《楞严经》离一切相即一切法
（第三十六段）
【佛言：汝言因缘，吾复问汝，汝今因见，见性现前，此见为复因明有见？因暗有见？因空有见？因塞有见？阿难！若因明有、应不见暗；如因暗有、应不见明；如是乃至，因空、因塞，同于明暗。复次，阿难！此见有复，缘明有见？缘暗有见？缘空有见？缘塞有见？阿难！若缘空有、应不见塞；若缘塞有、应不见空；如是乃至缘明、缘暗，同于空塞。当知如是，精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是。离一切相，即一切法。汝今云何，于中措心，以诸世间，戏论名相，而得分别？如以手掌，撮摩虚空，祇益自劳，虚空云何，随汝执捉？】
佛对阿难说：你明白了心非自然的道理，却又惑于“因缘”，对“心”是不是因缘所生的道理还没搞清楚。“因缘”之“因”指引生结果的直接原因；“缘”指由外来相助的间接原因。有人解释说：如一朵盛开的花，其种子就是“因”；使种子发芽、成长到开花结果所不可或缺的土壤、水分、阳光等，就是“缘”。这种解释简明扼要，说明了一切事物的出现，发展或存在，都必须具备两大要素，这两大要素就是“因”和“缘”。
如构成人身之“因”为阿赖耶识；“缘”为父精母血，地、水、火、风。此因缘和合，就有了人身，此为“生”的因缘；如地水火风各归其位，精血散亡，阿赖耶识无处依附，因缘离散，就失去了人身，此为“灭”的因缘。世间万物万象与人身的生灭是一个道理，不离因缘，因缘合则生、因缘离则灭。此理证实了一切因缘都是生灭法。
而觉明自性之“心”，却是超越了因缘、超越了生灭，是无生灭性的。阿难已明白了觉明自性之“心”，不是自然所生的道理，但却认为是因缘所生，理由是“因缘”能生万法，自然也能生“心”，这是还没有明白觉明自性之“心”超因缘的道理，所以佛只好进一步开示。
佛说：阿难！我再问你，你而今因为有一个能见，才有能见之本性，“心”的现前，你是缘于光明而有这个“见”呢？还是缘于黑暗而有这个“见”？是缘于虚空而有这个“见”呢？还是缘于阻塞而有这个“见”？
阿难！如果是缘于光明而有、就不应看见黑暗；如果是缘于黑暗而有、就不应看见光明；如果是缘于虚空而有、就不应看见阻塞；如果是缘于阻塞而有、就不应看见虚空
。再次给你说吧，阿难！此“见”是攀缘光明而有“见”呢？还是攀缘于黑暗而有“见”？是攀缘于虚空而有“见”呢？还是攀缘于阻塞而有“见”？阿难！如果是攀缘于虚空而有、就不应看见阻塞，如果是攀缘于阻塞而有、就不应看见虚空，如果是攀缘于光明而有、就不应看见黑暗，如果是攀缘于黑暗而有、就不应看见光明。要想搞清楚这些问题，“当知”如是“精觉妙明”与因缘的关系。
上面说的“当知”，其义很深，“当知”的本意为应当起般若智观察，了知见性，离四句、绝百非，是直接契入诸法实相的妙明之境。四句是：“无有、无无、无亦有亦无、无非有非无”这四句，而每一句里头又含此四句，得四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成了四十八句。
这四十八句，已经起用的有四十八句，还没有起用的有四十八句，如此已起、未起各四十八句，就变成了九十六句。九十六句加上根本的“有、无、亦有亦无、非有非无”这四句，共为一百句，这个叫四句百非，百非指四句演化出来的这一百句话，均非真理，故名百非。
真正的佛教真理，不是“四句”可以解释、也不是“百非”所能阐明的，故说“四句百非”。“四句”原本是指两个关系项作逻辑组合时所得的四个句子，如“有、无、亦有亦无、非有亦非无”及“常、无常、常亦无常、非常亦非无常”等皆称为四句。
如《杂阿含经》卷三十四说：外道中有言世间是常、或言世间无常，或言世间常无常、或言世间非常非无常。新译《华严经》卷二十一说：“世间有边、世间无边，世间亦有边亦无边、世间非有边非无边。”“如来灭后有、如来灭后无，如来灭后亦有亦无、如来灭后非有非无。”“我及众生有、我及众生无，我及众生亦有亦无、我及众生非有非无”等，皆是四句之例。
佛法之理，绝非这四句百非可以解释，如果妄计四法，是名四执。故《楞伽阿跋多罗宝经》卷四说：“四句者，是世间言说，若出四句者，则不堕四句。”所谓“百非”，即百种否定之意，也就是否定所有的执着。在智观察中，以四句百非明法觉义，悟入后即当远离四句、杜绝百非，才能契入一真“精觉妙明”。
“精觉妙明”即是“见性”，见性就是自己不生不灭的本性，禅宗称为本来面目。此本来面目以不变之觉体、纯一无杂者，名“精觉”；以随缘之妙用、灵明不昧者，名“妙明”。“精觉妙明”就是诸佛之“心”、就是众生与佛无二无别的如来藏。
此“精觉妙明”之“心”，即不是因、也不是缘，因缘是世间法，为凡夫所执；“精觉妙明”之“心”，即不是自然、也不是非自然，自然是外道法，为外道所执；“精觉妙明”之“心”，没有非或不非、非与不非，是小乘知见，为声闻所执；“精觉妙明”之“心”，没有是或不是、是与非是，为二乘知见，为缘觉所执。
除去这一切知见，“离一切相、即一切法。”一切法之义，即“精觉妙明”之“心”。此”心“能生一切法、能离一切相；生亦不生、离亦不离；妙圆净智，体自空寂；精神自觉，妙法自明，故名“精觉妙明”。此“精觉妙明”不仅不是因缘所生，更不是用因缘之理所能阐释得清楚的，因为“精觉妙明”是离言绝相的。
佛对阿难说：你为什么还在这因缘里面用心，将世间的戏论和虚幻不实的名相，妄加分别，就像用自己的手掌去“撮摩虚空”。“撮摩”：即捉拿攀摩之意。意思是你能用手捉住虚空吗？能攀登虚空吗？能用手去触摩虚空吗？如真这样作，只能是徒劳无益。虚空怎么会让你捉住或攀摩呢？
这些论辩是本经中很重要的地方，说明了“精觉妙明”之体就是“心”，“心”就是真实的自我。“心”不是“因缘”所生、也不属于“自然”；不是非、也不是不非；不是是、也不是不是；“心”超越了因缘、也超越了自然；超越了非与不非、也超越了是与不是；“心”包含了因缘所生的一切法、也包含了自然界的一切物象；“心”自成一体，卓然独立，对一切法，无所不知、无所不晓、无所不能。“心”就是人人皆有，不假外求的真如自性、就是“离一切相、即一切法”的无上菩提果。

