一切有情众生,只要在轮回里面,由自身善恶业所感召,都有一个本质性的特点,就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。比如我们这个世间叫娑婆,又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦,但是他还能够忍受,所以称为堪忍。忍受了以后,感觉系统越来越麻木,还不以痛苦为苦,甚至等而下之,以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心,就在这个苦不堪言的世界当中,不断轮回,不断造业,苦的程度越来越加剧。为什么每一位众生的内心深处,需求一种宗教?研究宗教学的学者认为,“宗教”来自于人类内心的一种脆弱,一种无奈,一种对痛苦的拯救希求。确实,来到这个世间的众生都脆弱,就好像我们面对地震、海啸,种种自然灾害,会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋,心生恐惧,因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。那这种信仰是不是就是空的,就没有呢?之前讲过,地球众生,一直在受着一种高级智慧生物的关注,我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的,佛菩萨也确实存在,并且对待众生“无缘大慈,同体大悲”,把一切众生看作是自己的亲生子女,我们的痛苦,佛菩萨也能感受到。佛心无念,但是知道一切众生的念头;无相,能够显现种种的形象救度众生;无心,以众生的心为心。我们要了解,十方如来怜念众生,如母忆子。无量无边的佛刹当中,诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生,就好像一个慈母怜念她的子女一样。如果佛不曾宣说,众生是不会知道这个真相的,受苦时,觉得我独自在受苦,没有人关心,很绝望,很无助。殊不知大慈大悲的父母在时刻关注我们,在想方设法解决我们的痛苦。他们就是诸佛菩萨,正因为感知到法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦,他们要设法解决众生的痛苦,把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去,只要你伸出手。 https://t.cn/8kdK5lK
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者,名为瞿沙,虽然拥有不可算计的财富,却因崇奉外道而不信佛法。当时,目犍连尊者以神通力观察长者,发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦,于是心生悲悯,希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先,目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林,变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃,时时飘扬着清亮悦耳的铃声,地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外,伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖,其他龙王也为比丘们执持各式幡盖;佛的两侧还站着美丽的天女,每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此,有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时,见到如此庄严殊胜的景象,打从心底赞叹,对于受到众人景仰的佛陀,亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前,祈请世尊慈悲接受应供,佛陀即默然应允。
长者返家后,立即准备了美味可口的斋饭,等待佛陀的到来。不久,佛陀即带领众比丘至长者家中应供,并为其开示种种法要。长者闻佛所说,当下心开意解,即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化,以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养,觉得甚是稀有难得,于是向佛请示:「世尊,请问您以何种因缘,才感得如此殊胜的果报?」
佛陀慈悲地为大众开示:「久远劫以前,有佛名为『满愿』。一日,满愿佛带领弟子,四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时,国王立刻率领文武百官出城迎接,并且恭敬地顶礼佛足,祈请佛陀能接受供养。斋僧结束,满愿佛不但为国王开示,并为其授记:『国王于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生。』当时的梵摩王就是我,因为供养佛陀及僧众的功德,所以无量世中不堕恶道受苦,天上人间常享快乐,乃至今日成佛,仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说,皆信守教诲,欢喜奉行。
——典故摘自:《撰集百缘经·卷二》
王舍城中住着一位长者,名为瞿沙,虽然拥有不可算计的财富,却因崇奉外道而不信佛法。当时,目犍连尊者以神通力观察长者,发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦,于是心生悲悯,希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先,目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林,变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃,时时飘扬着清亮悦耳的铃声,地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外,伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖,其他龙王也为比丘们执持各式幡盖;佛的两侧还站着美丽的天女,每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此,有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时,见到如此庄严殊胜的景象,打从心底赞叹,对于受到众人景仰的佛陀,亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前,祈请世尊慈悲接受应供,佛陀即默然应允。
