累了，就换种活法
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 今天
老和尚问小沙弥：“如果你进一步则死，退一步则亡，你该怎么办？”小沙弥毫不犹豫地说：“我往旁边去。”这句蕴含哲理的话，给人们以启迪：路的旁边也是路，那一条羁绊重重的路大可不必走到天黑的。
“往旁边去”，如此浅显又意味深长的哲理，恐怕无人不知晓的。然而，在纷繁的经年里，人生有时会沦陷于沼泽，在迷茫之中久久徘徊。一些耳熟能详的道理，也常常被人们淡忘甚至漠视。
正如古人说的“天无绝人之路”，人生的路或长或短，但也绝非唯独木桥才是必经之路，有很多条路可供人们选择，通达各自的人生彼岸。当一个人置身于一段无奈的时空，或许为物质所困、环境所扰，情感所惑，日子所累，把你笼罩在一个灰色的世界，那样的无助，那样的迷茫。缺乏回天之力，去改变想要改变的境况，得到所要想得到的东西。然而，当我们无法改变整体，断然可以改变局部的。思路一变天地宽。
一位哲人说过，一个人如果不能追赶太阳，就应该选择月亮。当我们面临进退两难时，不妨想想小沙弥的话，“往旁边去”，多一些迂回，少一些冒昧，多一些妥协，少一些固执，学会正视和面对，勇于向旁边迈出一步，就会有多条全新的路供我们选择，最终与希望不期而遇。
只要我们不为目标过分地固执，只要我们不被可望而不可即的景色所诱惑，只要我们敢于面对现实而认识不过于肤浅，懂得人生的顺境与逆境是相互交融，成功与失败是相互转换，福祸总是相互更迭，那么，即使我们不能拥有牡丹般的雍容与华贵，也会得到野草般的朴实与坚韧的。
天有不测风云，人生之旅也艰辛，人，谁都不会喜欢遗憾，不会喜欢磨难，甚至生离死别。然而，这些谁又能去全然改变和回避呢？此时，我们不妨去改变一下个体的走向，往旁边去，换一条路，虽然会有些陌生，然而就在瞬间，或许就踏上了成功的路。 https://t.cn/RD4C3n3
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老和尚问小沙弥：“如果你进一步则死，退一步则亡，你该怎么办？”小沙弥毫不犹豫地说：“我往旁边去。”这句蕴含哲理的话，给人们以启迪：路的旁边也是路，那一条羁绊重重的路大可不必走到天黑的。
“往旁边去”，如此浅显又意味深长的哲理，恐怕无人不知晓的。然而，在纷繁的经年里，人生有时会沦陷于沼泽，在迷茫之中久久徘徊。一些耳熟能详的道理，也常常被人们淡忘甚至漠视。
正如古人说的“天无绝人之路”，人生的路或长或短，但也绝非唯独木桥才是必经之路，有很多条路可供人们选择，通达各自的人生彼岸。当一个人置身于一段无奈的时空，或许为物质所困、环境所扰，情感所惑，日子所累，把你笼罩在一个灰色的世界，那样的无助，那样的迷茫。缺乏回天之力，去改变想要改变的境况，得到所要想得到的东西。然而，当我们无法改变整体，断然可以改变局部的。思路一变天地宽。
一位哲人说过，一个人如果不能追赶太阳，就应该选择月亮。当我们面临进退两难时，不妨想想小沙弥的话，“往旁边去”，多一些迂回，少一些冒昧，多一些妥协，少一些固执，学会正视和面对，勇于向旁边迈出一步，就会有多条全新的路供我们选择，最终与希望不期而遇。
只要我们不为目标过分地固执，只要我们不被可望而不可即的景色所诱惑，只要我们敢于面对现实而认识不过于肤浅，懂得人生的顺境与逆境是相互交融，成功与失败是相互转换，福祸总是相互更迭，那么，即使我们不能拥有牡丹般的雍容与华贵，也会得到野草般的朴实与坚韧的。
天有不测风云，人生之旅也艰辛，人，谁都不会喜欢遗憾，不会喜欢磨难，甚至生离死别。然而，这些谁又能去全然改变和回避呢？此时，我们不妨去改变一下个体的走向，往旁边去，换一条路，虽然会有些陌生，然而就在瞬间，或许就踏上了成功的路。 https://t.cn/RD4C3n3
心魔还需心佛降，转念一想是成全
南海佛教 顿顿 深圳弘法寺 今天
一念清净，念念清净
一念成佛，念念成佛
我们每天都会产生很多个念头，有善念的，也有恶念的，当你产生念头的时候，可以拿起一支笔，是善念就用红笔记一下，是恶念就用黑笔记一下，当你手中本子记下全是红的时候，你离成佛也就不远了。
念念清净
有这样一个禅宗小故事，故事说：有一天，徒弟问禅师道：“世上真有完人吗？”
禅师笑而不答，随后从身旁的几上端起一只茶杯，递给面前的弟子，反问道：“你看这只杯子与其它的有何不同呢？”
