更為重要」呢？因為如意寶和金錢只能滿足我們物質所需、達到物質的圓滿，但僅靠如意寶和金錢，是無法讓我們獲得悲心、得到快樂、獲證佛果的，但眾生卻可以讓我們得到這一切出世間的果位。

我們要知道，「眾生」非常重要，要有「利益一切眾生」的想法。依此利益眾生的想法，就可以讓我們生起信心、升起悲心、生起菩提心、生起智慧，而最終能達到圓滿的佛果位。既然一切眾生可以幫助我們獲得究竟的果位、究竟的快樂，因此比如意寶而言，是更為珍貴。

眾生與諸佛菩薩相比，我們會把佛置於高處、放在佛龕，去頂禮恭敬，但對待眾生，特別是那些衣衫藍縷、處境悲慘的眾生，我們總是避之唯恐不及，而不是走近他、去幫助他，「佛」與「眾生」就這樣被我們區別開來。

■「佛」和「眾生」在本質上毫無差別

比方說「泥土」，我們可以將同樣的泥土、同樣的材質，做成佛像放在佛龕中，去供養，也同樣可以用來雕塑成狗和豬，但我們就不會對此頂禮。佛像和狗豬模型的材質都一樣，但我們卻用外相去區分，而將一個放在高處，一個踩在腳下，永遠將「外相」視為比「內在本質」更為重要，並如此產生差別待遇。

在此講到「佛果」，若我們想要得到圓滿究竟快樂的幸福，則應視「佛」和「眾生」在本質上毫無差別，因為眾生和佛都可讓我們獲得究竟圓滿的快樂，因此兩者是相同的，你供養佛和利益眾生兩者的功德是毫無差別的，因此我們應當將眾生視同如佛一般去頂禮去恭敬。

——第十七世大宝法王——

《 修心八颂》

#顶果钦哲仁波切[超话]#
无明如同一片牧草地上喷涌不绝的泉水，
听瑞的人们啊，它无法用堵塞的方式来阻断。

在无量累世中，你一直持有一个顽固的信念，认为自己和一切现象是真实存在的。你如此强烈地执守这样的信念，以致于无法借由否定这些实体的真实存在，来使自己从这个信念中解脱。你所需要的是，清楚且直接地了悟“我”和现象都不具有任何真实的存在。

如果你尝试用手或一块石头来阻断泉水的水流，那么水压会在几秒钟之内让你前功尽弃。同样的，尝试去遏止经常在禅修时生起的念头巨流，可能功败垂成，甚至可能会面临心理问题的风险。你尝试去压制念头和情绪，将在你禅修时再度浮现，成为你的敌人。

正确的方法是去认清，你的念头从不真正的存在，因此也不会停留在存在的状态或止灭。无论念头有多少，如果你知道如何在念头生起的那一刻释放它们，念头就不会带来伤害。你的禅修既不会被生起的念头破坏，也不会因为念头的不存在而有所增长。

旅人从火车车窗看到的乡村和城镇，不会减缓火车的速度，而火车也不会对它们造成影响。两者互不侵扰。当你禅修时，这应该是你看待通过你的心的念头的方式。

哈哈，特粉们的信仰要崩塌了！特斯拉德国工厂装备比亚迪电池，并已经通过欧盟认证。

万万没想到这件事情影响最大的却是那些心怀“信仰”的特粉！这新闻一出来，他们又是质疑一片又是哀嚎一片的又是痛骂一片的。

这本是一件让国人骄傲和高兴的事情，但是有的特粉却不认账了，这简直要让他们引以为傲的信仰崩塌了！

都什么年代了，还戴着有色眼镜看世界，敢负责任的说，在电动车时代，电动车技术必须看中国！

醒醒吧！摘下你的有色眼镜，如果市场数据仍然叫不醒你，那只能说明你要么是个不开化的老顽固要么就是个装聋作瞎的二！

比亚迪电池能得到特斯拉和欧盟的认可，这是国产电车技术领先全球的标志性事件！