那次跟大壮出去路过蜜雪冰城 正好有两个员工拌嘴 男的对女的说了一句 你就是太把自己当回事儿了 我俩当时就开始狂笑 以后这句话就成了经典永流传啊 今儿吃了碗闭门羹 觉得有点丢人 有点蠢 嚯嚯 突然就想起了这句话 你就是太把自己当回事儿了 但是现在不想笑了 回家发现一只壁虎吗这是 快到盆里来 然后把它甩到了楼道 不知道明天早上它还在不在 我这颗大痘儿什么时候能熟 我想挤 再见 碎了
你听过哪些让人心呯呯跳的情话亦或诗句？ [心]
1.
像春雪化时花开满枝 / 流水渐渐淹没城池 / 抱香而死 / 我遇见你 / 都是人间最好的事。
——河图《春日池》
2.
朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说:“就是这个，八字不合也是这个” 。
——陈忠实《白鹿原》
3.
所有人都眉来眼去，我就只偷看你一眼。
4.
我爱她是违背常理，是妨碍前程，是失去自制，是破灭希望，是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的，可是，一旦爱上了她，我再也不能不爱她。 ——狄更斯《远大前程》
5.
月光如水，我是鱼，岁月是垂钓的老人，你是诱饵。
6.
生活无数，我只爱有你的那一个你不来江山多美，都是浪费仿佛除了爱你我不会做别的事因为你，在群山到来之前，我就爱上了群山。
7.
我想和你一起生活在某个小镇共享无尽的黄昏和绵绵不绝的钟声。
8.
老城旧梦刻多少姓名我一笔一划却只写成了你。
9.
我看你的每一个眼神都是表白。
10.
从我拿起笔，准备叙述你的细节开始总忍不住的走神很抱歉情话没写出几个但我却真真实实的想了你四十分钟
11.
当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。
12.
一想到三千年后，你我已是故人，白骨题字两不相干，今生便觉惭愧。
13.
思君令人老，岁月忽已暮。
14.
和别人谈起你，是我想念你的方式。
15.
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发 。
——沈从文《致张兆和的情书》
16.
你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。
17.
怀揣着对你的爱，就像怀揣着赃物的窃贼一样，从来都不敢暴露在光天化日之下。
18.
我想和你虚度时光，比如低头看鱼，比如把茶杯留在桌子上离开，浪费他们好看的阴影，我还想连落日一起浪费，比如散步，比如一直消磨到星光满天。
19.
这个夜晚不可赎回，你在的地方，依然有光。
20.
把一个严谨活泼的人的名字，妥帖的安放在珍惜的口袋里。
21.
山水入眼皆成风月，余生辗转耽溺何妨。
22.
一日不思量，也攒眉千度。
——柳永《昼夜乐》
23.
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
24.
惊觉相思不露，原来只因入骨。
——汤显祖《牡丹亭》
25.
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠（此中有真意，须细细品味）
26.
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
——秦观《鹊桥仙》
27.
宜言宜酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好 。——《国风 · 郑风 · 女曰鸡鸣》
28.
愿得红罗千万匹，漫天匝地绣鸳鸯。
29.
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《倚怀》
30.
我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。
31.
我这一生遇到过很多的人，他们如同指尖的烟火，忽明忽暗，最后沦为一抹灰烬，而你不同，你如北斗，闪耀在我的整个人生。
32.
你就是蛰伏在我身后的巨兽，你也是我心脏中央最干净的一滴血液。
33.
想亲吻你的额头，比沉默了一百年的黑夜祈盼一个黎明还要迫切。
34.
这一个人，就能敌的过千军万马，四海潮生。
35.
对于她，我的双眼永不疲倦，我的温柔永不停歇，祝愿她，一生平坦，万事胜意，红灯短，绿灯长。
36.
我想，我还是把烟戒了吧，可以多陪你几年，像我这样的人是不太喜欢结交新朋友的。
你知道，介绍自己的过去是很累的
可遇见你那天
我竟想着要把自己的前半生拍成电影给你看
让你看看我见过呼伦贝尔的雪
我走过四下无人的街
和我度过烂醉如泥的夜
把所有你未能参与的人生补齐
然后呢，跟我走吧
——金土
37.
我真希望能够在那座古城里找到你儿时住过的旧房子，让我把耳朵贴在门上，隔着山河岁月，隔着你我之间无法逾越的人生悬殊，阅历深浅，听一听还是一个孩子时你的笑声。
——席慕蓉
38.
你是世上所有美好的比喻
是拼了命也得争夺的城池
毕生所写的传记里你是开头
也是结尾
是世人永不忘却的神灵
39.
我们相爱一生，一生还是太短。
40.
许多夜晚重叠，悄然形成黑夜，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。
——《路边野餐》
41.
山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你
42.
我就这样，一面看水，一面想你。
43.
请允许我成为你的夏季。
44.
死亡，就是你加上这个世界，再减去你。
——卡尔维诺
文 / 在野
1.
像春雪化时花开满枝 / 流水渐渐淹没城池 / 抱香而死 / 我遇见你 / 都是人间最好的事。
——河图《春日池》
2.
朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说:“就是这个，八字不合也是这个” 。
——陈忠实《白鹿原》
3.
所有人都眉来眼去，我就只偷看你一眼。
4.
我爱她是违背常理，是妨碍前程，是失去自制，是破灭希望，是断送幸福，是注定要尝尽一切的沮丧和失望的，可是，一旦爱上了她，我再也不能不爱她。 ——狄更斯《远大前程》
5.
月光如水，我是鱼，岁月是垂钓的老人，你是诱饵。
6.
