#红楼梦的秘密#
薛姨妈之恶
文/沈嘉柯
第四十七回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”，写薛蟠调戏柳湘莲，反被柳湘莲打了一顿。
先看原文——“贾母等回来各自归家时，薛姨妈与宝钗见香菱哭得眼睛肿了。问其原故，忙赶来瞧薛蟠时，脸上身上虽有伤痕，并未伤筋动骨。薛姨妈又是心疼，又是发恨，骂一回薛蟠，又骂一回柳湘莲，意欲告诉王夫人，遣人寻拿柳湘莲。”
这个时候，精彩华章来了，薛宝钗又讲了一通闪闪发光的道理，教育水平非常高。
宝钗忙劝道：“这不是什么大事，不过他们一处吃酒，酒后反脸常情。谁醉了，多挨几下子打，也是有的。况且咱们家无法无天，也是人所共知的。妈不过是心疼的缘故。要出气也容易，等三五天哥哥养好了出的去时，那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道，叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。如今妈先当件大事告诉众人，倒显得妈偏心溺爱，纵容他生事招人，今儿偶然吃了一次亏，妈就这样兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”
薛姨妈听了道：“我的儿，到底是你想的到，我一时气糊涂了。”
宝钗笑道：“这才好呢。他又不怕妈，又不听人劝，一天纵似一天，吃过两三个亏，他倒罢了。”
薛蟠睡在炕上痛骂柳湘莲，又命小厮们去拆他的房子，打死他，和他打官司。薛姨妈禁住小厮们，只说柳湘莲一时酒后放肆，如今酒醒，后悔不及，惧罪逃走了。薛蟠听见如此说了，要知端的，且听下回分解。
薛姨妈是气糊涂了吗？不是的。
她根本就是个糊涂虫。慈母多败儿的那种母亲，“慈母”这个词不过是婉转客气的说法，其实就是恶母。薛宝钗那一大段话，说的非常严厉了。
《红楼梦》的读法就是去掉表面客套的话头，后面的都是真相。薛宝钗的话，去掉“倒显得”三个字，后面就是对薛姨妈真实的评价——“偏心溺爱，纵容他生事招人，兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”
薛宝钗一段话，重点说了两件事。
其一、劝导母亲，暗暗批评母亲，制止她推波助澜闹出丑事祸事。
薛姨妈之恶，薛宝钗难以直斥其非，毕竟她是亲闺女，面对长辈母亲，只能诡谏。如果薛宝钗可以直抒胸臆，怕是要狂怒大骂了。薛宝钗的价值观体系，是地地道道的儒士正统价值观。判词说薛宝钗，“可叹停机德”，在当时的社会环境里，德乃最高评价。尤其对于一个女子来说，停机德属于至高无上的美誉。《后汉书·列女传》里写乐羊子之妻，为了劝丈夫好好读书求学，停下织布的机子。
丈夫都应该好好劝导管教，何况儿子呢？
在薛宝钗眼里，亲妈管教无方，纵子行凶，劳师动众，仗势欺人，每一项都是罪过，又蠢又坏。以薛宝钗的聪明才智，她的意思再明白不过了，就算是薛姨妈执意要私心宠子，表面工作也要做好啊，也得显得公平公道冠冕堂皇才行。
薛蟠带来的祸患无穷，她本身就是受害者，她本来是赴京进宫待选才人，但参加选秀没结果。原因特别简单，她哥哥薛蟠，这个恶公子，在跟冯公子抢争女孩英莲的时候，打死了冯公子，连累了薛宝钗。
薛家带着女儿和儿子找贾家求助，借贾家权势，摆平了这起人命官司。事情是强压下去了，但副作用，还得薛家自己吞下苦果。家族中的直系亲属犯了杀人大刑案，口碑与政审通不过啊！
小说开篇“葫芦僧乱判葫芦案”，再到薛宝钗批评亲妈，整整隔了四十多回。这么漫长的一段时间，薛蟠毫无长进，在贾府厮混，被勾引败坏比昔日更加严重十倍。
薛蟠一有事情，薛姨妈在做什么？她在火上浇油，为虎作伥。薛姨妈和薛蟠，还不吸取上次的惨痛教训。
薛蟠果然暴躁乱跳，扬言要打死柳湘莲。同样的恶性打死人事件可能再度发生，如果不是薛宝钗拦住了薛姨妈，薛蟠身上又多一起人命案。留了诸多案底，就是别人斗争的把柄。皇商这碗饭，也不是那么好吃的。
其二、薛宝钗点出了男人们的游戏规则。喝酒赌气翻脸，是常态，是琐碎的鸡毛蒜皮事。
“那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道，叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。”
大事化小小事化了，这是薛宝钗世事洞明的大学问。薛蟠在贾府的圈子里，本来就是个外围小弟，靠着亲戚的势力横行霸道。全靠贾珍贾琏罩着薛蟠。
只有个贾珍还说了句清白话，贾珍也知薛蟠为湘莲所打，也笑道：“他须得吃个亏才好。”
贾珍自己就是个败家的混账儿子，沉迷于酒色财气的一把好手，但他毕竟是长辈，还是族长，偶尔得装正经。
薛宝钗这段话，间接又讽刺了一把贾府男丁，全是酒囊饭袋，光会虚架子。兄弟们吃喝玩乐，喝酒闹事摆酒平事。指望这些人治国齐家平天下？
