《原佛》义趣|太虚大师：为民的中国文化、为众生的佛教

中国文化的王道，是以教化为本，政治为辅的，故孔子谓“导之以德，齐之以礼，有耻且格”；“导之以政，齐之以刑，民免而无耻”也。中国文化的王道是为民而设的，所以孟子谓民为贵，社稷次之，君为轻。君即现在之政府，社稷即今时之国家，其所以要国家、政府者，是为保民的安全而增高人民之道德。若国家政府不能使人民安全、道德增进，而反为扰民害民的事，则失其立国为政之意义与价值。

为众生之佛教，乃根据佛所说一切法因缘生之原理而来，以佛法是为众生的，因众生而有佛法，可通一切法皆因缘所成义。以佛法中所谓法，即指普遍一切法，皆因缘所生，比一阴一阳之道更来得透澈深妙，以一切法皆由各别的因与众多的缘所成。故每一法当体即是因缘，并不是因缘在法之外。由一切关系的交互相遍相通，故一法即摄一切法，而一切法不离于一法。佛为、即因众生种种机缘成熟，佛教乃出兴于世，即法华经中所云：“佛为一大事因缘出现于世”。所以、佛法不但是为众生的，若离去众生，亦即无所谓佛法，以佛教之自性本空也。由此而观一切法自他交互之关系，以一法为自，则余一切法皆谓之为他。故我们做人之道，一切起心动行，皆是普为利益其他而出来的，则一切皆善，故结果得到自他俱利。若为损害而起之心行，则一切皆恶，其结果则自他俱害。故做人之道，应当以利益一切他人为本，此即所谓大悲心；随其机宜而行，则又方便多门也。做人之道如此，立国之道亦然。

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儒家思想的三大道统

1、王道在德，近悦远来

自己的德行修好了，远方的贵人就来了，这个就叫近悦远来。子曰：“远人不服，吾修文德以来之。”王道在德

2、神道在诚，一以贯之

精诚一意，制心一处，精诚所至一以贯之。神得一以灵，一得诚以明。非诚无以执一而行。神道在诚。

3、天道在勤，生生不息

生生不息，日日不断，天行健
逝者如斯，不舍昼夜，道在勤

与天合一贵在诚
与天同行贵在勤

天道在勤

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