生活无数，我只爱有你的那一个你不来江山多美，都是浪费仿佛除了爱你我不会做别的事因为你，在群山到来之前，我就爱上了群山。
7.
我想和你一起生活在某个小镇共享无尽的黄昏和绵绵不绝的钟声。
8.
老城旧梦刻多少姓名我一笔一划却只写成了你。
9.
我看你的每一个眼神都是表白。
10.
从我拿起笔，准备叙述你的细节开始总忍不住的走神很抱歉情话没写出几个但我却真真实实的想了你四十分钟
11.
当我跨过沉沦的一切，向着永恒开战的时候，你是我的军旗。
12.
一想到三千年后，你我已是故人，白骨题字两不相干，今生便觉惭愧。
13.
思君令人老，岁月忽已暮。
14.
和别人谈起你，是我想念你的方式。
15.
在青山绿水之间，我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的那头是青丝，桥的这头是白发 。
——沈从文《致张兆和的情书》
16.
你放心，凄风苦雨让我挡着，你慢慢说。
17.
怀揣着对你的爱，就像怀揣着赃物的窃贼一样，从来都不敢暴露在光天化日之下。
18.
我想和你虚度时光，比如低头看鱼，比如把茶杯留在桌子上离开，浪费他们好看的阴影，我还想连落日一起浪费，比如散步，比如一直消磨到星光满天。
19.
这个夜晚不可赎回，你在的地方，依然有光。
20.
把一个严谨活泼的人的名字，妥帖的安放在珍惜的口袋里。
21.
山水入眼皆成风月，余生辗转耽溺何妨。
22.
一日不思量，也攒眉千度。
——柳永《昼夜乐》
23.
愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》
24.
惊觉相思不露，原来只因入骨。
——汤显祖《牡丹亭》
25.
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠（此中有真意，须细细品味）
26.
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
——秦观《鹊桥仙》
27.
宜言宜酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好 。——《国风 · 郑风 · 女曰鸡鸣》
28.
愿得红罗千万匹，漫天匝地绣鸳鸯。
29.
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《倚怀》
30.
我有故人抱剑去，斩尽春风未肯归。
31.
我这一生遇到过很多的人，他们如同指尖的烟火，忽明忽暗，最后沦为一抹灰烬，而你不同，你如北斗，闪耀在我的整个人生。
32.
你就是蛰伏在我身后的巨兽，你也是我心脏中央最干净的一滴血液。
33.
想亲吻你的额头，比沉默了一百年的黑夜祈盼一个黎明还要迫切。
34.
这一个人，就能敌的过千军万马，四海潮生。
35.
对于她，我的双眼永不疲倦，我的温柔永不停歇，祝愿她，一生平坦，万事胜意，红灯短，绿灯长。
36.
我想，我还是把烟戒了吧，可以多陪你几年，像我这样的人是不太喜欢结交新朋友的。
你知道，介绍自己的过去是很累的
可遇见你那天
我竟想着要把自己的前半生拍成电影给你看
让你看看我见过呼伦贝尔的雪
我走过四下无人的街
和我度过烂醉如泥的夜
把所有你未能参与的人生补齐
然后呢，跟我走吧
——金土
37.
我真希望能够在那座古城里找到你儿时住过的旧房子，让我把耳朵贴在门上，隔着山河岁月，隔着你我之间无法逾越的人生悬殊，阅历深浅，听一听还是一个孩子时你的笑声。
——席慕蓉
38.
你是世上所有美好的比喻
是拼了命也得争夺的城池
毕生所写的传记里你是开头
也是结尾
是世人永不忘却的神灵
39.
我们相爱一生，一生还是太短。
40.
许多夜晚重叠，悄然形成黑夜，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。
——《路边野餐》
41.
山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你
42.
我就这样，一面看水，一面想你。
43.
请允许我成为你的夏季。
44.
死亡，就是你加上这个世界，再减去你。
——卡尔维诺
文 / 在野
无论你过去造过什么重罪，诵此咒都可以灭除（宣化上人）
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
持咒之后，众破戒罪
无问轻重，一时销灭
宣化上人慈悲开示：
“阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。”
“阿难”：可是这又说明白了，阿难啊！
“是善男子持此咒时”：这个善男子他念这个咒的时候，“设犯禁戒于未受时”：假如他在没受戒以前犯过禁戒。
“持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭”：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个罪，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷罪是不通忏悔的，但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个罪一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。
“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯罪无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说“纵经饮酒”：就纵然你这个人欢喜喝酒，“食啖五辛”：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。
韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。
薤，也是一种野生的东西；
蒜，就是大蒜（蒜头）；
还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
“种种不净”：吃这些个，都是不净的东西。
“一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过”：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
“设着不净破弊衣服”：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
“一行一住”：你所有一行一住，“悉同清净”：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。
那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
“纵不作坛”：你就不造这个坛。
“不入道场”：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。
“亦不行道”：你也不修行。
“诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也”：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。
所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
“若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。”
“若造五逆无间重罪”：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？
这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。
“杀母”，把母亲杀了。
“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。
“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。
这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
“及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃”：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
什么叫“四弃”呢？
就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？
入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
“诵此咒已”：如果你念完了这个咒，“如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发”：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。
这表示：这个咒的力量是不可思议。
“阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。”
“阿难”哪！
“若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障”：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。
“从前世来，未及忏悔”：从前生来，也没能有机会去忏悔。
“忏”，就是忏其前愆；
“悔”，就是悔其后过。
“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
“若能读诵书写此咒”：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。
或者在“身上带持”：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。
因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
“若安住处，庄宅园馆”：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。
“如是积业，犹汤消雪”：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
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