薛宝钗和薛蟠这一对兄妹，很能说明《红楼梦》里的子女教育问题，金陵王家也是大官宦之家，养出的小姐，就是这样的脾气个性和人品。薛蟠是兄长，但纨绔子弟暴戾愚蠢。薛宝钗是妹妹，但学问和心智都是佼佼者。
薛姨妈这个人不行，说明王夫人水平也不行，这对亲姐妹关系亲密厚热，越发说明她们两个是一路人，愚蠢而自大，才能欠缺，持家太差。
并不是亲兄弟亲姐妹，就必定亲密，也要看性格和智商的距离。由此更加可以推断出，贾府的女眷，王夫人和薛姨妈，教子无方，溺爱有余，毫无正气。王家迟早也是要出问题的。
贾府的男人，贾政是个甩手掌柜，想起了就管教一下，平时自己跟小妾厮混，外出出差动辄半年一年，地地道道的丧偶式教育。从贾代善打贾政，再到贾政打儿子贾宝玉，一脉相承，棍棒伺候，屁股开花。贾府发家是靠的战功赫赫，缺乏文教素养，簪缨世家，虚有其表，教育后人，纯粹一本烂账，更不谈高境界的春风化雨、循循善诱。
好的教育，只能是以理服人，以情动人。贾府里的父辈男子全是稀烂的一班人，腐朽不堪。
父辈母辈都这样，薛蟠和贾宝玉怎么可能成才？
到了第四十八回，“且说薛蟠听见如此说了，气方渐平。三五日后，疼痛虽愈，伤痕未平，只装病在家，愧见亲友。”
果然，薛宝钗的判断全对。她太了解肤浅的哥哥，太了解愚笨的母亲。薛宝钗才是薛家的顶梁柱，被逼的。坏孩子教不了，好孩子不用教。
薛姨妈和薛宝钗这对母女，是女儿反过来管教母亲，方维持住大致的体面，支撑薛家度过生死存亡。薛宝钗教育母亲的水平非常高，大道理兼顾私心，她母亲听了她的话，免去一桩大祸事。
薛姨妈之恶
文/沈嘉柯
第四十七回“呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡”，写薛蟠调戏柳湘莲，反被柳湘莲打了一顿。
先看原文——“贾母等回来各自归家时，薛姨妈与宝钗见香菱哭得眼睛肿了。问其原故，忙赶来瞧薛蟠时，脸上身上虽有伤痕，并未伤筋动骨。薛姨妈又是心疼，又是发恨，骂一回薛蟠，又骂一回柳湘莲，意欲告诉王夫人，遣人寻拿柳湘莲。”
这个时候，精彩华章来了，薛宝钗又讲了一通闪闪发光的道理，教育水平非常高。
宝钗忙劝道：“这不是什么大事，不过他们一处吃酒，酒后反脸常情。谁醉了，多挨几下子打，也是有的。况且咱们家无法无天，也是人所共知的。妈不过是心疼的缘故。要出气也容易，等三五天哥哥养好了出的去时，那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道，叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。如今妈先当件大事告诉众人，倒显得妈偏心溺爱，纵容他生事招人，今儿偶然吃了一次亏，妈就这样兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”
薛姨妈听了道：“我的儿，到底是你想的到，我一时气糊涂了。”
宝钗笑道：“这才好呢。他又不怕妈，又不听人劝，一天纵似一天，吃过两三个亏，他倒罢了。”
薛蟠睡在炕上痛骂柳湘莲，又命小厮们去拆他的房子，打死他，和他打官司。薛姨妈禁住小厮们，只说柳湘莲一时酒后放肆，如今酒醒，后悔不及，惧罪逃走了。薛蟠听见如此说了，要知端的，且听下回分解。
薛姨妈是气糊涂了吗？不是的。
她根本就是个糊涂虫。慈母多败儿的那种母亲，“慈母”这个词不过是婉转客气的说法，其实就是恶母。薛宝钗那一大段话，说的非常严厉了。
《红楼梦》的读法就是去掉表面客套的话头，后面的都是真相。薛宝钗的话，去掉“倒显得”三个字，后面就是对薛姨妈真实的评价——“偏心溺爱，纵容他生事招人，兴师动众，倚着亲戚之势欺压常人。”
薛宝钗一段话，重点说了两件事。
其一、劝导母亲，暗暗批评母亲，制止她推波助澜闹出丑事祸事。
薛姨妈之恶，薛宝钗难以直斥其非，毕竟她是亲闺女，面对长辈母亲，只能诡谏。如果薛宝钗可以直抒胸臆，怕是要狂怒大骂了。薛宝钗的价值观体系，是地地道道的儒士正统价值观。判词说薛宝钗，“可叹停机德”，在当时的社会环境里，德乃最高评价。尤其对于一个女子来说，停机德属于至高无上的美誉。《后汉书·列女传》里写乐羊子之妻，为了劝丈夫好好读书求学，停下织布的机子。
丈夫都应该好好劝导管教，何况儿子呢？
在薛宝钗眼里，亲妈管教无方，纵子行凶，劳师动众，仗势欺人，每一项都是罪过，又蠢又坏。以薛宝钗的聪明才智，她的意思再明白不过了，就算是薛姨妈执意要私心宠子，表面工作也要做好啊，也得显得公平公道冠冕堂皇才行。
薛蟠带来的祸患无穷，她本身就是受害者，她本来是赴京进宫待选才人，但参加选秀没结果。原因特别简单，她哥哥薛蟠，这个恶公子，在跟冯公子抢争女孩英莲的时候，打死了冯公子，连累了薛宝钗。
薛家带着女儿和儿子找贾家求助，借贾家权势，摆平了这起人命官司。事情是强压下去了，但副作用，还得薛家自己吞下苦果。家族中的直系亲属犯了杀人大刑案，口碑与政审通不过啊！
