四大界定位
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
● 定在志界的人就是佛国,不论境遇好歹,贫富得失,荣辱丧存,一切不顾,总是如如不动只知以志为人就是了,定在意界的就该常乐,无论大小,总可以成神,心界人常思常贪,是无边的苦海。今人拿心学佛,离佛界有亿万里,那又怎么能成佛呢。
● 人们只知求大求高的,绝不能定住志,志是得时时知足,才能成的。
● 占便宜乐的不是好人,吃亏生气的也不是好人。必到志上,才能无动无不动。
● 若到意界的人,还得迈大步,像我手中无钱,敢接办善德当,这正是迈大步。
● 定住位就是君子,定不住位就是小人。红尘是心,若用心就出不去红尘。
● 平常人当着不好的时候求好,既然好了,还要求好,志界人就不那样了,好也好,歹也好,总是无说,落心界就没有头,意界是讲让的。
四大界各论,对各界的体与用,已有了大略的说明,可使我们对四大界有了初步的了解。心身两界的烦恼与痛苦,志意两界的幸福与快乐,已清清楚楚的摆在我们面前,何去何从,任意选择。
首先必须为自己定位,定在哪一界,实际便是把根子扎在哪一界上,方向不同,则走的道路便不同,其结果也必然完全不同了。包括世上所有的人在内,不管你承认或不承认,无不每时每刻都沉浮于四大界之中,只是有些人不能自觉而已。
四大界定位,必须首先认识自己当下是居于哪一界,要根据个人的现有基础,从实际出发。比如,心界人想要定在意界,就要决心消除原来所以成为心界的诸种因素,尤其心理因素是最根本的因素。
意界是知足常乐的,不乐的时候,就要找出不乐的原因,必定是受私心的支配了,不是贪心未止,就是欲望没有满足,或是看他人的说话行事,不合我意了。由于心中不满意,便很有可能发动脾气,这便是落到身界了,如此则距离意界就更远了。
所以随时随地都要反省自己,用四大界来对照自己,及时改正,方能向上“挪界”,一念天堂,一念苦海,意界就是天堂,心界就是苦海,升降沉浮,操之在我。
身界人欲挪界,就必须安分守己,勤俭度日,不做越轨的事情,严格要求自己,确立正确的人生观,才能逐步提高自己的境界。
凤仪先生说:“道是相对而生,绝对而行的。”比如父亲和儿子,父子之间便产生一条父慈子孝的道,这便是相对而生。为父的不问儿子孝不孝,我必须尽慈道,为子的不问父亲慈不慈,我必要尽孝道。这就叫绝对而行,就是意界。如果父要求子尽孝,或子要求父尽慈,这叫“要道。”(索取),必然产生家庭苦恼,这就是心界。
人们的苦与乐,往往是随着自己心境的转变而转变的。从前有个老太太,天晴也哭,下雨也哭,几乎天天都在哭泣中度过,乡人都叫她“哭婆”。
一次,有位老僧问她:“老太太,你干嘛每天哭个不停?”
老太太说:“我有两个女儿,大女儿嫁给卖鞋的,小女儿嫁给卖伞的。”
老僧说:“这不是很好吗?”
