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摘錄自《聖者的故事》聖妃耶輸陀羅 六
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
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六
佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毘羅衞城的釋迦王族的耳裡，以淨飯王為首，大家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毘羅衞國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿究竟的大覺悟者，是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常簡樸，雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊依然度著沿門托鉢的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地責問他說：「悉達多！你這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好像沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅睺羅，正在等你進宮去呢！悉達多，你的愛情，難道已變成石塊了嗎？」
「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已滅了私心，所想的是如何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自然的攝化力，他智慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、優波離、羅睺羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅睺羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到了耶輸陀羅與羅睺羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和煦的陽光，一下子就全部消融了。
她只是教羅睺羅對佛陀做了幾樣事：
（一）佛陀入宮應供之際，她教羅睺羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅睺羅是佛陀的親子。
（二）釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪下頂禮，然後悲喜交集地飲泣不已。羅睺羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅睺羅下樓去迎接父親，鑽入佛陀的懷裡。
（三）釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅睺羅向父親索取遺產。
在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅睺羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見過父親面的少年，很快地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅睺羅跟著已走向宮外的釋迦，邊跟邊求著說：「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧！無論如何請父親給我好嗎？」
釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑著告訴他說：「羅睺羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。
佛陀回到迦毘羅衞一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數百人。接著佛的姨母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之前入滅。
（一九七九年十一月二十三日於紐約禪中心）
摘錄自《聖者的故事》聖妃耶輸陀羅 六
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
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六