小说开篇“葫芦僧乱判葫芦案”，再到薛宝钗批评亲妈，整整隔了四十多回。这么漫长的一段时间，薛蟠毫无长进，在贾府厮混，被勾引败坏比昔日更加严重十倍。
薛蟠一有事情，薛姨妈在做什么？她在火上浇油，为虎作伥。薛姨妈和薛蟠，还不吸取上次的惨痛教训。
薛蟠果然暴躁乱跳，扬言要打死柳湘莲。同样的恶性打死人事件可能再度发生，如果不是薛宝钗拦住了薛姨妈，薛蟠身上又多一起人命案。留了诸多案底，就是别人斗争的把柄。皇商这碗饭，也不是那么好吃的。
其二、薛宝钗点出了男人们的游戏规则。喝酒赌气翻脸，是常态，是琐碎的鸡毛蒜皮事。
“那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道，叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。”
大事化小小事化了，这是薛宝钗世事洞明的大学问。薛蟠在贾府的圈子里，本来就是个外围小弟，靠着亲戚的势力横行霸道。全靠贾珍贾琏罩着薛蟠。
只有个贾珍还说了句清白话，贾珍也知薛蟠为湘莲所打，也笑道：“他须得吃个亏才好。”
贾珍自己就是个败家的混账儿子，沉迷于酒色财气的一把好手，但他毕竟是长辈，还是族长，偶尔得装正经。
薛宝钗这段话，间接又讽刺了一把贾府男丁，全是酒囊饭袋，光会虚架子。兄弟们吃喝玩乐，喝酒闹事摆酒平事。指望这些人治国齐家平天下？
薛宝钗和薛蟠这一对兄妹，很能说明《红楼梦》里的子女教育问题，金陵王家也是大官宦之家，养出的小姐，就是这样的脾气个性和人品。薛蟠是兄长，但纨绔子弟暴戾愚蠢。薛宝钗是妹妹，但学问和心智都是佼佼者。
薛姨妈这个人不行，说明王夫人水平也不行，这对亲姐妹关系亲密厚热，越发说明她们两个是一路人，愚蠢而自大，才能欠缺，持家太差。
并不是亲兄弟亲姐妹，就必定亲密，也要看性格和智商的距离。由此更加可以推断出，贾府的女眷，王夫人和薛姨妈，教子无方，溺爱有余，毫无正气。王家迟早也是要出问题的。
贾府的男人，贾政是个甩手掌柜，想起了就管教一下，平时自己跟小妾厮混，外出出差动辄半年一年，地地道道的丧偶式教育。从贾代善打贾政，再到贾政打儿子贾宝玉，一脉相承，棍棒伺候，屁股开花。贾府发家是靠的战功赫赫，缺乏文教素养，簪缨世家，虚有其表，教育后人，纯粹一本烂账，更不谈高境界的春风化雨、循循善诱。
好的教育，只能是以理服人，以情动人。贾府里的父辈男子全是稀烂的一班人，腐朽不堪。
父辈母辈都这样，薛蟠和贾宝玉怎么可能成才？
到了第四十八回，“且说薛蟠听见如此说了，气方渐平。三五日后，疼痛虽愈，伤痕未平，只装病在家，愧见亲友。”
果然，薛宝钗的判断全对。她太了解肤浅的哥哥，太了解愚笨的母亲。薛宝钗才是薛家的顶梁柱，被逼的。坏孩子教不了，好孩子不用教。
薛姨妈和薛宝钗这对母女，是女儿反过来管教母亲，方维持住大致的体面，支撑薛家度过生死存亡。薛宝钗教育母亲的水平非常高，大道理兼顾私心，她母亲听了她的话，免去一桩大祸事。
#读史# 【#中国人的状元文化#唐朝状元最年轻，平均29.4岁】宋代科考，奇葩百出。宋太祖夺取天下后，对唐末五代武夫乱国的局面颇伤脑筋，便采取扬文抑武之法，确定了与士大夫共治天下的基本国策，恢复隋唐旧制，开科取士。
开始，宋太祖并未确定殿试这一程序，科考全过程均由礼部主持，最后只把结果告诉自己完事。但开宝六年（973年）那场科考结束后，新录取的进士到讲武殿向皇帝谢恩，在面对面的交流中，宋太祖发现武济川、刘睿等人学识浅薄，答非所问，武济川恰是主考官的同乡，这让宋太祖很不高兴。后来，又有人击鼓上诉，状告这次科考取舍不公，震怒之下，宋太祖便将礼部已经录取的和部分未录取的举子共200余人一起召到讲武殿，亲自主持，重新出题，重新考试，重新录取。此后，殿试就成了宋代的科考定制和最高门槛。
宋太祖武夫当国，更欣赏那种下手快的高手，他确定，参加殿试的举子，都要完成三个题目，要求是文理顺而才思捷，谁最先交卷即为状元。
有一次殿试，宋太祖同时遇到了两个“快枪手”。开宝八年（975年）乙亥科的殿试中，举子王嗣宗和陈识两人同时完成，同时交卷，宋太祖犯了难，一场科考总不能出现两个状元吧？于是，颇好搞笑的宋太祖就让两人在朝堂之上打了一架，谁赢谁为状元。结果，王嗣宗摔倒了陈识，中了状元，王嗣宗因而被人戏称“手搏状元”。
有人做过统计，自隋唐至明清1300年间，进行过科举考试约788次，有姓名可考者的状元592名，而有籍贯记载的，共有357人。其中北方河南37人、山东30人、河北29人、山西10人、陕西9人、甘肃3人、黑龙江1人、辽宁1人；南方江苏60人、浙江54人、福建33人、江西29人、安徽21人、四川13人、湖北10人、广东6人、广西5人、湖南4人、贵州2人。状元平均年龄大约30岁。据统计，有生卒年月可考的状元，其及第时平均年龄如下：唐朝状元平均29.4岁；宋朝状元平均29.6岁； 元朝状元平均29.5岁； 明朝状元平均32.3岁；清朝状元平均31.9岁。