长者返家后,立即准备了美味可口的斋饭,等待佛陀的到来。不久,佛陀即带领众比丘至长者家中应供,并为其开示种种法要。长者闻佛所说,当下心开意解,即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化,以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养,觉得甚是稀有难得,于是向佛请示:「世尊,请问您以何种因缘,才感得如此殊胜的果报?」
佛陀慈悲地为大众开示:「久远劫以前,有佛名为『满愿』。一日,满愿佛带领弟子,四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时,国王立刻率领文武百官出城迎接,并且恭敬地顶礼佛足,祈请佛陀能接受供养。斋僧结束,满愿佛不但为国王开示,并为其授记:『国王于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生。』当时的梵摩王就是我,因为供养佛陀及僧众的功德,所以无量世中不堕恶道受苦,天上人间常享快乐,乃至今日成佛,仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说,皆信守教诲,欢喜奉行。
——典故摘自:《撰集百缘经·卷二》
帝释变迦兰陀竹林缘
王舍城中住着一位长者,名为瞿沙,虽然拥有不可算计的财富,却因崇奉外道而不信佛法。当时,目犍连尊者以神通力观察长者,发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦,于是心生悲悯,希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先,目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林,变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃,时时飘扬着清亮悦耳的铃声,地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外,伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖,其他龙王也为比丘们执持各式幡盖;佛的两侧还站着美丽的天女,每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此,有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时,见到如此庄严殊胜的景象,打从心底赞叹,对于受到众人景仰的佛陀,亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前,祈请世尊慈悲接受应供,佛陀即默然应允。
长者返家后,立即准备了美味可口的斋饭,等待佛陀的到来。不久,佛陀即带领众比丘至长者家中应供,并为其开示种种法要。长者闻佛所说,当下心开意解,即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化,以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养,觉得甚是稀有难得,于是向佛请示:「世尊,请问您以何种因缘,才感得如此殊胜的果报?」
佛陀慈悲地为大众开示:「久远劫以前,有佛名为『满愿』。一日,满愿佛带领弟子,四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时,国王立刻率领文武百官出城迎接,并且恭敬地顶礼佛足,祈请佛陀能接受供养。斋僧结束,满愿佛不但为国王开示,并为其授记:『国王于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生。』当时的梵摩王就是我,因为供养佛陀及僧众的功德,所以无量世中不堕恶道受苦,天上人间常享快乐,乃至今日成佛,仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说,皆信守教诲,欢喜奉行。
——典故摘自:《撰集百缘经·卷二》
王舍城中住着一位长者,名为瞿沙,虽然拥有不可算计的财富,却因崇奉外道而不信佛法。当时,目犍连尊者以神通力观察长者,发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦,于是心生悲悯,希望以种种方便度化瞿沙长者。
首先,目犍连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林,变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃,时时飘扬着清亮悦耳的铃声,地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外,伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖,其他龙王也为比丘们执持各式幡盖;佛的两侧还站着美丽的天女,每位天女都手持精致的扇子为佛陀搧风。不仅如此,有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。
瞿沙长者经过精舍时,见到如此庄严殊胜的景象,打从心底赞叹,对于受到众人景仰的佛陀,亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前,祈请世尊慈悲接受应供,佛陀即默然应允。
长者返家后,立即准备了美味可口的斋饭,等待佛陀的到来。不久,佛陀即带领众比丘至长者家中应供,并为其开示种种法要。长者闻佛所说,当下心开意解,即证须陀洹果。
有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化,以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养,觉得甚是稀有难得,于是向佛请示:「世尊,请问您以何种因缘,才感得如此殊胜的果报?」
佛陀慈悲地为大众开示:「久远劫以前,有佛名为『满愿』。一日,满愿佛带领弟子,四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时,国王立刻率领文武百官出城迎接,并且恭敬地顶礼佛足,祈请佛陀能接受供养。斋僧结束,满愿佛不但为国王开示,并为其授记:『国王于来世,当得作佛,号释迦牟尼,广度众生。』当时的梵摩王就是我,因为供养佛陀及僧众的功德,所以无量世中不堕恶道受苦,天上人间常享快乐,乃至今日成佛,仍有人天供养。」诸比丘闻佛所说,皆信守教诲,欢喜奉行。
——典故摘自:《撰集百缘经·卷二》
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