佛陀成道後，到處遊化，普度有緣，他的名聲，早已傳到迦毘羅衞城的釋迦王族的耳裡，以淨飯王為首，大家希望成佛之後的悉達多太子，回國來讓親族們供養一段日子。到了第五年，釋迦世尊終於率領著他的大批出家弟子們，應淨飯王的召請，回到了闊別十來年的祖國。
這時的悉達多，已不再是迦毘羅衞國的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圓滿究竟的大覺悟者，是人間天上的大導師，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常簡樸，雖然淨飯王給他準備了上好的衣食及住處，釋尊依然度著沿門托鉢的乞士生活。淨飯王見了釋尊，頗不以為然地責問他說：「悉達多！你這樣做，不怕損壞了釋迦族的名譽嗎？至少大白天，不要去到處乞食才好。再說，你好像沒有想到，你的愛妃耶輸陀羅，及愛子羅睺羅，正在等你進宮去呢！悉達多，你的愛情，難道已變成石塊了嗎？」
「淨飯王！我早已不是悉達多了，我是佛陀，正像古印度所有偉大的聖者那樣，我已滅了私心，所想的是如何度脫眾生的苦惱。」釋尊微笑著回答。
在宮中等待著的耶輸陀羅，知道佛陀回國已有數日了，就是還沒有進宮看她們母子兩人。她有山那般多的話語，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝蓋，哭訴一個痛快。可是，佛陀還沒有想到來探望她。
其實，釋尊這次回國的目的，是為了化度釋迦族的男女老少。他的一舉一動，都充滿了自然的攝化力，他智慧的談話，慈悲的心量，尤其他雖披著普通苦行僧一樣破舊雜色的袈裟，他的面容卻如滿月那樣的明朗和藹。他雖不像國王大臣那樣地發號司令而一呼百諾，他的一言一語，乃至每一個微小的動作，都能使人敬服信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回國一共七天，除了為父王說法外，使其證到初果，還度了阿那律、難陀、提婆達多、優波離、羅睺羅等人，加入僧團，出了家。
至於羅睺羅隨佛出家的因緣，與其母耶輸陀羅極有關係。因為最後，釋尊進了王宮，見到了耶輸陀羅與羅睺羅，本來準備著千言萬語，要向太子傾訴的耶輸陀羅，一見到佛陀的威儀和慈祥的光明，就像雪花遇到了和煦的陽光，一下子就全部消融了。
她只是教羅睺羅對佛陀做了幾樣事：
（一）佛陀入宮應供之際，她教羅睺羅手持她自製的一枚大歡喜丸，送交釋尊，表示羅睺羅是佛陀的親子。
（二）釋迦正在入宮省親探望妻兒之時，耶輸陀羅先在樓上，遙見釋迦及諸比丘，即跪下頂禮，然後悲喜交集地飲泣不已。羅睺羅見她哭泣，問她何故，她便指使羅睺羅下樓去迎接父親，鑽入佛陀的懷裡。
（三）釋迦入王宮，應供並說法事畢，宣告離去之時，耶輸陀羅又教羅睺羅向父親索取遺產。
在短短的數小時內，耶輸陀羅指使羅睺羅連續地親近了三次父親，使一個從來沒有見過父親面的少年，很快地認識了父親，並且信賴了父親。所以，當羅睺羅跟著已走向宮外的釋迦，邊跟邊求著說：「父親！我一定要你給我東西，你恐怕再也不會回來了，請把父親一生的遺產給我吧！無論如何請父親給我好嗎？」
釋迦知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以一邊伸出手來，牽著這位少年，一邊微笑著告訴他說：「羅睺羅，你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，釋迦已將這位少年，帶離了耶輸陀羅，帶出了王宮，結果，便把他交給了釋尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。
佛陀回到迦毘羅衞一趟，他的攝化力，像一陣龍捲風，受他的化度而隨他出家的青年達數百人。接著佛的姨母，摩訶婆闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了；耶輸陀羅即是其中的一位，另外一位妃子瞿多彌，也出了家。由於她們精苦修行的結果，都證入了聖位，耶輸陀羅也以神通知名，最後她在佛陀之前入滅。
（一九七九年十一月二十三日於紐約禪中心）
医院天台上观赏好景色 。
第一次冲管还带BGM的。我在这边被护士扎胸口，隔壁床的姐姐开着佛教音乐，慢悠悠的给我泡了一杯普洱，削了一个苹果。
吃人家嘴软，于是我听了一晚上她的鸡娃经历。
她曾经被医生判定只能活一个月，现在已经第四个年头了，原来鸡娃也可以成为一种爱好，可以帮助忘记病痛，提高斗志[偷笑]
第一次冲管还带BGM的。我在这边被护士扎胸口，隔壁床的姐姐开着佛教音乐，慢悠悠的给我泡了一杯普洱，削了一个苹果。
吃人家嘴软，于是我听了一晚上她的鸡娃经历。
她曾经被医生判定只能活一个月，现在已经第四个年头了，原来鸡娃也可以成为一种爱好，可以帮助忘记病痛，提高斗志[偷笑]
宗萨钦哲仁波切：请不要犹豫给我写情书！
有人告诉我，我有很多疯狂的追随者。我把这当成一种恭维，因为如果一家医院里住满了病人，那一定说明这家医院还不错。
如果我真的努力践行纯正的菩萨道，我会说，我的女性追随者还不够多，我希望有更多。