古时，每级科举考试的结果都会发榜公布。录取通知书由专人填写。明清时填写录取通知书的工作人员叫 “榜吏”，榜吏除了写给考生个人的通知书，事先还要书写金榜，即所谓“填榜”。
唐代，对于进士及第的在放榜之后，会把金屑涂饰在笺简上，作为“榜帖”， 由地方专门人员敲锣打鼓上门报喜。《开元天宝遗事》记载：“新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜庆也。”杨万里 《送族弟子西赴省》诗曰：“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封。”“泥金”手法是中国传统的高档金屑装涂工艺，可见人们对其重视程度。
宋代，科举录取通知书“以素绫为轴，贴以金花”， 称为“金花贴子”。宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷二： “国初，循唐制，进士登第者，主文以黄花笺，长五寸许，阔半之，书其姓名，花押其下，护以大帖，又书姓名於帖面，而谓之榜帖，当时称为金花帖子。”《容斋续笔》的作者、南宋人洪迈家中便收藏有一份宋真宗时的金花帖子，是北宋名臣孙仅的。孙仅与其兄孙何当年都是远近闻名的 “学霸”，哥俩先后考中状元，轰动一时，孙仅的金花帖子就是他在咸平元年，被宋真宗点为状元后取得的。据《容斋续笔•科举恩数》记载，北宋咸平元年，孙仅的录取通知书是这样写的：“先列主司四人衔，曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制浩李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史馆朱，皆押字。次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私忌某日。然后书状元孙仅，其所记与今正同。”
明清时期则将科举录取通知书称之为“捷报”， 也由专门的报录人，民间直呼为“报子” 的敲锣打鼓上门报喜。一般有头报、再报、三报，共三次。“报子”也非一人，少说也要两三个人。除了带上录取通知书，还得准备彩旗、旌幌一类东西，要敲锣打鼓，制造喜庆气氛，名次考得越高排场越大。古代送录取通知书是一件美差，主人得给报子发红包，即所谓“喜钱”。除了官差驰报外，素不相识者也会主动当“报子”，目的就是为了讨点“喜钱”。（未完待续）
开始，宋太祖并未确定殿试这一程序，科考全过程均由礼部主持，最后只把结果告诉自己完事。但开宝六年（973年）那场科考结束后，新录取的进士到讲武殿向皇帝谢恩，在面对面的交流中，宋太祖发现武济川、刘睿等人学识浅薄，答非所问，武济川恰是主考官的同乡，这让宋太祖很不高兴。后来，又有人击鼓上诉，状告这次科考取舍不公，震怒之下，宋太祖便将礼部已经录取的和部分未录取的举子共200余人一起召到讲武殿，亲自主持，重新出题，重新考试，重新录取。此后，殿试就成了宋代的科考定制和最高门槛。
宋太祖武夫当国，更欣赏那种下手快的高手，他确定，参加殿试的举子，都要完成三个题目，要求是文理顺而才思捷，谁最先交卷即为状元。
有一次殿试，宋太祖同时遇到了两个“快枪手”。开宝八年（975年）乙亥科的殿试中，举子王嗣宗和陈识两人同时完成，同时交卷，宋太祖犯了难，一场科考总不能出现两个状元吧？于是，颇好搞笑的宋太祖就让两人在朝堂之上打了一架，谁赢谁为状元。结果，王嗣宗摔倒了陈识，中了状元，王嗣宗因而被人戏称“手搏状元”。
有人做过统计，自隋唐至明清1300年间，进行过科举考试约788次，有姓名可考者的状元592名，而有籍贯记载的，共有357人。其中北方河南37人、山东30人、河北29人、山西10人、陕西9人、甘肃3人、黑龙江1人、辽宁1人；南方江苏60人、浙江54人、福建33人、江西29人、安徽21人、四川13人、湖北10人、广东6人、广西5人、湖南4人、贵州2人。状元平均年龄大约30岁。据统计，有生卒年月可考的状元，其及第时平均年龄如下：唐朝状元平均29.4岁；宋朝状元平均29.6岁； 元朝状元平均29.5岁； 明朝状元平均32.3岁；清朝状元平均31.9岁。
古时，每级科举考试的结果都会发榜公布。录取通知书由专人填写。明清时填写录取通知书的工作人员叫 “榜吏”，榜吏除了写给考生个人的通知书，事先还要书写金榜，即所谓“填榜”。
唐代，对于进士及第的在放榜之后，会把金屑涂饰在笺简上，作为“榜帖”， 由地方专门人员敲锣打鼓上门报喜。《开元天宝遗事》记载：“新进士每及第，以泥金书帖子附于家书中，至乡曲亲戚，例以声乐相庆，谓之喜庆也。”杨万里 《送族弟子西赴省》诗曰：“淡墨榜头先快睹，泥金帖子不须封。”“泥金”手法是中国传统的高档金屑装涂工艺，可见人们对其重视程度。
