很常见的手掌,并没有什么特别之处,手指长,一生命运还算可以,没有太大的灾难和挫折。金星丘干瘪,热情度不高,做事散漫。不过好像有一颗小痣,说明你善于交际,能够遇人说人话,遇鬼说鬼话,拥有不错的交际圈,如果能够合理利用这一优势,也是一个不错的发展渠道。智慧线从中间断开,平时要注意对视力的保护,平常容易出现偏头痛的症状,要注意防护。同时你不够果断,时常质疑自己的能力,导致机会流失,烦恼丛生。
人生四大福相,你一定要修!
“
命由己造,相由心生,
境随心转,有容乃大。
世间万物皆是化相,心不动,
万物皆不动,心不变,万物皆不变。
从做人、做事的角度,
人有两大贵相和两大富相,
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相,
谦卑含容是贵相,
事有归着是富相,
心存济物是富相。
第一福相:端庄厚重
端庄厚重,端庄和重,都是厚的效果。可以说,这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」,才能真正端庄、重。
《易经》曰:君子以厚德载物。《道德经》上说:大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说:君子不重则不威,学则不固。一个人不庄重,就会轻佻,没有威严,流于散漫,心不能自守,所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年,与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像,曾国藩徐徐地说:「聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改。」又说,「身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸,曾国藩别无神仙术,他只是觉得奕亲王「轻佻」,不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相?其实是有因缘的。端庄厚重的人,表明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于鲁莽,说话就会谨慎,交际不至于随便。
自己有敬畏感的人,往往别人也会敬畏他。得罪的人越少,自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的,是修身修炼出来的功力。因此,曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻,多多修炼些举止。
据后人记载,曾国藩「行步极厚重,言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说:「深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质,英雄豪杰气象不过是二等资质,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相:谦卑含容
为人谦卑,待人宽容,从做事的角度讲,这样的人必然更容易成功。
谦,在《易经》是一个卦名,叫做「地山谦」。它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。
所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们:有福不可享尽,有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调,因为历代的经验教训告诉我们,人民大众主体总是相对弱势的,可以用贫富来解释这一现象,穷人多少有些仇富心理,这时候富家子弟的一点小不对,会被放大无数倍,导致是非不分,黑白颠倒。
第三福相:事有归着
所谓事有归着,就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说,就是要抓落实。件件事都做得有头有尾,有始有终,既是克勤小物,又是持之以恒。
经商做生意,很多人都希望一夜间暴富,不懂得薄利多销,日积月累;居家过日子,很多人都不懂得节约,喜欢大手大脚,最后导致生活没有着落。谋身干事业,很多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干别的事,却不懂得事业起于积微,功名需要寸累。
曾国藩在家书中,有这样一句:男虽身在礼部衙门,为国家办照例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。
第四福相:心存济物
「济世利物,齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节,齐同即万物同一,慈爱即悲悯兼爱;济世即普济世间,利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间,广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等,都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容,从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的,就是「慈爱」,即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」,包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心,懂得帮助他人其实就是帮助自己,这样的人即便物质上不富有,精神上也是大富大贵者,有施有舍。
心存济物,就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物,格局就大了。格局有多大,天地就有多大;有多敬业,就有多专业;能够帮助别人多少,获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛,富相的内涵。
“
命由己造,相由心生,
境随心转,有容乃大。
世间万物皆是化相,心不动,
万物皆不动,心不变,万物皆不变。
从做人、做事的角度,
人有两大贵相和两大富相,
深刻道出人生的四大福相。
端庄厚重是贵相,
谦卑含容是贵相,
事有归着是富相,
心存济物是富相。
第一福相:端庄厚重
端庄厚重,端庄和重,都是厚的效果。可以说,这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」,才能真正端庄、重。
《易经》曰:君子以厚德载物。《道德经》上说:大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说:君子不重则不威,学则不固。一个人不庄重,就会轻佻,没有威严,流于散漫,心不能自守,所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年,与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张画像。看了他的画像,曾国藩徐徐地说:「聪明信有之,亦小智耳,举目轻浮,聪明太露,多谋多改。」又说,「身处周公之位,却无周公之望,这也是国家的不幸。」
一张画像竟能看出国家的不幸,曾国藩别无神仙术,他只是觉得奕亲王「轻佻」,不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相?其实是有因缘的。端庄厚重的人,表明他懂得敬畏,一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌,思虑就会深远,处事不至于鲁莽,说话就会谨慎,交际不至于随便。
