骄傲与偏见，好像双面刀片，面面都能伤人。

心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的心声了。

一意执着己见，曲解他人，又不给别人有解释的馀地，这种人还真不是「普通愚痴」。

人们不明白真实的自己，因为他已完全被主见所俘虏了。

人的心若死执自己的观念，不肯放下，他的智慧也只能达到某种程度而已。

——《茅篷语录》

应无所住而生其心。
无所住什么？
不执两边，不住三际。
元始天尊对梓潼帝君说，人是阴阳二炁分化出来的。我们道教有一部经文是太上老君的《开天经》，老君造的天地，造人，将阳中之精和阴中之精混合叫“三才”。
两边是阴阳。在婆娑世界也就是人世间就是阴阳，不执阴阳即脱离人身桎梏。把善恶、黑白、是非、对错、生灭、有无、苦乐，光明黑暗等等忘内忘外。阴阳俱灭，无阴阳即无人身，无阴阳就跳出五行了，人身刹那间转为佛身。
三际，是过去，未来，现在。
不住三际，不离三际。
无前际无后际无中际。
不住五蕴，不离五蕴。（五蕴是色受想行识）
不住四大，不离四大。（四大是地水火风。）
不住六处，不离六处。（六处是眼耳鼻舌身意。）
不住三界，不离三界。（三界是欲界色界无色界。）
不住，方不离。
就是空性。真空妙有之境。是“空有”要相互为依托才有”空有”的概念。有空才有有，有有才有空，因为“佛法在人间，不离世间觉“，是通过人的这种“空有”的觉知，借假修真。证得空性。
金刚经这句，应无所住而生其心，道明了心的空性真知。

《太上老君说了心经》

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；
心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；
了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

译文：
如果我们想修道就先从关照自己的念头开始吧。念头是原神的主人，我们躁动，我们清静都跟念头有关；念头不停就谈不上清静，什么时候念头彻底止息了，我们才能真正见到自己的本性。
念头是祸患的根源，同时又是成道的依凭。不要躁动，也不必安静，只要不去思考，不让念头附着任何一物，这样就不会产生念头；没有念头六根就不会波动，我们贪嗔痴等烦恼忧苦就是由念头造成的。
只有让念头止息，我们才能见到清净法身，清净法身常驻就会自动止息念头；当没有念头要止息时，念头也就不会自己产生了；明白不依靠念头我们照样可以生存如常，没有什么信念可坚持的了，这样我们就可以回归于我们的本性；只有把念头空到无处不空，我们才能真正与自己的真如本性合一。
老君说：我在世上经历了数不清的轮回，靠关照自己的念头而得道，虽说是得道，其实什么也没得到，因为本性乃空；为了让众人明白是怎么回事，不得不说我得道了。
老君说：我观察到众人的念头从来没有片刻止息过，白白地、一世又一世地在世上经历了各种痛苦和灾难，徒然地使役我们的元神。众人跟随着自己的念头淹没在漫长的苦海中生来死去，永不歇息，不知自拔。不如按照我通达事理的指导，自由自在地劳守本性。