宋代，科举录取通知书“以素绫为轴，贴以金花”， 称为“金花贴子”。宋赵彦卫 《云麓漫钞》卷二： “国初，循唐制，进士登第者，主文以黄花笺，长五寸许，阔半之，书其姓名，花押其下，护以大帖，又书姓名於帖面，而谓之榜帖，当时称为金花帖子。”《容斋续笔》的作者、南宋人洪迈家中便收藏有一份宋真宗时的金花帖子，是北宋名臣孙仅的。孙仅与其兄孙何当年都是远近闻名的 “学霸”，哥俩先后考中状元，轰动一时，孙仅的金花帖子就是他在咸平元年，被宋真宗点为状元后取得的。据《容斋续笔•科举恩数》记载，北宋咸平元年，孙仅的录取通知书是这样写的：“先列主司四人衔，曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制浩李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史馆朱，皆押字。次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私忌某日。然后书状元孙仅，其所记与今正同。”
明清时期则将科举录取通知书称之为“捷报”， 也由专门的报录人，民间直呼为“报子” 的敲锣打鼓上门报喜。一般有头报、再报、三报，共三次。“报子”也非一人，少说也要两三个人。除了带上录取通知书，还得准备彩旗、旌幌一类东西，要敲锣打鼓，制造喜庆气氛，名次考得越高排场越大。古代送录取通知书是一件美差，主人得给报子发红包，即所谓“喜钱”。除了官差驰报外，素不相识者也会主动当“报子”，目的就是为了讨点“喜钱”。（未完待续）
读《古文观止·卷一周文》笔记
一、概论
此篇为《春秋左传》宏文之始，其若之何也？以展现王室衰微也。
此种观点为宋以来，学者之主流认知也。
崔子方《春秋经解》：“平王东迁，周室衰微，黍离既降，而《诗》不作。 隐桓篡弑， 而鲁国乱。 文武之道坠地，而周公之业衰矣。孔子伤周道之不复，愍圣王之不作，于是修鲁史，以明是非，正褒贬而代赏罚，上以承三圣之绪，下以著万世之宪，使乱臣贼子有所畏忌，而不敢窃发。”
叶梦得《叶氏春秋传》 日：“春秋何始乎隐公，王政不行而王法衰绝也。 ”
赵鹏飞《春秋经筌》 日：“夫子于是悯悼衰世而作《春秋》，《春秋》 修中兴之教也。故始于隐，非始乎隐，始乎平王之末也。谓周室至是不可不中兴矣。 ”
其目的在于“明是非，正褒贬，上以承三圣之绪，下以著万世之宪”、“修中兴之教“，而其潜在含义则是认为当世“是非不明、褒贬不一。”
然王室衰微与《郑伯克段于鄢》有何种之联系？依靠血缘关系施行的宗法制遭到破坏，宗法制下的中央与地方之矛盾愈发突显。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
由此观之，统治集团内部不仅不认为以血缘建立的封藩可以作为必要的屏藩保证，甚至于认为“都城过百雉，国之害也。“
二、人物形象
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
1.武姜
①任性
原文：惊姜氏，故名曰：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②舒散
原文：姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
注解：大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也。则知其前之隐忍矣。从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。
③不晓大义
原文：夫人将启之。
注解：启，开也，言欲为内应。 妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。
2. 庄公
①蓄怨日久
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：恶庄公而因爱段，欲立为太子。亟请者，不一请也。庄公蓄怨，非一日矣。
②口蜜腹剑
原文：公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
③步步为营
原文：请京，使居之，谓之京城大叔。
注解：邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。 庄公处心积虑，主于杀弟。封邑之始，已早计之矣。
原文：公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