自己有敬畏感的人,往往别人也会敬畏他。得罪的人越少,自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的,是修身修炼出来的功力。因此,曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻,多多修炼些举止。
据后人记载,曾国藩「行步极厚重,言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳,说话很慢,但一句是一句,每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说:「深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。」头脑聪明、能言善辩不过是三等资质,英雄豪杰气象不过是二等资质,具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
第二福相:谦卑含容
为人谦卑,待人宽容,从做事的角度讲,这样的人必然更容易成功。
谦,在《易经》是一个卦名,叫做「地山谦」。它的卦像,是高山峻岭,伏藏在地的下面,也可以说,在万仞高山的绝顶之处,呈现一片平原,满目晴空,白云万里,反而觉得平淡无奇,毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦,不傲慢就叫谦,让一步就叫谦,多说一声谢谢、对不起,就叫谦,谦卦六爻皆吉。除了谦卦,其余的卦,有好就有坏,有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处,就要平实,不要认为自己高,这就是谦的道理。
所以地山谦,山最高,像昆仑山、喜马拉雅山顶,那多高呀!但是高有什么用呢?高要能下才好。山顶上面是平地,意思就是:最高处要是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度,能容人、容事、容言。在人际交往中,宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们:有福不可享尽,有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调,因为历代的经验教训告诉我们,人民大众主体总是相对弱势的,可以用贫富来解释这一现象,穷人多少有些仇富心理,这时候富家子弟的一点小不对,会被放大无数倍,导致是非不分,黑白颠倒。
第三福相:事有归着
所谓事有归着,就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说,就是要抓落实。件件事都做得有头有尾,有始有终,既是克勤小物,又是持之以恒。
经商做生意,很多人都希望一夜间暴富,不懂得薄利多销,日积月累;居家过日子,很多人都不懂得节约,喜欢大手大脚,最后导致生活没有着落。谋身干事业,很多人一鸣惊人,一件事没做完,就放下去干别的事,却不懂得事业起于积微,功名需要寸累。
曾国藩在家书中,有这样一句:男虽身在礼部衙门,为国家办照例之事,不苟不懈,尽就条理,亦所深愿也。不苟不懈,尽就条理,就是这里的事有归着。
第四福相:心存济物
「济世利物,齐同慈爱」是道教修炼生活中必不可少的环节,齐同即万物同一,慈爱即悲悯兼爱;济世即普济世间,利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间,广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等,都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容,从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的「齐同」。能与「齐同」精神相一致的,就是「慈爱」,即慈爱一切。
心存济物就是要懂得关心「外物」,包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心,懂得帮助他人其实就是帮助自己,这样的人即便物质上不富有,精神上也是大富大贵者,有施有舍。
心存济物,就是「达则兼济天下」「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物,格局就大了。格局有多大,天地就有多大;有多敬业,就有多专业;能够帮助别人多少,获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛,富相的内涵。
#向往的生活# 许知远的到来,不仅重新定义了《向往的生活》,更冲击了体面半辈子的黄磊与何炅。
做久了体面的黄磊何炅,也想做散漫的许知远吧。
在人情世故的束缚下,在需要时刻保持形象的娱乐圈中,无论是黄磊还是何炅都在人前保持着体面,维护着自己的形象。
久而久之,也就忘记了自我,在讨好别人的路上忘记去讨好自己。
看似八面玲珑,实则是对自己的一种怠慢。
时刻照顾他人的情绪,实际上是对自己的忽视。
可许知远不一样,他永远在做自己,在讨好自己。
不想干活就在书屋里睡觉休息;想看大海就远离人群朝着海边走去;想去村口看看村民的生活就一边吃零食一边在村里溜达,顺便与村民聊聊天;想尝试挑扁担,他就帮村民挑……
可以看到,他所做的每一件事都是“我想……”,而不是“我该……”。
他有一颗自由散漫的心,也确实是他人眼光束缚不住的自由,他的灵魂不为他人而活。
他的自由,是何炅与黄磊想去追却又不敢去追的。
他就像一个跳脱出世故的孩子,被好奇心驱动着,且无时无刻不在寻找属于自己的快乐,还能相当自洽的将自己的灵魂放在最舒服的地方。
许知远是个怪咖,但正是他的怪,重新定义了《向往的生活》。
什么才是向往的生活?
不是在人情世故下用笑脸相陪,也不是去照顾所有人的情绪,更不是被困在厨房或蘑菇屋里做着琐事,而是真正地去讨好自己。
他的出现,大大冲击了黄磊与何炅,也冲击了屏幕前真正能看懂的观众。
谁不想成为许知远?只是有人敢做许知远,有人不敢。
而黄磊与何炅,体面了半辈子的艺人,即便心中有无数个许知远,也很难去真正做成许知远。
做久了体面的黄磊何炅,也想做散漫的许知远吧。
在人情世故的束缚下,在需要时刻保持形象的娱乐圈中,无论是黄磊还是何炅都在人前保持着体面,维护着自己的形象。
久而久之,也就忘记了自我,在讨好别人的路上忘记去讨好自己。
看似八面玲珑,实则是对自己的一种怠慢。
时刻照顾他人的情绪,实际上是对自己的忽视。
可许知远不一样,他永远在做自己,在讨好自己。
不想干活就在书屋里睡觉休息;想看大海就远离人群朝着海边走去;想去村口看看村民的生活就一边吃零食一边在村里溜达,顺便与村民聊聊天;想尝试挑扁担,他就帮村民挑……
可以看到,他所做的每一件事都是“我想……”,而不是“我该……”。
他有一颗自由散漫的心,也确实是他人眼光束缚不住的自由,他的灵魂不为他人而活。
他的自由,是何炅与黄磊想去追却又不敢去追的。
他就像一个跳脱出世故的孩子,被好奇心驱动着,且无时无刻不在寻找属于自己的快乐,还能相当自洽的将自己的灵魂放在最舒服的地方。
许知远是个怪咖,但正是他的怪,重新定义了《向往的生活》。
什么才是向往的生活?
不是在人情世故下用笑脸相陪,也不是去照顾所有人的情绪,更不是被困在厨房或蘑菇屋里做着琐事,而是真正地去讨好自己。
他的出现,大大冲击了黄磊与何炅,也冲击了屏幕前真正能看懂的观众。
谁不想成为许知远?只是有人敢做许知远,有人不敢。
而黄磊与何炅,体面了半辈子的艺人,即便心中有无数个许知远,也很难去真正做成许知远。
✋热门推荐