关于苦夏的三幅字
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今年​酷暑暴热，竟发于入伏前，为平生所仅见；多地连曰高温突过四十度以上，有热射病致死的报道。
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​有朋友约茶解暑，我也婉拒了，一动不如一静。
​自有清凉地，
​伏暑定禅心。
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​鉴赏前贤法帖，优入圣域，可消烦暑，亦足解颐一一

​五代杨凝式行草《夏热帖》、北宋蔡襄《暑热帖》都是流传有绪的关于夏日炎暑的书法手扎，览之如对大宾，国宝巨迹也。

现代书家启功手书《真热帖》辞云：“拉一次屎，用一包纸。九张擦汗，一张擦屎。”俚词亵语，令人绝倒。书法虽然不足云“贴”，幽默出人意表。

可恼的疫情又来了，“外防输入，内防扩散”，响应政府号召，夜间排队两个半小时，做了核酸。
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動静二相。了然不生。
動相者：即是萬法生滅之相。
静相者：乃指於静中亦無念起，所謂静念相續。
此為内外寂静二相。
了然不生者：「了然」即通透覺了諸法相；「不生」，達諸法之底缘，本自不生不滅。
此謂動静之中心念不起，覺了通達諸法本不生滅，為覺所覺空。
了法無生。忍可於心。
了法無生者：即是了達諸法無生故，入般若空性智。
忍可於心者：即是其心安隠不取不動，入無生法忍。
至心一處。無事不辦。
至心一處者：即是心無二想，於眞實心中，不起分别。
無事不办者：即是於眞實法中，乃可以成就菩提大願，上求下化，乃至覺行圓满。
詮論：
謂於一切生滅之法相中，覺了通達諸法實相；本自不生不滅，安隠忍可於心而不動；至心實相，不起分别，故可承办所應办之事，即菩提之大願也。
——釋迦恒覺尼

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郭包佑·郭麒麟在开始推理吧算是全面型人才，聪明，推理逻辑能力非常好，他的魅力由内而外的散发，特别迷人。跟他一起工作的人员都忍不住夸他，的确如此，他值得。

今晚继续锁定郭包佑，不见不散。@郭麒麟

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