老太太不以为然的说:“好什么!天晴了,小女儿的伞卖不出去;下雨了,大女儿的鞋没人买。真是愁死人了。”
老僧说:“你应该这样想:天晴时,大女儿的鞋销路准好;下雨了,小女儿的伞生意就兴隆。这不是很好吗。”
老太太昕后,恍然醒悟,心境立刻转变,再也不哭了,无论晴天雨天总是乐滋滋的。
对于每件事的发生,是喜是忧,就在于你站在哪个角度去看问题,一念之差,就有天壤之别,愁就是心界,乐就是意界。外境的改变,是不太容易的,但人的心境转变,则全在于自己。
当然,自己的为人,要定在哪一界,还必须有个总的指导思想,定位之后,就要向这一界上下功夫。
心、身两界的人往志、意两界上转移,不可能一蹴而就,不下一番艰苦的功夫,是达不到的,不过学道和学技能不同,学技能是前进,学道则是从贪得无厌的现实中往后退。
比如,心界人是以满足欲望为主,贪争不足,而学道则是把心退回来,不贪不求,与世无争,知足常乐,这乃是道业的提高,是意界了。
所以凤仪先生说:“学道是极容的事,人们都认为很难,其实,只是向后一退就是了。”
常人在外境不如意时,多从改变外境着手,如果外境能得到改变,合乎理想了,当然是好事。然而,却有许多时候,外境是无法改变的。
处于这种情况下,便要委曲自己,勉强从事,内心长时间痛苦,得不到解决,由于心情上的压抑,精神上的苦闷,很容易造成对健康的损害,甚至长期处于病苦之中。
究其原因,是只知改变外境,而不知改变心境,如果能改变自己的心境,顺应自然,从逆境中得到考验与锻炼,不仅不怨天尤人,且能提高个人的精神境界。
前者是心界,后者便是意界或志界。
所以意界人治心不治境,心界人治境不治心
“学好儿”的人是受虚荣心的驱使,学道的人是意志力的作用。学好儿是为了给别人看的,求着别人说我好,尽量掩盖缺点,所表现的多是假相,这样的人纯属心界,再往下一滑,就堕入身界。
学道的人是不求人知的,为人处事,只求心安理得,俯仰无愧,心地坦荡,是意界人
世界的美,并不是同类互相依偎,而是相反元素的彼此对峙。正因为努力可能会失败,才华可能被埋没,爱情可能错付,友谊可能背叛,生命有死亡做为期限,这一切才有了意义。真实仍然是电影最重要的美德,但我们仍愿意看到在电影的话语结构里,敢于向人类许诺幸福的想象力。《看电影》2022年第8期,电影的想象力。
第十一回
玄境微妙化无边,师尊慈爱赐仙果
绝望啊!师尊!您在哪里!很快,所有的蛇逼近,愚学已经中毒了,这么多恐怖的蛇,愚学是到绝境了吧!愚学再试着设保护罩的已经毫无效果了……面前的一切都是那么真实,我究竟是在哪里?
愚学被几条蛇咬上,已经没有什么力气挣脱了,任凭这些蛇咬上来,最后巨蟒,九头蛇才靠近,愚学已经做好失去生命的准备,在最后……
愚学最后尝试着用意念将金镯放巨大,将这些蛇吸入光环之内。最后它们都被吸入光环之中,愚学用意念命令金镯将这无数的蛇类送到远方去吧。愚学从小不杀生吃素,实在不想伤及这么多蛇群。当愚学看到金镯收了最后的蛇,飞向远方,这才昏死过去。
醒来,自己睁开眼,自己在一处休息室内躺着,看到的是师尊在身边。愚学马上起来,愚学顿时热泪盈眶。
愚学曰:师尊!呜呜,您去哪里了?徒儿刚刚去了哪里,好危险!徒儿以为再也见不到师尊了!
师尊曰:为师将徒儿送入玄镜之中,徒儿所经历皆为真实。玄镜中有千万亿无穷尽种幻境,每种幻境真实不虚,为强度炼就之所。汝所经历幻境可激发汝之潜能,疾速提升徒儿自身能力修为,打坐定性功夫。此玄镜为法界诸神急速训练之境,其幻境难度可随自身能力增加,其魔鬼般炼化便可让人望而胆寒。徒儿所经历幻境,为最初地幻境,难度已为最低。徒儿未让为师失望,汝身伤痕,为师为其疗就,已无大碍。汝亦经历生死,劫难。想必徒儿修为已然迅速提升。
愚学曰:原来是这样,玄镜真是太厉害了。如此的训练方式,是真实的,徒儿在里面那是真真切切的痛啊!一切的事物都是真的。玄镜真的是太玄妙了。怪不得玄镜放在一处没有任何事物的地方,看起来非常的特别。师尊,徒儿感谢师尊您能如此培养徒儿。可是为何在最后突然徒儿的金镯灵力失效?
师尊曰:是为师在施法,增加其难度。为师一直在玄镜之外看着徒儿举动。徒儿不怨为师?