注解：毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。
原文：公曰：“无庸，将自及。”
注解：言无用除之，将自及于祸。 庄公实欲杀弟，而曰自毙，曰自及，故为段自作自受之语，毒甚。
原文：公闻其期，
注解：闻其袭郑之期也。 祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
④悔而能改
原文：既而悔之。
注解：悔誓之过，是天性萌动。
原文：公曰：“尔有母遗，繄我独无！”
注解：繄，语助也。哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。
原文：公语之故，且告之悔。
注解：且告以追悔无及之意
3.共叔段
①多行不义
原文：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
注解：鄙，边邑。贰，两属也。段命西、北二边之邑，两属于己，果行不义也。
②贪得无厌
原文：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
注解：掩其不备曰袭。段至此不义甚矣，然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。
4.颍考叔
①纯孝
原文：对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗 之。”
注解：善于诱君，使之自然心动情发。
②智慧
原文：对曰：“君何患焉，地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
注解：隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉，谁以此说为背誓也。天大难事，轻轻便解。
三、文字词汇
1.寤：犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。
2.亟：屡次。
3.雉：量词，长三丈，高一丈。
4.完聚：完城郭，聚人民。
5.缮：治也。
6.袭：掩其不备，曰袭。
7.寘：弃也，同置。
8.繄：语助也。
9.融融：和乐也。
10.泄泄：舒散也。
四、思想
1.孝悌的烘托
此篇散文，约莫数百字，其中上下、首尾，有相呼应者，唯孝悌而已矣。段叔不悌，故流亡异国、庄公不孝，故既而悔之。何谓孝悌？夫孝悌者，亲情之本也，王道之始也，故圣人云：“一家仁，一国兴仁。一家贪戾，一国作乱。”于古早之时，一字可释之：“孝悌者，忠也。”故《书》曰：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”《论语》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”
2.嫡长子继承制
武姜亟请于武公，而公弗许者何？盖庄公乃嫡长子也。嫡长子继承于春秋虽未有明文，然多以此为美而善者也。嫡长子继承则家国稳定，神器不更，使有觊觎之心者不敢侧目、使有作乱犯上之恶者不得萌发。固以此为美善也。
非嫡长子继承，且又有宠弟，则置国众何以自处？公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之。无生民心。”万姓之家尚且一主，于国岂可二主欤？
3.反对妇人干政
郑国之乱，始于妇人之任情、养于庄公之坚忍、发于共叔段之贪戾，固武姜之任情有罪于郑国也。
五、文学特色
1.婉转的道德批判
庄公不仁、太叔段不悌、武姜为母失仪。
2.以宠弟为例，分析春秋笔法
所谓宠字者，历来各家纷纭，而王力《古汉语常用字典》更是无注，分歧甚大焉。庄公之宠养于段，见于杀机，何谈宠爱？宠固有尊贵之意，而蔓草何以比之于宠弟，其宠乎欤？
《汉语大辞典》释为骄纵。李善注《文选·东京赋》引薛综注：宠，骄也。宠有骄纵之意明矣。（《文选·东京赋》：“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”）
宠爱者，爱也。尊宠者，似可而于文中梗塞。骄宠者，有放肆之味。胡不为受宠？其表被动，于庄公处何以表之？
3.细节描写
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
①
原文：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：庄公蓄怨，非一日矣。
③
原文：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
④
原文：公闻其期，
注解：祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
