昨天發懶，看了一整天的瓜和吵架，發了一則感歎就去看國際新聞了。看得我直頭痛，所以昨天沒寫重盤。像我這樣一詞一句地重盤（還盤不到5分鐘），大概沒人這麼無聊吧。趁現在他們打算要談判，我回來重盤一下。

重盤山河令中的語文小知識系列09（文字版）-「善惡到頭終有報」
李大人的遺言，其實很有意思，也許就會我無聊盤這段吧。
如果說上一段送李大人上路是周子舒對李大人必死和自己離開天窗的預告，李大人的遺言就是「山河令」的超簡短摘要。
「周子舒，善惡到頭終有報。你助紂為虐，來日大難，生靈凃炭，皆由今日而起。李某死不足惜。」

「善惡到頭終有報」，好的壞的，到後來都有會有該得的結果。它是廣為人知的諺語-「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」，出現在《石點頭》、《增廣昔時賢文》、《二刻拍案驚奇》（我能查到的）明末或文章中。能這麼被運用，該句在明末前就應廣為流傳。或許不少人都以為因果報應是佛家思想，事實上當初佛法東渡，能在中原扎根是使用道家、儒家的用詞，才順利本土化。

「助紂為虐」，意思是幫助壞人做壞事。這句看似最早出自晉朝謝靈運〈晉書武帝論〉，其實原句來自漢朝司馬遷《史記》裡寫的「助桀為虐」，也可以寫做「助紂為孽」。

「來日大難，生靈凃炭，皆由今日而起」，意思是，以後發生很大的災難，世上活物都很痛苦，都是從今日開始。首先依劇情流程，在容炫死後江湖曾保有一段時間表面太平。後來五湖盟勢力因內部矛盾失衡，鬼谷新谷主要進行他的毀滅計畫，晋王有意染指武庫，這些點正巧在李大人死之後，也可以說李大人有預言家體質啊。

「死不足惜」是句成語，出自《宋史·蘇洵傳》：「無所顧則知死之不足惜」。表示不怕死，或死了也沒關係，不會影響到其他。看看原句出處，大家有興趣可以順便了解一下蘇洵的生平，會有更多的收獲哦。

仔細觀察青衣劍客身亡，從屋頂落下，周子舒轉身看向李大人，到李大人斥責周子舒那段，周子舒全程眼神冷漠麻木，聽完李大人的話後才眨一下眼，眼神就不若之前凌冽，但仍試圖維持他的「理智」。我解讀為他內心因李大人的話有所動搖（畢竟他良心未泯），所以眨眼強裝自己的堅持。

初二开示

南无阿弥陀佛！今天给大家分享一下蕅益大师的一段开示，是用偈颂的形式表达出来的。先念一下：

蕅祖示豁一

第一要生信心 第二要惧生死

俯仰旷劫轮回 毕竟如何得止

听我血泪苦言 庶不终为糠粃

华严圆顿经王 普贤法界宗主

十愿导归极乐 便是玄极微旨

若更别扣祖关 都是奴仆婢使

果然奇特丈夫 卓信心作心是

念念相应不差 岂肯水中渴死

瞬息旋转万流 一句弥陀到底

大家知道蕅益大师是净土宗第九代祖师，这位祖师通宗通教，可以说是大通家，著述等身。在净土宗祖师里面他的著述是最多的，《蕅益大师全集》一共有二十二册，都是很厚的一本，基本上囊括了经、律、论，小三藏的重要内容。同时虽然是大通家，他在行门上是一门深入，专修净土。就像他老人家晚年所说的“不参禅，不学教，一句弥陀真心要。不谈玄，不说妙，数珠一串真风调。”蕅益大师在修行上虽然尝试过种种的修法，但最后是以念佛求生净土解决他生命的终极关怀的。

蕅益大师的开示非常直接，单刀直入，言言见谛，非常精辟。在净土宗的典籍当中，《弥陀要解》成为经典的一部著述，虽然是以天台的理念去解释，但是他完全是站在净土宗本有的立场去展开的。所以蕅益大师自行——自己的修行是老实念佛，教化教内外的弟子们也不离念佛法门。

最近身边的朋友陆陆续续都脱单稳定了下来，我一度也很着急，可是今晚上去一朋友家吃了饭，忽然间就释然了：两个人有两个人的精彩，一个人也有一个人的充实和自由。生命只有一次，每个人的人生都是独一无二的。有时候我问自己：为什么要这么努力？答案之一就是我希望自己可以在能够选择的时候有所选择。有一份稳定的工作，自己和父母、弟弟一家人都能够健康平安，已经让我对生活充满感恩，其他的就顺其自然吧，毕竟人活着有时候就是一种心态，我相信我终会等到属于我的缘分和幸福。