【奋进新征程 建功新时代】会宁县铁木山林场护林员的坚守只为青山常绿
他们甘于寂寞，在大山间与绿树为伴，默默守护着莽莽山林。今天让我们一起走进那片青山绿林，走近会宁县铁木山林场护林员们。
在铁木山入口处扫描森林防火码后，铁木山林场的护林员刘继文、王成伟带着我们开始上山。虽然春季的山脚下气温微冷，但因为要在山上长时间步行，两位师傅都穿的不多。
白银市会宁县铁木山林场护林员刘继文说：“我们护林员们的主要工作是巡山，具体就是巡查一下咱们的林区有没有火灾隐患，有没有牲畜进入林区。”
记者张晰：“从刚才咱们在出发的时候，我看你手里一直拿着这把铁锹，它有什么用？”
白银市会宁县铁木山林场护林员刘继文说：“一方面是捡一下林区的垃圾；另一方面有些树坑需要修补的修补一下；还可以作为上山的一个代步辅助工具。”
被誉为“早塬秀峰”的会宁县铁木山林场海拔2404米。在林场工作十七年的刘继文对这里的一切熟记于心。
白银市会宁县铁木山林场护林员刘继文说：“小心，你看这有一个小油松，这是它自己长出来的，你看这油松的种子，掉下来自己生长出来的。关键是这几年的生态环境好了，以前干旱它长不出来，这几年气候好了，土壤湿了，它就自己长出来了。像咱们这地方山上的发菜也多了，还有就是从没见过的鸟也飞来了好多种。这就是生态好了，生态环境好了。”
2015年开始，会宁县铁木山林场人工栽植油松，目前共栽植油松3860亩。
白银市会宁县铁木山林场护林员刘继文说：“我们于2015-2018年在这里进行人工造林，造林以油松和侧柏为主。截止目前我们铁木山林场的总管护面积是21000亩，为会宁乃至白银的发展增添了绿色的底色。”
白银市会宁县铁木山林场护林员王成伟说：“我调上来这十几年，对家亏欠的挺多的，但是我觉得这份工作我很值得，我也很自豪。”

当感觉到自己无形中被吸入了很多负能量，当自己怎么也找不到出口时，我选择屏蔽网络上的很多信息，也适时把自己关在一个狭小的空间里。比如把自己关在浴室里，躲避掉身边的嘈杂声。

在今日又听到讲一开饮食店的朋友，两三年的yi情影响下，还在顽固坚守着。从开始的还请几个工人帮忙，到后来老板到员工都是自己家里几个大人。原本他的爸爸妈妈都很有自己的圈子，都有自己规律的生活。可是，为了帮儿子守着这个店，两老人全天候都在店里帮忙。原本只是供应午晚饭的店，为了能更多一点的收入可能，把早餐和宵夜都做起来了。结果近期的现实状况还是又向身边的朋友多借了十多W，还想要再守一守，之前已经借过一部分钱投进去了。他的父母无奈地说这两年来在店里没日没夜地帮忙，没有发过工资给他们～还说再是这样的形势下去，很快现住着的在多年前攒钱买下的房子也要搭进去了。

