萨满修行不要进入盲区（一）：每一个萨满仙门弟子，偶尔仙师都会要求咱们做一些常人无法理解的事情，当然了这种事情都是合法的哟，当有这种灵感信息出现的时候，一定不要犹豫和否定，不然保管你后悔莫及，因为这种灵感信息都是仙师在帮弟子过关渡劫解灾。
萨满修行不要进入盲区（二）：老话常说，自己刀不削自己把，仙门弟子可以给他人大显神通，有求必应，但一到自己家人的事情，就束手无策，迷惑不清，这其中的奥秘，不是教主不管，不是仙法不灵，只是弟子私心干扰作祟，没有看清是非端倪，才会困在牢笼之中。
萨满修行不要进入盲区（三）：一个成功的萨满仙门弟子，不光要把香客的事情处理的明白得当满愿成就，证实仙法殊胜无边，更要把自家的事情处理的井井有条，试问一堂修道人马得道神佛，连自己的弟子和弟子的家人都庇佑不了，那又谈什么搭救八方苦难灾科呢。
萨满修行不要进入盲区（四）：弟马香童是沟通仙师和家人之间的重要中心纽带，萨满修行不是一个人的事情，一个堂口若想在红尘中立稳，最离不开的就是弟子家人的支持和帮助，一切信仰都要自由，丝毫不可强求，言出必行说到做到，自然弟子的家人也是仙师的家人。
萨满修行不要进入盲区（五）：萨满修行最讲究彼此尊重，仙师更是世代奉行有恩必报有仇不饶，给人方便就是给自己方便，你敬我一尺我回敬你三丈，无论是真心前来求卦的，还是蓄意挑衅盘道的，这都是修行的一部分，都是在考验弟子的心性，一定要坦诚的去面对。
萨满修行不要进入盲区（六）：做为一名萨满仙门弟子千万不要把自己的个人情绪，夹杂在给香客批卦占卜做法事的过程之中，这样太没有职业道德，也是修行重罪。无论是弟马还是香童，都是红尘中的一员，将心比心，才能修行成就，不能佛口蛇心，欲望蒙心，否则必遭枉死。
萨满修行不要进入盲区（七）：诸位萨满仙门的同修千万不要乱用自己身上的能力不然保管你后悔莫及，贪求的太多那么迟早都是要还的。很多仙门弟子都是一夜之间，从普通人瞬间变成了玄门中人，仙师可以给你一段时间去适应，但千万不可痴迷神通之中，身中贪嗔痴三毒。
萨满修行不要进入盲区（八）：很多萨满仙门同修的前世都不是凡人，且身份地位来头很大，但毕竟现今已为人身，还是要务实为上，人不能活在过去的世界里，面对当下珍惜眼前，才是修行的真谛，就像我常说的，这辈子都没活明白呢，扯啥上辈子和下辈子呀，大伙说对不。
萨满修行不要进入盲区（九）：萨满仙门修行是最现实的红尘修行离不开材米油盐，弟马香童若想得到香客的信任和保护那么是很难的，无论是善缘还是恶缘无论是顺境还是逆境，大家都要勇敢面对，只有自己把自己过的好了修行开悟的好了，才有资格去给他人指点迷津。
萨满修行不要进入盲区（十）：纵观当下萨满仙门真的是鱼龙混杂，别说外行人了就是内行人也很难分辨出到底谁是真神，自古乱世出枭雄，越是危机的时候就越是转机之时，做好自己完善自己，时间就能证明你到底是不是真修，用自己的实力交出一份完美的答卷吧
萨满修行不要进入盲区（二）：老话常说，自己刀不削自己把，仙门弟子可以给他人大显神通，有求必应，但一到自己家人的事情，就束手无策，迷惑不清，这其中的奥秘，不是教主不管，不是仙法不灵，只是弟子私心干扰作祟，没有看清是非端倪，才会困在牢笼之中。
萨满修行不要进入盲区（三）：一个成功的萨满仙门弟子，不光要把香客的事情处理的明白得当满愿成就，证实仙法殊胜无边，更要把自家的事情处理的井井有条，试问一堂修道人马得道神佛，连自己的弟子和弟子的家人都庇佑不了，那又谈什么搭救八方苦难灾科呢。
萨满修行不要进入盲区（四）：弟马香童是沟通仙师和家人之间的重要中心纽带，萨满修行不是一个人的事情，一个堂口若想在红尘中立稳，最离不开的就是弟子家人的支持和帮助，一切信仰都要自由，丝毫不可强求，言出必行说到做到，自然弟子的家人也是仙师的家人。
萨满修行不要进入盲区（五）：萨满修行最讲究彼此尊重，仙师更是世代奉行有恩必报有仇不饶，给人方便就是给自己方便，你敬我一尺我回敬你三丈，无论是真心前来求卦的，还是蓄意挑衅盘道的，这都是修行的一部分，都是在考验弟子的心性，一定要坦诚的去面对。
萨满修行不要进入盲区（六）：做为一名萨满仙门弟子千万不要把自己的个人情绪，夹杂在给香客批卦占卜做法事的过程之中，这样太没有职业道德，也是修行重罪。无论是弟马还是香童，都是红尘中的一员，将心比心，才能修行成就，不能佛口蛇心，欲望蒙心，否则必遭枉死。
萨满修行不要进入盲区（七）：诸位萨满仙门的同修千万不要乱用自己身上的能力不然保管你后悔莫及，贪求的太多那么迟早都是要还的。很多仙门弟子都是一夜之间，从普通人瞬间变成了玄门中人，仙师可以给你一段时间去适应，但千万不可痴迷神通之中，身中贪嗔痴三毒。
萨满修行不要进入盲区（八）：很多萨满仙门同修的前世都不是凡人，且身份地位来头很大，但毕竟现今已为人身，还是要务实为上，人不能活在过去的世界里，面对当下珍惜眼前，才是修行的真谛，就像我常说的，这辈子都没活明白呢，扯啥上辈子和下辈子呀，大伙说对不。
