數年前我受某區教體局之邀講學，曾剖析過中日兩國文化的特點，即“仁”與“忠”的區別。今天從書上讀到這一段內容，著實讓我有些吃驚。一個美國人研究日本的著作，居然能對中國文化有著如此深入精闢的見解，也無怪乎其國能強大如斯。學問之道無它：獨立、深入、客觀、理性。求媚取榮貪圖名利，實為今時學者第一大病。蓋無獨立之人格，即無獨立之見解。
我们能做的，仅仅是在这条路上走得更远，绝不能回头。天堂未必在前方，但地狱一定在身后学问之道，是人格的建立、生命的领悟、凡事广涵的体认，而不是做一架“念书机器”时间飞逝，人生百味杂陈，无法言说。仿佛一个人写了长长的信，但未等到那个可以投递的人永远不要信任那些在人生中找不到真正喜欢的事物的人
#南太老师说[超话]#所以有子说，一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。因此，大家要知道学问的根本是什么呢？“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与。”他说这个是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一专篇，我们暂且不去讨论它。这个“仁”，就是孔子做学问的最高目的。恭录自《论语别裁》
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