弟子仔细端详了一阵儿，回答道：“这只杯子缺了一角。”
听了，禅师释道：“其实，除了那微末的一角之外，整个杯口不都是圆的吗？每个人都有缺点，若不去计较缺点，那么这个人就是很好的人了……”
人非圣贤，孰能无过呢?正如禅师所释，每个人不都是一只缺角的杯子吗?与人相处，重要得是懂得如何用欣赏的眼光去接受别人的优点，而不是一味地去揭发别人的短处。只有这样，我们才会从别人的眼睛里赢来更大的尊重。
一念清净，念念清净，一念成佛，念念成佛。每个人的思想里都有佛和魔，佛法要破的就是自身的魔。从人到佛，在这个过程中要经历无数的磨难、无数的魔。人的思想里有善的一面，也有恶的一面，有的人善心多一点，也就是佛心多一些；有的人恶心多一点，也就是魔心多一些，善恶始终在斗争着。能彻底地消除魔心，佛心就展现出来了，就是佛。
关键问题就在“念头”上，如果能达到无念，魔就彻底失败了。无念就是任何念头都空了、一无所求了。周围的一切利益、一切事物全部空了。无得无失，无荣无辱，无事无非，无对无错，心如天空一样寂静圆明，这就是佛的境界!（文/图：南海佛教） https://t.cn/RD4C3n3
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一念清净，念念清净
一念成佛，念念成佛
我们每天都会产生很多个念头，有善念的，也有恶念的，当你产生念头的时候，可以拿起一支笔，是善念就用红笔记一下，是恶念就用黑笔记一下，当你手中本子记下全是红的时候，你离成佛也就不远了。
念念清净
有这样一个禅宗小故事，故事说：有一天，徒弟问禅师道：“世上真有完人吗？”
禅师笑而不答，随后从身旁的几上端起一只茶杯，递给面前的弟子，反问道：“你看这只杯子与其它的有何不同呢？”
弟子仔细端详了一阵儿，回答道：“这只杯子缺了一角。”
听了，禅师释道：“其实，除了那微末的一角之外，整个杯口不都是圆的吗？每个人都有缺点，若不去计较缺点，那么这个人就是很好的人了……”
人非圣贤，孰能无过呢?正如禅师所释，每个人不都是一只缺角的杯子吗?与人相处，重要得是懂得如何用欣赏的眼光去接受别人的优点，而不是一味地去揭发别人的短处。只有这样，我们才会从别人的眼睛里赢来更大的尊重。
一念清净，念念清净，一念成佛，念念成佛。每个人的思想里都有佛和魔，佛法要破的就是自身的魔。从人到佛，在这个过程中要经历无数的磨难、无数的魔。人的思想里有善的一面，也有恶的一面，有的人善心多一点，也就是佛心多一些；有的人恶心多一点，也就是魔心多一些，善恶始终在斗争着。能彻底地消除魔心，佛心就展现出来了，就是佛。
关键问题就在“念头”上，如果能达到无念，魔就彻底失败了。无念就是任何念头都空了、一无所求了。周围的一切利益、一切事物全部空了。无得无失，无荣无辱，无事无非，无对无错，心如天空一样寂静圆明，这就是佛的境界!（文/图：南海佛教） https://t.cn/RD4C3n3
21度母礼赞经1：度母的来历
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。 https://t.cn/z8qCGmZ
大家先明白一下什么是“度母”，“度母”是度化众生的母亲一样的一位佛母。度母有绿度母和白度母，绿度母和白度母都是度母的化身。其中绿度母还化了二十一尊度母。我们佛经里面讲的度母总共有二十三尊，绿度母的化身有二十一尊，再加上绿度母与白度母，总共是二十三尊。
首先讲一下度母的来历，度母在无数个劫以前就成了佛，是女性成佛的第一个。很久很久以前有一个神圣的地方，叫做帕瓦拉（音译），中文翻译过来就叫“解脱道”。这个“解脱道”的地方上有一个国家，这个国家的国王生了一个公主，叫益西达瓦。这位益西达瓦公主从小就信仰佛教，从小就修行，修行得非常非常好，她用公主的身份经常供养十方僧众。每天给十方僧众供养三顿饭，每顿饭供养的时候，房间打扫得干干净净，房间里面布置了很多崭新的供品，比如宝伞、华盖等，每天都换。公主每天还给十方一切菩萨们供养七珍八宝。
那时人的寿命很长，可以活到八万年，这位公主修行了很长时间，供养了一万多年的时候，当时的比丘们鼓励她发愿，她的福报很大，他们就鼓励她发愿今生能变成男人身，因为女身变为男身后修行上没有什么大的障碍，修行会比较快一点。