⑤
原文：食舍肉。
注解：食而舍肉，挑其问也。
五、史论
西陵史氏论曰：历代学者皆言庄公之心可诛，然由余观之，其何人可坚忍布局二十年而从始自终无丝毫人情。若庄公之心，果真如斯之深沉，余则以为不愧为天下始霸之主也。
史家之恶庄公，非其步步心机，而其二十年间纵容其宠弟。何以见得？《传》曰：“称郑伯，讥失教也。”失小戒必有大惩，是故共叔段流亡于他乡。昔穆王欲周行天下，遍及车辙马迹焉，祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。其诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉、式如金，形民之力，而无醉饱之心。”圣人有云：“知其所止，则近于道矣。”
共叔知其止乎？庄公止之乎？是故《传》曰：“段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也。”
2020年八月二十六日
于西陵农行公共寓所
西陵柱下史 https://t.cn/8kaSy2Q
一、概论
此篇为《春秋左传》宏文之始，其若之何也？以展现王室衰微也。
此种观点为宋以来，学者之主流认知也。
崔子方《春秋经解》：“平王东迁，周室衰微，黍离既降，而《诗》不作。 隐桓篡弑， 而鲁国乱。 文武之道坠地，而周公之业衰矣。孔子伤周道之不复，愍圣王之不作，于是修鲁史，以明是非，正褒贬而代赏罚，上以承三圣之绪，下以著万世之宪，使乱臣贼子有所畏忌，而不敢窃发。”
叶梦得《叶氏春秋传》 日：“春秋何始乎隐公，王政不行而王法衰绝也。 ”
赵鹏飞《春秋经筌》 日：“夫子于是悯悼衰世而作《春秋》，《春秋》 修中兴之教也。故始于隐，非始乎隐，始乎平王之末也。谓周室至是不可不中兴矣。 ”
其目的在于“明是非，正褒贬，上以承三圣之绪，下以著万世之宪”、“修中兴之教“，而其潜在含义则是认为当世“是非不明、褒贬不一。”
然王室衰微与《郑伯克段于鄢》有何种之联系？依靠血缘关系施行的宗法制遭到破坏，宗法制下的中央与地方之矛盾愈发突显。
公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”
由此观之，统治集团内部不仅不认为以血缘建立的封藩可以作为必要的屏藩保证，甚至于认为“都城过百雉，国之害也。“
二、人物形象
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
1.武姜
①任性
原文：惊姜氏，故名曰：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②舒散
原文：姜出而赋：大隧之外，其乐也泄泄。
注解：大隧二句，姜所赋诗辞。泄泄，舒散也。则知其前之隐忍矣。从前一路刻毒惨伤之心，俱于融融泄泄四字中消尽，摹写生色。
③不晓大义
原文：夫人将启之。
注解：启，开也，言欲为内应。 妇人姑息之爱，不晓大义，故欲启段。
2. 庄公
①蓄怨日久
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：恶庄公而因爱段，欲立为太子。亟请者，不一请也。庄公蓄怨，非一日矣。
②口蜜腹剑
原文：公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
③步步为营
原文：请京，使居之，谓之京城大叔。
注解：邑大可以养骄，而不除亦必易制，故使居之。大叔者，张大其名，所以张大其心也。 庄公处心积虑，主于杀弟。封邑之始，已早计之矣。
原文：公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
注解：毙，败也。滋蔓自多行不义，则必自败。待之云者，唯恐其不行不义，而欲待其行也。庄公之心愈毒矣，而祭仲终未之知也。
原文：公曰：“无庸，将自及。”
注解：言无用除之，将自及于祸。 庄公实欲杀弟，而曰自毙，曰自及，故为段自作自受之语，毒甚。
原文：公闻其期，
注解：闻其袭郑之期也。 祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
④悔而能改
原文：既而悔之。
注解：悔誓之过，是天性萌动。
原文：公曰：“尔有母遗，繄我独无！”
注解：繄，语助也。哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非复前日含毒恶声。
原文：公语之故，且告之悔。
注解：且告以追悔无及之意
3.共叔段
①多行不义
原文：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
注解：鄙，边邑。贰，两属也。段命西、北二边之邑，两属于己，果行不义也。
②贪得无厌
