无论你从事什么行业,只要做好两件事就够了:一个是你的专业、一个是你的人品。专业决定了你的存在,人品决定了你的人脉;剩下的就是【坚持诚信+坚持做人+不忘初心】#和合术##和合法事##斩桃花##斩桃花法事##超度婴灵[超话]##化太岁[超话]##犯太岁##灵符##符咒##占卜##健康##开财门补财库##求子##求子送子##还阴债立财库##预测未来##招桃花##求姻缘[超话]##八字算命##通灵算命##升职加薪##事业[超话]##助事业运##打小人##招人缘##提升运气##助运##转运##企业凡尔赛大会#
若有人问我和老顾客是什么关系,我会笃定的告知:“虽未曾谋面,但彼此信任,是朋友”。
从未觉得被大家信任,是我有多厉害,怀抱更多的是感恩的心情,毕竟素未谋面。
也一直提醒自己不要辜负了大家,谢谢你们的陪伴和支持 #和合术##和合法事##斩桃花##斩桃花法事##超度婴灵[超话]##化太岁[超话]##犯太岁##灵符##符咒##占卜##健康##开财门补财库##求子##求子送子##还阴债立财库##预测未来##招桃花##求姻缘[超话]##八字算命##通灵算命##升职加薪##事业[超话]##助事业运##打小人##招人缘##提升运气##助运##转运#
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#坐宝莲中[超话]#《大佛顶首楞严经》讲记卷三(4)连续
汝且观此:你先来回答我的问题。一邻虚尘,用几虚空和合而有:你既然讲和合的,那先研究这个邻虚尘是由几个虚空和合起来的?可是,虚空有没有形相啊?有没有数量,如果有形相有数量的话,它不叫虚空了。
不应邻虚,合成邻虚:既然虚空不能合成邻虚,那么邻虚能不能合成邻虚啊?为什么不能?首先这个邻虚的概念要搞明白。邻虚,就是已经接近于虚空和法尘的边界。它是最小单位,不能再分了。如果邻虚是可以合成的那个邻虚,说明这个邻虚还可以分成两半;如果可以分成两半,这个邻虚叫不叫邻虚。注意,仔细用逻辑推理来推敲。所以,虚空不能合成邻虚,邻虚也不能合成邻虚,那么你讲邻虚把它剖析成虚空,有没有道理啊?
又邻虚尘析入空者,用几色相合成虚空:「析」就是分。「用几色相」,因为一个邻虚尘只能分成一个小空,那整个的大空是不是用无量的邻虚尘才能合成大空啊?所以「用几色相」才能把许多小空合成大空?这个法要这样讲。不然的话,这句话你根本没有办法理解。
若色合时,合色非空;若空合时,合空非色:邻虚尘既然是有色有相,就算它能分空的话,它颜色会不会变啊?(不会)。所以这个虚空到底是色还是空?这里的「色」不要理解为固体物,应该理解为颜色。色犹可析,空云何合:按照常理,认为有这个东西可以划分。你把空能合成色法,那这个人就愚蠢了。「色犹可析」,绝对不是讲色法可以分成空,而是:就算色法可以析分为空,空又怎能合成色法?
汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发现:这些话都是《楞严经》的精华,我们要作为口头禅,作为座右铭,能背得滚瓜烂熟,时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
「汝元不知」,你可不知道这个理啊!「如来藏中」,我讲了这么多法,有声音、振动,有语言、文字形相、有法理法义,这叫如还是叫来呀?来,是不是?我没有讲这一大段话之前,这一大段话在不在我心里?虽然在,它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义?没有,这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西?如当下就是来,来当下就是如。这就是如来藏。
「性色真空」,我的手掌就是色法,手掌之性是不是这个拳头?拳头不能被眼睛看到,但是真实存在,心能看到。手掌当下就是拳头,叫性色真空。性空就是真空,真空是不是拳头啊?拳头当下是不是这个手掌?叫「性空真色」。
「清净本然,周遍法界」,这就是我们常讲的,大光明中谁非谁啊!张三就是李四,李四就是王二五,玉皇大帝就是七仙女,七仙女就是张居士,张居士就是李和尚,猫就是狗,狗就是乌龟,乌龟就是王八,有没有哪一样不是哪一样?都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了?