愚学曰:徒儿不会的,徒儿感谢师尊的如此栽培,让徒儿见识到如此厉害的修炼场所!真是感叹法界的玄妙,实在是难以想象的玄妙境界。徒儿刚刚所经历的都是真实的,经历了这些徒儿更加觉得,自己修行一定要如同百折不挠的战士,道心稳固,永远不会倒下!
师尊曰:徒儿聪慧,善良纯正不忍伤害性命。玄镜玄妙,却也炼化极端,非一般修为可入得。为师给徒儿留了口气,便是金光镯。曾有者数次炼就,一入便十载,抹去一切记忆,扫去一切法力,出来之时恢复记忆力,已为至高境界。玄镜中,百千万亿无穷尽种幻境,尝受无边磨难,一切法界诸环境,皆可于此镜中汇聚形成幻境,急速磨砺修为。
愚学曰:徒儿惊讶玄镜的能量!在里面就是真实世界!师尊哪。那以前的那位境界高的大德行,实在是太厉害了,而且还是每次都抹去记忆消除法力在里面待了十年,那出来的时候修为一定非常不得了!!!这玄镜真的让人胆寒的炼化之境!
师尊曰:难为徒儿!此种炼就,非一般能力可及。大道甚微,为师圣境倒也清净了些。
愚学曰:徒儿经历后才知道,这为何叫做玄镜了。这面玄镜的殊胜实在是太强大了。徒儿现在还在后怕中,所有的情景,都是那么真实不虚,疼痛受伤都是真实的!徒儿叩谢师尊慈悲,把徒儿带出来,给徒儿疗好了伤。徒儿现在一切安好,我师尊是慈悲无量的,徒儿在经历如此炼就,师尊的看着心里一定是很不好受的,我师尊是最好的。
师尊曰:徒儿安好便可,为师为徒儿备好仙果。来尝尝。
后来师尊亲手递给愚学拿了一个金黄色的大仙果,愚学觉得好感动,很甜,很温暖。
愚学曰:我师尊最最慈悲!徒儿很开心能在师尊身边,师尊这是什么仙果,都是金黄色的这么大!
师尊笑而不语,好吧,肯定有什么玄妙,应该是给愚学强化灵体的。仔细回想,难怪不得,这次上天,在入玄镜之前,师尊不同于往日浅浅微笑,原来师尊早就知道愚学会在幻境中遇到这么多危险遍体鳞伤。师尊真是太慈悲了,有一种打在儿身疼在娘心的感觉。
后来愚学活力满满的叩拜师尊后,师尊又非要亲自送愚学回下界。愚学推辞不得,就是觉得很温暖很开心幸福。能有师尊这么好的师父,愚学心里早就把师尊看成亲人一般了。师尊把愚学送到了家,愚学便回了肉体。等回到肉体以后,愚学才知道师尊的德行修为已经绝顶高深。愚学感恩非常,感动不已,师尊的好,只有徒儿深有体会。
https://t.cn/A6SPJvSF
玄境微妙化无边,师尊慈爱赐仙果
绝望啊!师尊!您在哪里!很快,所有的蛇逼近,愚学已经中毒了,这么多恐怖的蛇,愚学是到绝境了吧!愚学再试着设保护罩的已经毫无效果了……面前的一切都是那么真实,我究竟是在哪里?
愚学被几条蛇咬上,已经没有什么力气挣脱了,任凭这些蛇咬上来,最后巨蟒,九头蛇才靠近,愚学已经做好失去生命的准备,在最后……
愚学最后尝试着用意念将金镯放巨大,将这些蛇吸入光环之内。最后它们都被吸入光环之中,愚学用意念命令金镯将这无数的蛇类送到远方去吧。愚学从小不杀生吃素,实在不想伤及这么多蛇群。当愚学看到金镯收了最后的蛇,飞向远方,这才昏死过去。
醒来,自己睁开眼,自己在一处休息室内躺着,看到的是师尊在身边。愚学马上起来,愚学顿时热泪盈眶。
愚学曰:师尊!呜呜,您去哪里了?徒儿刚刚去了哪里,好危险!徒儿以为再也见不到师尊了!