唉，不懂得做生意的人，他们的心理……
也许有一些的守一守，可能转角就是商机，很快就能把局势扭转，也就顺利扛过去了。可是，有一些的守，更像是看不到头的无尽深渊，把自己和整个家庭都搭了进去。早年是怎样的穷困潦倒，很快又会打回到原形。当年迎着时代的红利，相对轻松地就过上了较好的生活。如今回个头看，过程中风光的几年时光像是梦幻般的闪现，一去也很难再返了。所以，这样看的话，现在的好些过得相对好的人，也未必就是他们自己本身有多厉害，只是他们幸运地赶上了红利期吧…所谓的运气比努力重要。

时代是发展的，红利不会一直都在，它是变化当中的。只是无论怎么变，都会有人能够抓得住，当然只会是极少数的人。
嗨，怎么又想到了这里来了……
大概是因为近期总在看一些比我年轻的一代，90后的他们的生活。说他们这一代是两极分化的一代人。要么卷得厉害，要么就直接躺平了。他们的这一代单拿购房来说，近些年房价飙升太快，工资的涨幅却只是那么一点。身处一二线城市的他们，即使一辈子不吃不喝仅靠自己的力量也难以企及这高企的房价。原本就让人感觉比较丧（不考虑结婚生孩子之类）的年轻一代人，处在这个yi情的当前，就会更觉迷茫。

生存在不那么确定的环境里，自己都很没有安全感的情况下，又怎么会有心绪去谈情说爱呢～
是，我们身处的环境，供给我们养分的土壤，都没有个稳定的可信任在里头，我们还能相信什么，还可以信任谁呢……
不能想太多，想得脑壳疼。
我急需屏蔽外界信息，于是在晚上我把自己扔进了装满温热的水的泡澡桶里，靠坐在桶边，把眼睛轻轻闭上，只感受到自己一上再一下的有节律的呼吸。再过了一会儿，感觉到自己额前在一滴汗珠一滴汗珠地涌出来。这一刻的点滴的感受，让我感觉到了治愈。那一刻，我只和自己在一起，认真实在地对待自己，真切地感受到在自己身上起到的一点一点在变化……

在这几日，感觉到情绪不佳的时候，我脑海里总出现一个词：倦怠。是，我知道是自己的一颗倦怠了的心在作祟。于是无论我再怎么把手伸向外界，想要主动去寻求到一个释放的出口，却总也不尽如意。
如今我明白了，问题出在自己的内在上。无论再怎么借助外力，那也只能是止痛药的作用，治标不治本。而当我屏蔽掉外界的信息回到自己本身，从自心出发就更能清晰地看到自己，感受自己。

因此，我也想之前他说的使用上洗碗机后的感受，说是很棒的体验。我也想到，在初期人们很热衷于使用的扫地机。在刚兴起的时候，似乎每家每户都来一个，而现在很多人的家里更多的是要么坏掉了要么就直接闲置不用了吧～也许在当时也就是一种新鲜感的爽的感受。我想现在人买的炒菜机、洗碗机之类，很多时候也就只是享受早期新鲜劲的快感吧…至于说，之前拖着吃完半小时都不想动的状况，现在很有动力吃完就收拾好，可空出发呆或散步的时间，那可能也只是对自己的一份美好愿景罢了。新鲜劲一过，依然是要打回原形的，该拖延多久还依旧拖延多久，甚至是越拖越久……

外在的力量永远无法根治自己原本就倦怠的一颗需要被自己根治的心。而不是总也只是给点止痛药，只是解决眼前的状况。比如，买各种能让自己产生新鲜感的物品，这样只会让自己的物理空间越来越狭小，心灵的空间也会随之被占得满一满。然而，对物品的新鲜感一过，心灵上也越来越倦怠。我们需要向内找到能够长久滋养我们的那部分内容，这才是治本的方法。

“天气不似预期 但要走总要飞”……
嗯，天气不似图中那么的好，阳光灿烂的，但我还是过去逛了一下。人少路宽，在阴沉的天气里更显出荒凉感。不知道为什么总爱自己一个出去单纯地住酒店，也许是出于某一些的情结。在我，总感觉自己的家才是五星级酒店，任何的东西都是可以放心使用的。就在今晚我在安心泡着澡的时候就想，要是在酒店里我还能如此放心地把自己扔进许多人都使用过的浴缸里吗？即使是用一次性的产品隔开来用…感觉自己总有某些正常不正常的精神洁癖，情感上似乎也是同样。
岁月如歌，生活满希望。“少即是多”，希望我们的生活可以越来越简化，心可以变得越来越轻盈。