#123如是我闻[超话]#【难解难知】
法华经名相概念 药草喻品第五439.
诸佛世尊随宜说法,
难解难知:
有些菩萨说
这个《楞严经》
是「天书」,
这可不是一般人能懂的。
错了!你真正
把《楞严经》读懂了,
你过去认为
最好懂的那些书,
才是真正的天书。
你真正把《楞严经》
读懂了以后,
你就知道对佛过去的
那些经典,
你一句话都不懂,
一个字都不懂,
连世间法一加一等于二
你都不懂。
把《楞严经》
读懂了以后,
我们才知道
我们过去一切的看法
都是错误的。
我们只知道
老鼠药不能吃、
只知道两条腿能走路;
只知道我们这个肩膀
能挑一百斤担子,
你肩膀能挑吗?
如果你心里没有思想准备,
把担子一压
会不会把这个腰就压断呐?
为什么?
我们要挑重担的时候
把气憋住,
是不是用「心」在挑呀?
只有把
《楞严经》读懂以后,
你才知道一切经典、
一切非经典是怎么回事,
才知道万法
都是由我们一念变现的。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
法华经名相概念 药草喻品第五439.
诸佛世尊随宜说法,
难解难知:
有些菩萨说
这个《楞严经》
是「天书」,
这可不是一般人能懂的。
错了!你真正
把《楞严经》读懂了,
你过去认为
最好懂的那些书,
才是真正的天书。
你真正把《楞严经》
读懂了以后,
你就知道对佛过去的
那些经典,
你一句话都不懂,
一个字都不懂,
连世间法一加一等于二
你都不懂。
把《楞严经》
读懂了以后,
我们才知道
我们过去一切的看法
都是错误的。
我们只知道
老鼠药不能吃、
只知道两条腿能走路;
只知道我们这个肩膀
能挑一百斤担子,
你肩膀能挑吗?
如果你心里没有思想准备,
把担子一压
会不会把这个腰就压断呐?
为什么?
我们要挑重担的时候
把气憋住,
是不是用「心」在挑呀?
只有把
《楞严经》读懂以后,
你才知道一切经典、
一切非经典是怎么回事,
才知道万法
都是由我们一念变现的。
#宇宙科学知识话题##学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##正法华##中华正能量话题#
?(图)
:瞎说[呲牙]
?我咋感觉有道理[调皮]
:离谱以后越搞越虚无,完全不顾历史事实。这套诡辩说辞我当年也是这么说。
?[OK]
:学佛前,看山是山,看水是水。这是正常人。金刚经不也说“如恒河中所有沙,佛说是沙否?如是 世尊,如来说是沙”吗?学了几天儿佛以后,看山不是山,看水不是水。头脑不正常了。现在他们这种乱说的人,就是这个状态。以后学明白了,看山还是山,看水还是水。经过这样否定之否定以后,这才真正常了。看佛陀还真是佛陀,看众生还真是众生。看如是我闻那个我,还真是阿难尊者在解集法会上主诵的时候,自己开宗明义说的,如是我闻就是我阿难听说的。为什么非要阿难主诵,别人不行?因为只有他有资格,他跟佛最久,记性最好,过耳不忘,最懂佛心,宿世与佛善缘深厚,等等。写佛经这么大事儿,关乎如来法运,关乎众生法身慧命,绝非谁说都行。如果没有这个特定的时间,特定的地点,具备特定资质的人物,到时候怎么能取信于人,在那块儿空口说白话,净玩儿虚的,把主诵者都虚化了,什么阿难,什么佛陀都没有,就是你心我心他心,什么心,心在哪儿,摸不着看不见的玩意儿,说是谁都行,那不乱套了吗?因此拨无实人,贻害无穷,佛将不佛,法将不法,都是被无知无畏之人说坏的。
学佛可以谈空说妙,但是不能拿历史事实开涮。佛经该是谁说的就是谁说的,这是不容挑战的。当然,这是仅就原始佛典而言。
所谓“你不要真的当作释迦佛讲的法,弟子一个字不差地都记录下来”,用在别的经上也许是合适的。
?[合十][合十][合十][玫瑰]
:瞎说[呲牙]
?我咋感觉有道理[调皮]
:离谱以后越搞越虚无,完全不顾历史事实。这套诡辩说辞我当年也是这么说。
?[OK]
