【藕益大师：答敷先问】

法华三昧。圆该始终。贯彻凡圣。动静云为。全在此三昧中。无柰情生智隔。日用不知。纵令不知。理性何减。欲知理性。秖谛观现前一念心性。为在内外中闲诸处邪。为属过未现在邪。为有青黄长短等方隅色像可踪迹邪。为竟空无断灭不可道邪。若心性离四句绝百非。如此从心所现诸法。安得不离句绝非也。又诸法各有名貌。各可指陈。心何名貌。如何指陈。由此言之。法外无心明矣。然设无心。谁知诸法。法现心中。如影现镜中。云现空中。旣不可分别是心是法。又不可分别非心非法。谓非实相实性可乎。佛界实相。乃至狱界亦实相也。佛界实相无相无不相。具足百界千如。乃至狱界实相。亦无相无不相。具足百界千如也。十界正报是实相。十界假名国土亦实相也。旣无一法非实相。则无一法非法华三昧。不于实相法界。妄起凡夫二乘见解。纵偶起之。随了此见。亦是实相。亦是法界。如此了达。勿忘勿助。久久打成一片。自然与法华三昧相应。切莫舍此别图圆顿。亦莫畏此别图捷径。此最圆顿最捷径法也。若事行助成理观。有智者三昧忏仪在。勤而行之。果证可尅。若不诵一经。不入坛行道。则如常不轻。观一切众生决定作佛。触境逢缘。恒作佛法界观。由眼所见无非佛色。耳所闻无非佛声。鼻所嗅。无非佛香。舌所宣无非佛号。身所触无非佛境。意所缘无非佛法。故得六根清净。三障圆转。此所谓能转法华。不堕说食数宝之讥。亦不招闇证无闻之祸矣。

————节选于藕益大师《灵峰宗论》

髡残作 “雨花木未图轴”，香港艺术館原至乐楼藏品。庚戌即康熙九年，西历1670年。 题识：成連先生以海水移人情，宗少文以壁響移人情，情可移，使人不墮閨閣煙火耳。磴先汪子，讀書高座，以雨花木未為海水，為壁響，日嘗縦步其間，誦所作文字，得意時擊木浩歌，汪子亦可謂遇之矣。季長者云：情生智隔，想變體殊，孰謂此中無丹砂也哉。偶作是畫自娛，汪子見過，因贈之。 庚戌秋杪，電住老人殘識。

#师父来了#人生一切的障碍皆起于从前累积于身心的恶业。众生之所以迷惑不解，找不到症结所在，是因为没有智慧所致，而智慧的短缺，正是因为“情生智隔”的缘故。所谓的“情”，佛法中叫做“情执”，也叫“我执”，亦即执著色身为我，并执取种种观念，自是非他，认为天下只有自己是“善人”，一切的过错皆是他人的，因此内心充满着抱怨与不平。

这种人生的重惑，将会引导我们进入颠倒痛苦的境地。因此，欲要远离种种痛苦，人就要常怀惭愧，常省己过。
#师父来了#
若不回头，谁替你救苦救难；如能转念，何需我大慈大悲。
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
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