这时，益西达瓦公主说，我不发这个愿，用男身来成佛的人很多，男身的菩萨也很多，女性成佛的几乎看不到，我要成为一个女性成佛的表率。我要生生世世做女人，用女人身来成佛。
那个时候的世界上出现了一尊佛，那尊佛的名字就叫鼓音佛，益西达瓦公主就在鼓音佛面前发大愿，要用女性身体来度化所有众生。
“度化”的意思不是说一刹那就得到了解脱，而是比如：若下了地狱的，从地狱里面捞出来做人；做人没有遇到佛法的，让他遇到了佛法，皈依佛门，修行慢慢解脱；有痛苦、烦恼的帮助消除。类似这样的就叫做度化。
她发了这个愿以后，她开始修六度万行，比如：修布施里的财物布施，以及每天救很多很多众生的无畏布施，每天持戒，持十善戒，五戒等。修六度万行很长时间之后，她得到了一个禅定，这个禅定名字叫“度脱众生的禅定”——“度禅”。得到这个“度禅”之后，每天吃早餐之前度百万众生，如果百万众生没度完，她也不吃早餐，午餐之前又度化百万众生，晚餐之前又度化百万众生。每天都度化百万众生。
鼓音佛就给她赐了一个名字。鼓音佛说，你得了“度禅”，又天天都度化这么多的众生，你的名字就叫“度母”吧。那时候她还没成佛还是菩萨，而从那时开始到成佛之后的名字就一直叫“度母”——度化众生的母亲。成佛以后也是显女人像的佛母。
度母在她没成佛以前有发过这样一个愿，诸佛如来事业未成的我来承担，六道众生想做事情没成功的，念我的咒语，念我的赞颂文，叫我的名字，我来帮助他成功，事业成就。所以她成佛之后，变成了诸佛如来事业成功的佛母。
因此我们做事业的人，念度母的心咒，度母礼赞经等会让事业成功。
度母刚成佛的时候只是一尊佛，度母的报身就是一尊女相的佛，这个女相的佛，非常非常的庄严。但只有登地菩萨才能看得到，凡夫看不到。要见到报身，要用智慧眼，证悟空性之后才能看得见，有福报才能看得见。一般人都没有福报看见，因此度母为了度化所有的众生，她就化了两个化身，绿度母和白度母，这两个度母也是她的愿力化出来的。
白度母的作用是：消灾、免难、健康、长寿；
绿度母的作用是：行诸佛如来的事业，世间的事业，出世间的事业，都用绿度母来成就。绿度母就是度母的愿力中成就事业的一个化身。
绿度母为了度化众生，又化了21尊度母，为什么化这么多的度母，她的愿力不可思议，要做的事情很多，21尊度母有不同的21种作用。比如：为了排魔化了一尊度母，为了除病化了一尊度母，为了大家的健康长寿化了一尊度母，为了消灾免难化了一尊度母，为了增长功德化了一尊度母，就这样化出来了二十一尊度母。
《二十一尊度母的礼赞经》是毗卢遮那佛写的，是毗卢遮那佛亲口讲的。
度母化了二十一尊度母之后，毗卢遮那佛看到了，讲了《二十一尊度母礼赞经》。从此，念《二十一尊度母礼赞经》二十一度母所有的加持力都能得到。
第一是度母的愿力，第二是毗卢遮那佛的愿力。
毗卢遮那佛讲了之后，观音菩萨又来传《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨的净土就叫布达拉，殊胜圣地布达拉就是观音菩萨的净土，观音菩萨在观音菩萨的净土上，主要讲《二十一尊度母礼赞经》。观音菩萨净土上的菩萨们，就修《二十一度母礼赞经》，修《二十一度母礼赞经》很快就成佛了。
观音菩萨到了人间又讲《二十一度母礼赞经》。度母非常的殊胜。汉地的女性观音与藏区讲的度母大概是一个概念。汉地的观音有两种，男相的、女相的。女相的观音与藏区的度母是同一个佛母，而女相的观音又是度母的一种化身。现在这个劫就叫圣劫，圣人的圣，一个劫有129亿年，在这个圣劫的时候，观音菩萨度化众生，已经度化的度化了，没度化的众生烦恼也很大，痛苦也很大，观音菩萨就流了眼泪，两个眼睛里流了两滴眼泪出来，两滴眼泪滴下来的时候，眼泪里面出来了两朵千瓣莲花，因为度母的愿力，度母就在这个千瓣莲花里生出来了，并对观音菩萨说，菩萨不用担心和伤心，我来帮你度化众生。所以观音和度母有很大的关系，观音的事业由度母来帮助，由度母来承担。
大家所说的观音菩萨去南海普陀山那边修行，其实都是度母的化身。观音菩萨在佛经里面讲的都是男相的，不是女相的。以前汉地在唐朝和宋朝时的观音几乎都是男相的。
这个观音把度母礼赞经传到人间，还有度母的根本续，度母的法传到人间。各个大成就者，大师父们，都得到了这个传承。得到传承之后，修度母成就的非常的多。 https://t.cn/z8qCGmZ
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