普通的情感和吸引可以是障碍，也可以是机会。作为人，最不可预料的事件既可以引发消极的情绪，也可以引发积极的情绪。
我们生活中的所有事件都可以导致其他很多事件——有的有害,其他的有益，最初受到吸引的感觉就像是那样。
所以开始时，一个女学生被我吸引，可能并不是因为精神性的原因，而是因为我是个异性，或者因为业的联系。
但一种那样开始的联系也可以引向更加有意义的事。通常我们认为，安详的佛陀吸引我们走向精神的旅程。
但是有时吸引力来自反面，我们可能会被某些人世俗的特点而非精神的品质所吸引。然而，这种开端可以把我们引向意义深远而重大的某个地方。
通常来说，情绪是二元分别的心识的产物，这当然是修行路上的障碍。
图片
虽说如此，但一个人走上修行之道，总是由于他或者她被某些事物所吸引，这种吸引力也是一种情绪。
我还希望指出，吸引也来自我的这一边。我不想宣称自己是一个很酷的、从来不被吸引的人，我也会被吸引！
我只是希望并祈祷，我的吸引、喜爱或者迷恋能够把我和其他人引向某些值得我们追寻的事。
在佛教徒笔下，释迦牟尼佛的形象是安详的、温和的、庄严的、金色的，通常佛经里也是这样描绘的。
图片
这种安详、庄严、简单、谦逊的出家人形象会吸引我们，并启迪我们走向精神之旅的灵感，所以佛陀才那样示现，以使得我们去追随他。
如果佛陀所示现的形象是染着粉色的朋客发型，戴着鼻环、唇环,满身纹身，那我们之中有多少人会追随他呢？
好吧，追随者绝不会是传统的佛教徒，确实我们中的大多数人认为那样是有罪过的。
而在地球上追随Lady Gaga的人大概比追随佛陀的人多，这是个广为人知的事实。我们无法选择退出，我们不能说佛陀不会那样示现。
佛陀必须为了满足不同的需要而示现，所以情感是种障碍，但或许正是情感把你带去听闻佛法的教授。
我的结论是，如果一位女性追随者带着某种人类的情感前来，比如希求一种关系的情感，那么我发愿不要害怕这种情感，不去拒绝她，虽然那真的很可怕。
即便只有一位女性怀着希求一种关系的情感而来，那也是很大的负担，如果是几百个，就太多了。但是, 我祈祷我有足够的勇气去面对而不拒绝。
我祈祷我能善用这种情感，并将之转向正道。所以请不要犹豫给我写情书，顺便说一句，即使是男孩子也欢迎。
有人告诉我，我有很多疯狂的追随者。我把这当成一种恭维，因为如果一家医院里住满了病人，那一定说明这家医院还不错。
如果我真的努力践行纯正的菩萨道，我会说，我的女性追随者还不够多，我希望有更多。
普通的情感和吸引可以是障碍，也可以是机会。作为人，最不可预料的事件既可以引发消极的情绪，也可以引发积极的情绪。
我们生活中的所有事件都可以导致其他很多事件——有的有害,其他的有益，最初受到吸引的感觉就像是那样。
所以开始时，一个女学生被我吸引，可能并不是因为精神性的原因，而是因为我是个异性，或者因为业的联系。
但一种那样开始的联系也可以引向更加有意义的事。通常我们认为，安详的佛陀吸引我们走向精神的旅程。
但是有时吸引力来自反面，我们可能会被某些人世俗的特点而非精神的品质所吸引。然而，这种开端可以把我们引向意义深远而重大的某个地方。
通常来说，情绪是二元分别的心识的产物，这当然是修行路上的障碍。
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虽说如此，但一个人走上修行之道，总是由于他或者她被某些事物所吸引，这种吸引力也是一种情绪。
我还希望指出，吸引也来自我的这一边。我不想宣称自己是一个很酷的、从来不被吸引的人，我也会被吸引！
我只是希望并祈祷，我的吸引、喜爱或者迷恋能够把我和其他人引向某些值得我们追寻的事。
在佛教徒笔下，释迦牟尼佛的形象是安详的、温和的、庄严的、金色的，通常佛经里也是这样描绘的。
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这种安详、庄严、简单、谦逊的出家人形象会吸引我们，并启迪我们走向精神之旅的灵感，所以佛陀才那样示现，以使得我们去追随他。
如果佛陀所示现的形象是染着粉色的朋客发型，戴着鼻环、唇环,满身纹身，那我们之中有多少人会追随他呢？
好吧，追随者绝不会是传统的佛教徒，确实我们中的大多数人认为那样是有罪过的。
而在地球上追随Lady Gaga的人大概比追随佛陀的人多，这是个广为人知的事实。我们无法选择退出，我们不能说佛陀不会那样示现。
佛陀必须为了满足不同的需要而示现，所以情感是种障碍，但或许正是情感把你带去听闻佛法的教授。
我的结论是，如果一位女性追随者带着某种人类的情感前来，比如希求一种关系的情感，那么我发愿不要害怕这种情感，不去拒绝她，虽然那真的很可怕。
即便只有一位女性怀着希求一种关系的情感而来，那也是很大的负担，如果是几百个，就太多了。但是, 我祈祷我有足够的勇气去面对而不拒绝。
我祈祷我能善用这种情感，并将之转向正道。所以请不要犹豫给我写情书，顺便说一句，即使是男孩子也欢迎。
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