:学佛前,看山是山,看水是水。这是正常人。金刚经不也说“如恒河中所有沙,佛说是沙否?如是 世尊,如来说是沙”吗?学了几天儿佛以后,看山不是山,看水不是水。头脑不正常了。现在他们这种乱说的人,就是这个状态。以后学明白了,看山还是山,看水还是水。经过这样否定之否定以后,这才真正常了。看佛陀还真是佛陀,看众生还真是众生。看如是我闻那个我,还真是阿难尊者在解集法会上主诵的时候,自己开宗明义说的,如是我闻就是我阿难听说的。为什么非要阿难主诵,别人不行?因为只有他有资格,他跟佛最久,记性最好,过耳不忘,最懂佛心,宿世与佛善缘深厚,等等。写佛经这么大事儿,关乎如来法运,关乎众生法身慧命,绝非谁说都行。如果没有这个特定的时间,特定的地点,具备特定资质的人物,到时候怎么能取信于人,在那块儿空口说白话,净玩儿虚的,把主诵者都虚化了,什么阿难,什么佛陀都没有,就是你心我心他心,什么心,心在哪儿,摸不着看不见的玩意儿,说是谁都行,那不乱套了吗?因此拨无实人,贻害无穷,佛将不佛,法将不法,都是被无知无畏之人说坏的。
学佛可以谈空说妙,但是不能拿历史事实开涮。佛经该是谁说的就是谁说的,这是不容挑战的。当然,这是仅就原始佛典而言。
所谓“你不要真的当作释迦佛讲的法,弟子一个字不差地都记录下来”,用在别的经上也许是合适的。
?[合十][合十][合十][玫瑰]
?(图)
:瞎说[呲牙]
?我咋感觉有道理[调皮]
:离谱以后越搞越虚无,完全不顾历史事实。这套诡辩说辞我当年也是这么说。
?[OK]
:学佛前,看山是山,看水是水。这是正常人。金刚经不也说“如恒河中所有沙,佛说是沙否?如是 世尊,如来说是沙”吗?学了几天儿佛以后,看山不是山,看水不是水。头脑不正常了。现在他们这种乱说的人,就是这个状态。以后学明白了,看山还是山,看水还是水。经过这样否定之否定以后,这才真正常了。看佛陀还真是佛陀,看众生还真是众生。看如是我闻那个我,还真是阿难尊者在解集法会上主诵的时候,自己开宗明义说的,如是我闻就是我阿难听说的。为什么非要阿难主诵,别人不行?因为只有他有资格,他跟佛最久,记性最好,过耳不忘,最懂佛心,宿世与佛善缘深厚,等等。写佛经这么大事儿,关乎如来法运,关乎众生法身慧命,绝非谁说都行。如果没有这个特定的时间,特定的地点,具备特定资质的人物,到时候怎么能取信于人,在那块儿空口说白话,净玩儿虚的,把主诵者都虚化了,什么阿难,什么佛陀都没有,就是你心我心他心,什么心,心在哪儿,摸不着看不见的玩意儿,说是谁都行,那不乱套了吗?因此拨无实人,贻害无穷,佛将不佛,法将不法,都是被无知无畏之人说坏的。
学佛可以谈空说妙,但是不能拿历史事实开涮。佛经该是谁说的就是谁说的,这是不容挑战的。当然,这是仅就原始佛典而言。
所谓“你不要真的当作释迦佛讲的法,弟子一个字不差地都记录下来”,用在别的经上也许是合适的。
?[合十][合十][合十][玫瑰]
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:离谱以后越搞越虚无,完全不顾历史事实。这套诡辩说辞我当年也是这么说。
?[OK]
:学佛前,看山是山,看水是水。这是正常人。金刚经不也说“如恒河中所有沙,佛说是沙否?如是 世尊,如来说是沙”吗?学了几天儿佛以后,看山不是山,看水不是水。头脑不正常了。现在他们这种乱说的人,就是这个状态。以后学明白了,看山还是山,看水还是水。经过这样否定之否定以后,这才真正常了。看佛陀还真是佛陀,看众生还真是众生。看如是我闻那个我,还真是阿难尊者在解集法会上主诵的时候,自己开宗明义说的,如是我闻就是我阿难听说的。为什么非要阿难主诵,别人不行?因为只有他有资格,他跟佛最久,记性最好,过耳不忘,最懂佛心,宿世与佛善缘深厚,等等。写佛经这么大事儿,关乎如来法运,关乎众生法身慧命,绝非谁说都行。如果没有这个特定的时间,特定的地点,具备特定资质的人物,到时候怎么能取信于人,在那块儿空口说白话,净玩儿虚的,把主诵者都虚化了,什么阿难,什么佛陀都没有,就是你心我心他心,什么心,心在哪儿,摸不着看不见的玩意儿,说是谁都行,那不乱套了吗?因此拨无实人,贻害无穷,佛将不佛,法将不法,都是被无知无畏之人说坏的。
学佛可以谈空说妙,但是不能拿历史事实开涮。佛经该是谁说的就是谁说的,这是不容挑战的。当然,这是仅就原始佛典而言。
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?[合十][合十][合十][玫瑰]
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