原文：大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
注解：掩其不备曰袭。段至此不义甚矣，然庄公平日处段，能小惩而大戒之，段必不至此。段之将袭郑，庄公养之也。
4.颍考叔
①纯孝
原文：对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗 之。”
注解：善于诱君，使之自然心动情发。
②智慧
原文：对曰：“君何患焉，地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”
注解：隧，地道也。掘地使及黄泉，为地道以见母，便是相见于黄泉，谁以此说为背誓也。天大难事，轻轻便解。
三、文字词汇
1.寤：犹苏也。寤生，言生之难，绝而复苏也。
2.亟：屡次。
3.雉：量词，长三丈，高一丈。
4.完聚：完城郭，聚人民。
5.缮：治也。
6.袭：掩其不备，曰袭。
7.寘：弃也，同置。
8.繄：语助也。
9.融融：和乐也。
10.泄泄：舒散也。
四、思想
1.孝悌的烘托
此篇散文，约莫数百字，其中上下、首尾，有相呼应者，唯孝悌而已矣。段叔不悌，故流亡异国、庄公不孝，故既而悔之。何谓孝悌？夫孝悌者，亲情之本也，王道之始也，故圣人云：“一家仁，一国兴仁。一家贪戾，一国作乱。”于古早之时，一字可释之：“孝悌者，忠也。”故《书》曰：“元恶大憝，矧惟不孝不友。”《论语》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”
2.嫡长子继承制
武姜亟请于武公，而公弗许者何？盖庄公乃嫡长子也。嫡长子继承于春秋虽未有明文，然多以此为美而善者也。嫡长子继承则家国稳定，神器不更，使有觊觎之心者不敢侧目、使有作乱犯上之恶者不得萌发。固以此为美善也。
非嫡长子继承，且又有宠弟，则置国众何以自处？公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之，若弗与，则请除之。无生民心。”万姓之家尚且一主，于国岂可二主欤？
3.反对妇人干政
郑国之乱，始于妇人之任情、养于庄公之坚忍、发于共叔段之贪戾，固武姜之任情有罪于郑国也。
五、文学特色
1.婉转的道德批判
庄公不仁、太叔段不悌、武姜为母失仪。
2.以宠弟为例，分析春秋笔法
所谓宠字者，历来各家纷纭，而王力《古汉语常用字典》更是无注，分歧甚大焉。庄公之宠养于段，见于杀机，何谈宠爱？宠固有尊贵之意，而蔓草何以比之于宠弟，其宠乎欤？
《汉语大辞典》释为骄纵。李善注《文选·东京赋》引薛综注：宠，骄也。宠有骄纵之意明矣。（《文选·东京赋》：“今公子苟好剿民以媮乐，忘民怨之为仇也，好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。”）
宠爱者，爱也。尊宠者，似可而于文中梗塞。骄宠者，有放肆之味。胡不为受宠？其表被动，于庄公处何以表之？
3.细节描写
依吴楚材、吴调侯《古文观止·注解》，检而析之：
①
原文：寤生，遂恶之。
注解：一遂字，写尽妇人任性情况。
②
原文：亟请于武公，公弗许。
注解：庄公蓄怨，非一日矣。
③
原文：制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。
注解：庄公似为爱段之言，实恐段居制邑，太险难除。他邑虽极大，谅不若制邑之险，适可以养其骄而灭除之。他邑唯命，四字毒甚。
④
原文：公闻其期，
注解：祭仲不闻，子封不闻，何独公闻。盖公含毒已久，刻刻留心，时时侦探，故独闻之也。
⑤
原文：食舍肉。
注解：食而舍肉，挑其问也。
五、史论
西陵史氏论曰：历代学者皆言庄公之心可诛，然由余观之，其何人可坚忍布局二十年而从始自终无丝毫人情。若庄公之心，果真如斯之深沉，余则以为不愧为天下始霸之主也。
史家之恶庄公，非其步步心机，而其二十年间纵容其宠弟。何以见得？《传》曰：“称郑伯，讥失教也。”失小戒必有大惩，是故共叔段流亡于他乡。昔穆王欲周行天下，遍及车辙马迹焉，祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。其诗曰：“祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉、式如金，形民之力，而无醉饱之心。”圣人有云：“知其所止，则近于道矣。”
共叔知其止乎？庄公止之乎？是故《传》曰：“段不弟，故不言弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失教也。”
2020年八月二十六日
于西陵农行公共寓所
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