「随众生心,应所知量」,十法界怎么形成的?依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量,你是修善法、恶法还是真法——具体又分为,是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法,还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊,这点很重要啊!所以我们上天堂下地狱,命自我立,只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法,其次涉及到这个数量,你是一百分的心,还是九十九分的心,还是三十分的心?质量越高,数量越大,我们成就是不是越加殊胜啊?所以我们要开智慧,要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心,还是真心?用的多大的心,这里就是讲因果报应。行善得善,行大善得大善报,行大恶得大恶报,行真得了生脱死的果报。
「循业发现」,是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上,我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见,那佛是不是可以现出三十二相?阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火?二十八层天的天人各有各的色相,一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生,也是千差万别。虽然讲别业妄见,但相同的别业是不是也相当于同分妄见?所以注意,同分妄见和别业妄见是交叉进行的。我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度,是不是都是「循业发现」?「循业」,就是依照我们所造之业。「发现」,「发」是成就,「现」是表现出来。我们到这个世界上来,就是来酬业,就是来应酬我们自己所造的业来受果报。所以我们有了种种境遇的时候,身体健康长寿也好,短命多病也好,我们都要自己认账,都是自己的事。明白这个道理,我们就能心安理得。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
汝且观此:你先来回答我的问题。一邻虚尘,用几虚空和合而有:你既然讲和合的,那先研究这个邻虚尘是由几个虚空和合起来的?可是,虚空有没有形相啊?有没有数量,如果有形相有数量的话,它不叫虚空了。
不应邻虚,合成邻虚:既然虚空不能合成邻虚,那么邻虚能不能合成邻虚啊?为什么不能?首先这个邻虚的概念要搞明白。邻虚,就是已经接近于虚空和法尘的边界。它是最小单位,不能再分了。如果邻虚是可以合成的那个邻虚,说明这个邻虚还可以分成两半;如果可以分成两半,这个邻虚叫不叫邻虚。注意,仔细用逻辑推理来推敲。所以,虚空不能合成邻虚,邻虚也不能合成邻虚,那么你讲邻虚把它剖析成虚空,有没有道理啊?
又邻虚尘析入空者,用几色相合成虚空:「析」就是分。「用几色相」,因为一个邻虚尘只能分成一个小空,那整个的大空是不是用无量的邻虚尘才能合成大空啊?所以「用几色相」才能把许多小空合成大空?这个法要这样讲。不然的话,这句话你根本没有办法理解。
若色合时,合色非空;若空合时,合空非色:邻虚尘既然是有色有相,就算它能分空的话,它颜色会不会变啊?(不会)。所以这个虚空到底是色还是空?这里的「色」不要理解为固体物,应该理解为颜色。色犹可析,空云何合:按照常理,认为有这个东西可以划分。你把空能合成色法,那这个人就愚蠢了。「色犹可析」,绝对不是讲色法可以分成空,而是:就算色法可以析分为空,空又怎能合成色法?
汝元不知如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界;随众生心,应所知量,循业发现:这些话都是《楞严经》的精华,我们要作为口头禅,作为座右铭,能背得滚瓜烂熟,时时提起观照。这就是石破天惊的大法。
「汝元不知」,你可不知道这个理啊!「如来藏中」,我讲了这么多法,有声音、振动,有语言、文字形相、有法理法义,这叫如还是叫来呀?来,是不是?我没有讲这一大段话之前,这一大段话在不在我心里?虽然在,它有没有任何声音、振动、文字形相、法理法义?没有,这就叫「如」。它无形无相的当下是不是就是我后来讲的这些有形有相的东西?如当下就是来,来当下就是如。这就是如来藏。
「性色真空」,我的手掌就是色法,手掌之性是不是这个拳头?拳头不能被眼睛看到,但是真实存在,心能看到。手掌当下就是拳头,叫性色真空。性空就是真空,真空是不是拳头啊?拳头当下是不是这个手掌?叫「性空真色」。
「清净本然,周遍法界」,这就是我们常讲的,大光明中谁非谁啊!张三就是李四,李四就是王二五,玉皇大帝就是七仙女,七仙女就是张居士,张居士就是李和尚,猫就是狗,狗就是乌龟,乌龟就是王八,有没有哪一样不是哪一样?都是我们一个念在随缘变现出十法界万法。由我们的同分妄见和我们的别业妄见而变现出十法界花花世界。我们心量是不是打开了?
「随众生心,应所知量」,十法界怎么形成的?依据一切众生的心。这个心我们可以把它分为质量和数量。所谓质量,你是修善法、恶法还是真法——具体又分为,是天法、人法、鬼法、牛法、马法、泥巴法、水法、风法,还是阿罗汉法、辟支佛法、菩萨法、佛法。这个质量是千差万别啊,这点很重要啊!所以我们上天堂下地狱,命自我立,只看我们怎样把持这个心。首先在质量上搞清楚我修什么法,其次涉及到这个数量,你是一百分的心,还是九十九分的心,还是三十分的心?质量越高,数量越大,我们成就是不是越加殊胜啊?所以我们要开智慧,要懂得好自为之。你用的是善心还是恶心,还是真心?用的多大的心,这里就是讲因果报应。行善得善,行大善得大善报,行大恶得大恶报,行真得了生脱死的果报。
「循业发现」,是继续解释「应所知量」。在「循业发现」这个法理上,我们也可以稍加区别。同分妄见显现出山河大地、日月星辰……别业妄见,那佛是不是可以现出三十二相?阿罗汉、辟支佛是不是可以现上身出水、下身出火?二十八层天的天人各有各的色相,一层比一层殊胜。那下面欲界的人、鬼、畜生,也是千差万别。虽然讲别业妄见,但相同的别业是不是也相当于同分妄见?所以注意,同分妄见和别业妄见是交叉进行的。我们今生今世有多大的寿命、得多少财产、健康程度,是不是都是「循业发现」?「循业」,就是依照我们所造之业。「发现」,「发」是成就,「现」是表现出来。我们到这个世界上来,就是来酬业,就是来应酬我们自己所造的业来受果报。所以我们有了种种境遇的时候,身体健康长寿也好,短命多病也好,我们都要自己认账,都是自己的事。明白这个道理,我们就能心安理得。#妙法莲华经3337777##佛学新禅语##风水宝地在此##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛#
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