师尊曰:为师将徒儿送入玄镜之中,徒儿所经历皆为真实。玄镜中有千万亿无穷尽种幻境,每种幻境真实不虚,为强度炼就之所。汝所经历幻境可激发汝之潜能,疾速提升徒儿自身能力修为,打坐定性功夫。此玄镜为法界诸神急速训练之境,其幻境难度可随自身能力增加,其魔鬼般炼化便可让人望而胆寒。徒儿所经历幻境,为最初地幻境,难度已为最低。徒儿未让为师失望,汝身伤痕,为师为其疗就,已无大碍。汝亦经历生死,劫难。想必徒儿修为已然迅速提升。
愚学曰:原来是这样,玄镜真是太厉害了。如此的训练方式,是真实的,徒儿在里面那是真真切切的痛啊!一切的事物都是真的。玄镜真的是太玄妙了。怪不得玄镜放在一处没有任何事物的地方,看起来非常的特别。师尊,徒儿感谢师尊您能如此培养徒儿。可是为何在最后突然徒儿的金镯灵力失效?
师尊曰:是为师在施法,增加其难度。为师一直在玄镜之外看着徒儿举动。徒儿不怨为师?
愚学曰:徒儿不会的,徒儿感谢师尊的如此栽培,让徒儿见识到如此厉害的修炼场所!真是感叹法界的玄妙,实在是难以想象的玄妙境界。徒儿刚刚所经历的都是真实的,经历了这些徒儿更加觉得,自己修行一定要如同百折不挠的战士,道心稳固,永远不会倒下!
师尊曰:徒儿聪慧,善良纯正不忍伤害性命。玄镜玄妙,却也炼化极端,非一般修为可入得。为师给徒儿留了口气,便是金光镯。曾有者数次炼就,一入便十载,抹去一切记忆,扫去一切法力,出来之时恢复记忆力,已为至高境界。玄镜中,百千万亿无穷尽种幻境,尝受无边磨难,一切法界诸环境,皆可于此镜中汇聚形成幻境,急速磨砺修为。
愚学曰:徒儿惊讶玄镜的能量!在里面就是真实世界!师尊哪。那以前的那位境界高的大德行,实在是太厉害了,而且还是每次都抹去记忆消除法力在里面待了十年,那出来的时候修为一定非常不得了!!!这玄镜真的让人胆寒的炼化之境!
师尊曰:难为徒儿!此种炼就,非一般能力可及。大道甚微,为师圣境倒也清净了些。
愚学曰:徒儿经历后才知道,这为何叫做玄镜了。这面玄镜的殊胜实在是太强大了。徒儿现在还在后怕中,所有的情景,都是那么真实不虚,疼痛受伤都是真实的!徒儿叩谢师尊慈悲,把徒儿带出来,给徒儿疗好了伤。徒儿现在一切安好,我师尊是慈悲无量的,徒儿在经历如此炼就,师尊的看着心里一定是很不好受的,我师尊是最好的。
师尊曰:徒儿安好便可,为师为徒儿备好仙果。来尝尝。
后来师尊亲手递给愚学拿了一个金黄色的大仙果,愚学觉得好感动,很甜,很温暖。
愚学曰:我师尊最最慈悲!徒儿很开心能在师尊身边,师尊这是什么仙果,都是金黄色的这么大!
师尊笑而不语,好吧,肯定有什么玄妙,应该是给愚学强化灵体的。仔细回想,难怪不得,这次上天,在入玄镜之前,师尊不同于往日浅浅微笑,原来师尊早就知道愚学会在幻境中遇到这么多危险遍体鳞伤。师尊真是太慈悲了,有一种打在儿身疼在娘心的感觉。
后来愚学活力满满的叩拜师尊后,师尊又非要亲自送愚学回下界。愚学推辞不得,就是觉得很温暖很开心幸福。能有师尊这么好的师父,愚学心里早就把师尊看成亲人一般了。师尊把愚学送到了家,愚学便回了肉体。等回到肉体以后,愚学才知道师尊的德行修为已经绝顶高深。愚学感恩非常,感动不已,师尊的好,只有徒儿深有体会。
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