#郑州大学[超话]##郑在读书# ｜《望春风》一个清洁的世外桃源，一个诗意的精神传统，一种淳朴的生命形态，与乡村实体一同消亡，而这恰恰符合时代发展的潮流和时代进步的需要。小说的结尾，在儒里赵村的废墟上，“我”与春琴仍在畅往一个新的村庄，一个新的乌托邦。
然而，让人物回溯乡村的源起，不过是为了与现实中乡村的结局形成对照，引起读者的警醒和悲悯。望春风，意踟蹰。故乡已逝，从故乡离去的人还无法忘怀故乡的温情，意犹未尽，四顾茫然，不知所以。
（图源网络）

哈哈哈哈哈，这简直就是现在学界的惯用伎俩，“什么不是意识形态呢？”“不是意识形态也是一种意识形态”，这种思维逻辑是首先为一切设置一个普遍论的大前提，使得一切从这个大前提出发，然后开始为这个全集寻找子集，那必然一找一个准，这种策略迷惑之处在于它论证逻辑的严丝合缝，使得对于大前提合法性的忽视，即它又如何能成为普遍性的一切？成为那个不言自明的大前提？一个语词只要它以概念的形式表达，它就是一个有一定疆域的有限场，比如人这个概念，指由类人猿进化而来的，能思维、能制造并使用工具进行劳动，能进行语言交际的高等动物，这一概念成立的同时一种排他性原则也同时落地，因而它不可能是无所不包的，概念所定义的范围就是它合法化的空间，因而一个有一定界限的语词怎么可能成为一个普遍性的所指？这逻辑上就是不通的，我们会觉得他说的很有道理，但这个道理推论所依据的东西是否成立？这个普遍性的大前提是否天然合法？

随着时代的发展，一些事物随着时间的流逝或消失在历史的长河中，或以另一种形态存在着，典当行在中国古代社会是一种特殊的经济活动形式，也古老的金融活动；社会的发展以物质条件为基础，古老的典当行业在历史的发展中典当的内容也随着社会发展到一定的阶段，也发生了很大变化，由以前的棉袄 棉衣，生产工具等到今天的房产 汽车 黄金珠宝 玉石，名包 名表 等各种奢侈品，可见随着社会的发展古老的行业也在适应着现在生活。