萨满修行不要进入盲区（九）：萨满仙门修行是最现实的红尘修行离不开材米油盐，弟马香童若想得到香客的信任和保护那么是很难的，无论是善缘还是恶缘无论是顺境还是逆境，大家都要勇敢面对，只有自己把自己过的好了修行开悟的好了，才有资格去给他人指点迷津。
萨满修行不要进入盲区（十）：纵观当下萨满仙门真的是鱼龙混杂，别说外行人了就是内行人也很难分辨出到底谁是真神，自古乱世出枭雄，越是危机的时候就越是转机之时，做好自己完善自己，时间就能证明你到底是不是真修，用自己的实力交出一份完美的答卷吧
《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
《七月别过，愿八月安好》
①
时光匆匆，
每个人都被时间推着向前，
在日复一日的光阴里
品赏人间烟火的味道，
岁月无痕，不知不觉间，
火热的七月已经悄然离去，
八月已经向我们走来。
流年深远，
我们终是追不上时光，
缘来缘去，
已无关风月，
只一句安好，
暖光阴薄凉，
对七月的不舍，
也只能深藏。
微笑着与七月道一声再见，
静静的迎接八月的到来，
把路过的风景，
统统收藏，
让七月的情意，山高水长。
人终是要一往无前，
也终要相信，
美好在前方。
无论昨天多少快乐，
或是有多少不舍，
都要学会适时说再见，
要学会珍惜当下，
踏踏实实的过好每一天。
②
生命的路上，
向来喜聚不喜散，
草木清欢都是不舍的情意，
无奈终有离别，
慢慢地学会了祝福，
离开的，
道一声珍重，
未来的路，
且行且珍惜。
愿时光不老，你我无恙，
有些情谊，
愿永远不说离散。
一程山水，
一程光阴，有些事，
注定只能掩于岁月，
在季节的每一个更迭处，
回眸时，曾经的驻足，
虽没有惊艳那段时光，
却也丰饶了我们前行的脚步。
人生如梦，往事随风，
鲜花掌声也好，
蹉跎不堪也吧，
无论是开心的，
还是伤心的往事，
都只需铭记，
过去的无法重来，
末来的心怀期待。
人生的风景，
都是一场路过，
路过七月的荷塘，
走向八月的丰盈，
终是要感恩的，
感谢一直陪在身边的人，
给予默默的支持和鼓励，
感谢那些路过的人，
曾给予过的帮助和温暖。
③
季节的来去，
月缺月圆，不过寻常，
厚重了光阴，暖了相逢，
盛夏未央，
手里紧紧握着的，
依然是那一缕七月的荷香，
蓦然回首，
全是最美的印记。
时光，终是成全了最好的自己。
人生四季辗转，
再见清新的夏荷，
终会相逢金秋的果实，
告别这个热情浪漫的七月，
转身，与美好的八月相逢。
七月就此别过。
愿八月美好如约而来，
但愿以后的日子里，
淡看风雨，幸福相伴，
你我皆安，岁月静好，
愿余生一切都好！#回味无穷感恩无穷##余晖的美丽!##江南惠山文学社[超话]#
①
时光匆匆，
每个人都被时间推着向前，
在日复一日的光阴里
品赏人间烟火的味道，
岁月无痕，不知不觉间，
火热的七月已经悄然离去，
八月已经向我们走来。
流年深远，
我们终是追不上时光，
缘来缘去，
已无关风月，
只一句安好，
暖光阴薄凉，
对七月的不舍，
也只能深藏。
微笑着与七月道一声再见，
静静的迎接八月的到来，
把路过的风景，
统统收藏，
让七月的情意，山高水长。
人终是要一往无前，
也终要相信，
美好在前方。
无论昨天多少快乐，
或是有多少不舍，
都要学会适时说再见，
要学会珍惜当下，
踏踏实实的过好每一天。
②
生命的路上，
向来喜聚不喜散，
草木清欢都是不舍的情意，
无奈终有离别，
慢慢地学会了祝福，
离开的，
道一声珍重，
未来的路，
且行且珍惜。
愿时光不老，你我无恙，
有些情谊，
愿永远不说离散。
一程山水，
一程光阴，有些事，
注定只能掩于岁月，
在季节的每一个更迭处，
回眸时，曾经的驻足，
虽没有惊艳那段时光，
却也丰饶了我们前行的脚步。
人生如梦，往事随风，
鲜花掌声也好，
蹉跎不堪也吧，
无论是开心的，
还是伤心的往事，
都只需铭记，
过去的无法重来，
末来的心怀期待。
人生的风景，
都是一场路过，
路过七月的荷塘，
走向八月的丰盈，
终是要感恩的，
感谢一直陪在身边的人，
给予默默的支持和鼓励，
感谢那些路过的人，
曾给予过的帮助和温暖。
③
季节的来去，
月缺月圆，不过寻常，
厚重了光阴，暖了相逢，
盛夏未央，
手里紧紧握着的，
依然是那一缕七月的荷香，
蓦然回首，
全是最美的印记。
时光，终是成全了最好的自己。
人生四季辗转，
再见清新的夏荷，
终会相逢金秋的果实，
告别这个热情浪漫的七月，
转身，与美好的八月相逢。
七月就此别过。
愿八月美好如约而来，
但愿以后的日子里，
淡看风雨，幸福相伴，
你我皆安，岁月静好，
愿余生一切都好！#回味无穷感恩无穷##余晖的美丽!##江南惠山文学社[超话]#
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